Псалом Давиду, исхода скинии.

СОДЕРЖАНИЕ.

     Настоящий псалом поется по отвержении израильтян и по введении на место их язычников. Это показывает и надписание: исхода скинии, ясно указывающее нам на исшествие израильтян.

     (1). Принесите Господеви сынове Божии. Сынами Божиими именует святых Апостолов, потому что научил их говорить: Отче наш, иже ecu на небесех (Мф. 6, 9). Принесите Господеви сыны овни. Под именем сынов овних разумеет тех, которые Апостолами из народа иудейского призваны к вере в Господа, или тех, которые уверовали из язычников, так как рождены они от отцев неразумных. Принесите Господеви славу и честь. Славу приносит Господу, кто благотворит, по сказанному: яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего (Мф. 5, 16); а также приносить честь, кто упражняется в добрых делах, по сказанному: чти Господа от праведных твоих трудов (Прит. 3, 9).

     (2). Поклонитеся Господеви во дворе святем Его. Этим дается нам ясное повеление, что не должно покланяться вне Церкви; сказано же это по причине иномысленных сборищ. Итак, поклонение должно быть не вне Церкви, но в самом дворе Божием. Не вымышляйте себе, говорит, особенных дворов и собраний. Один есть святый Божий двор. Под именем двора можно еще разуметь восшедших в небесное жительство.

     (3). Глас Господень на водах. Водами называет множество спасаемых водами. Воды суть святые, потому что реки истекут из чрева их (Ин. 7, 38), т. е. духовное учение, которым напояют они слушающих. На таких-то водах Господь. Но, по сказанию истории, и Илия после бездождия слышал глас вод многих. Разумеет же и глас Бога и Отца на Иордане вещающий: Сей есть Сын Мой возлюбленный (Мф. 3, 17), и сей-то глас уподобляет грому.

     (5). Глас Господа сокрушающего кедры. Кедрами в этих словах обозначает сопротивные силы. И стрыет Господь кедры Ливанокии. Кедрами Ливанскими называет именитых в народе иудейском; потому что в божественном Писании Ливаном часто называется Иерусалим.

     (6). И истнит я яко тельца Ливанска. Телец означает жертвенник. И возлюбленный яко сын единорожь. Возлюбленный сонм Апостолов сделался сыном единорогов. Единороги суть святые пророки и патриархи, а сыны их — святые Апостолы: потому что в едином Боге имели рог и силу.

     (7). Глас Господа пресецающего пламень огня. Разумеет то обетование, какое дал святым, говоря: аще сквозе огнь пройдении, пламень не опалит тебе (Ис. 43, 2).

     (8). Глас Господа стрясающего пустыню. Сотрясающим и здесь названо повсюду слышимое, как и в словах: вшедшу Иисусу потрясеся весь град (Мф. 21, 10). Пустынею же именует Церковь из язычников, которая не имела древле ведения о Боге. И стрясет Господь пустыню Каддийскую. Кадис толкуется: святая; разумеется же святая Христова Церковь.

     (9). Глас Господень свершающий елени, и открыет дубравы. Елени суть святые; а свершающий значит приуготовляющий; потому что Он уготовал и послал святых Апостолов, по сказанному: шедше научите вся языки (Мф. 28, 19). Дубравами именует Церковь, потому что древле была матерью древ бесплодных. И в храме Его всякий глаголет славу. Господь уготовал и послал святых Апостолов, чтобы обратили в бегство демонов и привели язычников к познанию Бога.

     (10). Господь потот населяет. Потопом называет множество уверовавших, по сказанному: наполнится вся земля ведения Господня, якоже вода многа в мори покрыет (Авв. 2, 14). И сядет Господь Царь во век. Это подобно сказанному: поклонится всяко колено (Ис. 45, 23).

     (11). Господь крепость людем своим даст. И это подобно сказанному: вся могу о укрепляющем мя Христе (Флп. 4, 13). Господь благословит люди Своя миром. А это подобно сказанному: мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам (Ин. 14, 27).