Примечание:

     [28] Дж.Нурбахш. Психология суфизма. М.1996.С.136. (Автор, д-р Джавад Нурбахш - профессор психиатрии и глава суфийского ордена Ниматуллахи.)
     [29] Там же.С.118.
     [30] Там же.С.118-119.
     [31] Фахр-ад-Дин Али б.Хусайн Кашифи Ваиз. Капли из источника вечной жизни. Цит.по: А.А.Хисматулин. Суфийская ритуальная практика. СПб.1996.С.66.
     [32] Дж.Нурбахш. Цит.соч.С.112.
     [33] Там же.С.135.
     [34] Там же.С.112.
     [35] Ал-Кушайри. Азбука мистического пути. Пер.А.Д.Кныша //Ступени (Санкт-Петербург).1992.Вып.2(5).С.131.
     [36] А.Д.Кныш. Примечания. Там же.С.137.
     [37] Дж.Нурбахш. Цит.соч.С.139.
     [38] А.Д.Кныш. Фана // Ислам. Энциклопедический словарь.М.1991.С.252.
     [39] Kак мы увидим, в исихастском опыте красноватый свет ассоциируется с явлениями ложного опыта - наваждения, прелести.
     [40] Дж.Нурбахш. Цит.соч.С.132-133.
     [41] Встречаются и более детальные подразделения, как напр., схема "четырех путешествий": "Суфии различают четыре путешествия. Первым из них является достижение состояния, называемого "фана", что иногда переводят как "уничтожение"... Достигнув состояния "фана", суфий начинает Второе Путешествие... Это стадия "бака" (постоянство). Сейчас он уже учитель ... Во время Третьего Путешествия такой учитель становится духовным руководителем каждого из людей... Он работает на многих уровнях... Во время Четвертого и последнего Путешествия Совершенный Человек руководит перемещением других на состояние, которое обычно считается физической смертью, на следующую стадию развития, невидимую для обычного человека" (Идрис Шах. Суфизм.М.1994.С.339.). Тут, впрочем, стоит оговорить, что тексты данного автора, как общепризнано, содержат крупную долю субъективных фантазий.
     [42] Ал-Кушайри. Цит.соч.С.131-132.
     [43] О.Ф.Акимушкин. Зикр // Ислам. Энциклопедический словарь.С.77.
     [44] Там же.
     [45] А.А.Хисматулин. Суфийская ритуальная практика.С.75.