Глава II. ВЕРОУЧЕНИЕ СЕКТЫ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ

Раздел Х. ОБ АРМАГЕДДОНЕ

     В минувшем веке мир наводнили различные социально-политические рецепты всеобщего благоденствия, которого можно было легко достичь с помощью той или иной экономической доктрины. Идеи материального благоденствия на земле не оставляют равнодушными и людей, казалось бы, полностью посвятивших себя служению духовному. К таковым относился и Ч.Рассел. Его учение о священной войне Армагеддоне между промышленными магнатами и рабочими явилось следствием влияния популярных экономических теорий и его личных наблюдений.
     Вглядываясь в отдаленную перспективу борьбы капитала и пролетариата, Рассел предрекал, что с каждым годом правительство будет активнее отстаивать интересы капитала, "но в конце концов, когда силы правительства и других притеснительных учреждений достигнут своих пределов, узы общественного согласия разорвутся; закон и порядок более не будут соблюдаемы, и нарастающая анархия принесет все то, что предсказывали пророки относительно великих скорбей, каких не было с тех пор, как существуют люди" [181].
     Данную цитату мы приводим из первого тома Ч.Рассела "Божественный план веков", несколько десятков последних страниц которого посвящены религиозно-политическим событиям "последних дней".
     Таким образом, Армагеддон, по Ч.Расселу, является прямым следствием естественно-исторического пути развития человечества, которое, убедившись в невозможности самоуправляться, добровольно покорит себя игу Христову через поставленных на земле земных правителей, целиком подчиняющихся и выполняющих волю Бога-Иеговы. Это будет не что иное, как всемирная "великая революция" [182]. В ее огне будут уничтожены все государственные системы и ложные религии.
     В данных воззрениях Рассела легко прослеживается влияние господствовавшей в то время марксистской доктрины о возрастающем неравенстве рабочего класса и финансовой олигархии.
     Богословие Рассела, если его таковым можно назвать, построено по сугубо земным, т.е. социально-политическим меркам. И будь иеговисты чуть последовательнее, то им следовало бы давно отказаться от расселовского Армагеддона. Что, собственно, частично и сделано.
     Сам Рассел и его преемник Рутерфорт до 1928 г. редко применяли понятие Армагеддон, пользуясь более общими выражениями: "день гнева над народами", "великий день Иеговы", "время великой скорби" и т.п. Определение священной войны как Армагеддон вошло в употребление среди иеговистов значительно позднее, после известной трансформации внутренней сути этого явления.
     Уже преемник Ч. Рассела - Д.Рутерфорт иначе представляет себе эту войну. В работе "Справед-ливый володар" он писал: "Армагеддон не будет битвой между людьми" [183], т.е. рабочими и предпринимателями, и отмечал, что "поле Мегиддо" (отсюда слово Армагеддон. - И.Е.) в Палестине было бы слишком мало, чтобы вместить всех царей мира с их армиями. "Божия война будет вестись во всем мире" [184]. "Кто не будет умерщвлен своими ближними,- писал он, - будет убит Божиим воинством. Уничтожение, производимое Ангелами Христа над всеми противниками Царства Божиего и его свидетелей, будет ужасно. Многие станут жертвами язвы, от которой тела их заживо будут разлагаться. Истлеют глаза тех, которые не хотели видеть и признаков "конца времени". "Исчахнет тело тех, которые не хотели понять, что имя живого и истинного Бога - Иегова" [185].
     Развивая учение об Армагеддоне, Д.Рутерфорт и затем его преемник Н.Норр отмечали: Армагеддон - это отнюдь не борьба великанов [186]: с одной стороны, лагерь финансовых магнатов, с другой - рабочий класс. Иисус Христос со своей армией святых Ангелов приведут в замешательство всех властителей народных... так что они сослепу обратят свое орудие уничтожения против себя в начале битвы, а потом покончат со всеми, кто убежит [187]. Подчеркивалось, что небесные Ангелы первыми начнут войну.
     В настоящее время среди иеговистов прочно утвердилось мнение об Армагеддоне как о победоносном шествии Ангелов, уничтожающих все злое.
     "В недалеком будущем, - читаем мы в недавно вышедшей книге "Ты можешь жить вечно в раю на земле", - Христос и его небесные Ангелы принесут смерть, чтобы избавить землю от современных мирских правительств" [188]. "В Армагеддоне будут уничтожены только злые (Пс. 91, 8)... В живых останутся только люди, служащие Богу" [189].
     Свое учение о священной войне под предводительством Иисуса Христа они основывают на ложном толковании свидетельства Откровения Святого Иоанна Богослова, где в 19-й главе он пишет: "И увидел я отверстое небо, и вот, конь белый и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который право судит и воинствует" (11 ст.).
