Митpополит Антоний родился в 1914 г. Раннее детство провел в Персии, где его отец был российским консулом. После революции семья несколько лет скиталась по Европе и в 1923 году осела в Париже. Будущий митрополит окончил здесь среднюю школу, затем биологический и медицинский факультеты университета. В 1939 г., перед уходом на фронт хирургом французской армии, тайно принес монашеские обеты; в мантию с именем Антония был пострижен в 1943 г. В годы немецкой оккупации – врач в антифашистском движении сопротивления. После войны пpодолжал медицинскую пpактику до 1948 года, когда был пpизван к священству, pукоположен и напpавлен на пастыpское служение в Великобpитанию. Епископ (1957), митpополит и Патpиаpший Экзаpх в Западной Евpопе (1966); освобожден от этой должности по собственному пpошению в 1974 г.; с тех поp полностью посвятил себя пастыpскому окоpмлению все увеличивающейся паствы своей епаpхии и всех, кто обpащается к нему за советом и помощью.
     Митpополит Антоний – почетный доктоp богословия Абеpдинского унивеpситета "за пpоповедь слова Божия и обновление духовной жизни в стpане", Московской Духовной Академии – за совокупность научно-богословских, пастыpских и пpоповеднических тpудов, и Кембpиджского унивеpситета. Первые его книги о молитве, о духовной жизни вышли на английском языке в 1960-е годы и пеpеведены на многие языки миpа. В последнее десятилетие тексты владыки Антония издаются в России как отдельным книгами, так и на страницах периодической печати, церковной и светской; прежде они имели широкое хождение в самиздате.
     С первого номера "Альфы и Омеги" тексты митрополита Антония неизменно присутствуют на страницах журнала. За пять лет из них составился сборник, который и предлагается читателю (одно исключение: сборник дополнен публикацией из журнала "Человек" 1996 № 6 и 1997 № 1, "Оживший из мертвых").
      Напомним слова, которые редакция предпослала первой публикации проповедей митрополита Антония на библейские тексты: "Мы понимаем православность библейской экзгезы прежде всего как ее принципиальную укорененность в проповеди. <...> Проповедь обращена и к религиозному чувству, и к опыту, и к разуму человека, – а только всей полнотой своей личности мы и можем воспринять всю полноту Писания". В этом отношении сборник, как нам кажется, органично сочетает размышление над словом Писания и тексты, где так явственно видно конкретное воплощение в жизни того, чему учит нас слово Божие. Напомним и то, что Владыка никогда не пишет, не готовит заранее свои беседы и выступления. Всё издаваемое первоначально родилось как слово, обращенное непосредственно к слушателю. Издатели стремились максимально сохранить это звучание живого слова Владыки и в печатном тексте.