Рассмотрением темы обожения можно было бы закончить анализ богословия и мистицизма св. Григория.
     Есть, однако, еще один пласт в его богословском творчестве, который заслуживает отдельного исследования: это Слова, посвященные тем, кого он счел необходимым увековечить - древним святым, родителям, родственникам, друзьям, врагам. У Григория был особый дар - изображать людей при помощи слов. Он написал несколько ярких словесных портретов как своих современников, так и святых предшествующего периода.
     Мы сознательно оставили рассмотрение этих портретов до настоящего момента, так как их значение становится понятным только в свете всей системы богословских взглядов Григория. Среди сочинений Григория нет простых жизнеописаний, нет и чего-либо подобного житиям святых. Создавая образ того или иного человека, Григорий вкладывал в него те богословские и нравственные идеи, которые ему самому были дороги; портрет человека становился своего рода иллюстрацией к этим идеям, доказательством того, что они - не абстракция, но реальность, воплощенная в жизни конкретного индивидуума. Каждый из героев Григория - прежде всего олицетворение той или иной богословской концепции, развитию которой подчинен весь сюжет. Афанасий, например,- образец истинного епископа, борца за православие, исповедника никейской веры; Кесарий - образец государственного деятеля; Горгония - образец женщины-христианки; Ирон - образец христианского философа. Напротив, Юлиан олицетворяет идею отступничества и предательства, а Максим-циник являет собой образ лже-философа. От словесной иконы (Афанасий, Киприан) до карикатуры (Юлиан, Максим) - таков спектр портретного дарования Григория Богослова.
     В настоящей главе мы рассмотрим похвальные, приветственные и надгробные Слова св. Григория. Будут рассмотрены также его обличительные сочинения. Мы завершим книгу подробным анализом Надгробного Слова Василию Великому, в котором сконцентрированы все главные богословские и нравственные идеи Григория Богослова.