     Отметим, что современный иеговизм по ряду вопросов остается на позициях раннего иеговизма. Например, непосредственно перед Армагеддоном все же произойдут события, которые неким образом сходны с теми, которые предсказывали Рассел и Рутерфорт. Журнал "Сторожевая башня" в 1971 г. писал: "Великая скорбь (Мф. 24, 21), какой никогда более потом не будет (и еще не было. - И.Е.), еще предстоит, так как дело идет при этом об уничтожении мировой державы ложной религии, включая церковное христианство и следующей за ним в войне Армагеддоне против политических союзников ложной вавилонской религии" [190]. Подтверждается мнение об уничтожении христианской религии незадолго до Армагеддона; а "великая скорбь" достигает своего апогея в Армагеддоне" [191].
     В настоящее время великая скорбь еще не пришла, и поэтому двери тысячелетнего царства пока открыты. Когда же оно наступит, присоединение к "свидетелям", т.е. иеговистам, станет невозможным, "дверь" закроется,
     Ясных определений того, что же такое "великая скорбь", сегодня у сектантов не существует; пишут только, что это будет нечто ужасное, однако различные земные бедствия ими периодически толкуются как начало этого времени.
     Один из современных иеговистов об этом пишет: "В 1944 г., когда в разгаре была вторая мировая война, Херт Нел - разъездной надзиратель - спросил меня, не намерен ли я приступить к пионерскому служению. Я ответил: "Да, через два года, когда закончу среднюю школу". Отражая точку зрения многих свидетелей Иеговы, бытовавшую тогда, он предостерег: "Смотри, чтобы Армагеддон не застал тебя сидящим за школьной скамьей". Я не хотел, чтобы это случилось, и ушел из школы, в январе 1945 г. приступив к деятельности пионера" [192].
     Именно мировые военно-политические катаклизмы обычно рассматриваются иеговистами как преддверие Армагеддона, который не сегодня завтра наступит. Они пишут: "Иисус сказал, что последние дни этой системы ознаменуются большими войнами, недостатками в продуктах питания, большими землетрясениями, увеличивающимися беззакониями". Разве не наблюдаем мы сегодня именно такие условия? [193]. Землетрясение в штате Калифорния в январе 1994 г. достигло по шкале Рихтера 6-балльной отметки. В духе преддверия великой скорби были истолкованы аналогичные события в Японии 1995, России 1996 гг.
     В своих богословских изысканиях относительно Армагеддона сектанты опираются на девятнадцатую главу Откровения от Иоанна. "И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его. И схвачен был зверь и лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертания зверя и поклоняющихся его изображению. Оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою, а прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его"(Откр. 19, 20-21).
     В следующей - 20-й - главе с 7-го по 10-й стих Тайнозритель, по мнению иеговистов, развертывает картину окончания тысячелетнего царства, когда "сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской. И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный. И ниспослал огонь с неба от Бога, и пожрал их" (Откр. 20, 7-9).
     Отцы Церкви события в 19-й и 20-й главах истолковывают как предшествующие дню Второго Пришествия. И если это так (а это так), то согласно схеме иеговистов все описываемое уже должно было бы произойти в прошлом. Второе Пришествие для сектантов уже произошло. Нам же известно, что тот день, в который Господь явится судить народы, не придет прежде отступления, когда откроется человек греха, "противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом... которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением Пришествия Своего" (2 Фес. 2, 3-8). Погибель Антихриста наступит в день явления Господа, и по апостолу Павлу и по Апокалипсису, только описаны в разных выражениях (2 Фес. 2, 8; Откр. 19, 19-21). Народы Гога и Магога тоже погибнут в день явления Господа. Антихрист будет вести войну против святых (Дан. 7, 21; Фес. 2, 9). И нечестивые народы, которые видел Иоанн в Откровении, по действию же сатаны будут вести борьбу со станом святых - Церковью Христовой (Откр. 19, 19-21; Откр. 20, 7-8).
     19-я и 20-я главы представляют нам не брани, долженствующие произойти в различное время. Нет - это одна и та же сатанинская рать нечестивых беззаконников, безбожников и отступников, предводительствуемая одной и той же темной силой и в одно и то же время - незадолго до Второго Пришествия. Это единое движение сатанинских сил, описываемое разными духовными писателями, как оно представлено в откровении их духовному взору. Это единство подтверждено и временем их гибели - последний день, едиными целями у "обоих" воинств и, наконец, единая участь - погибель.
     Зверь пророка Даниила схож с описанным апостолами Павлом и Иоанном. Трое предрекают одно событие последних времен, когда попущением Божиим сатане будет дана свобода, которую он употребит, чтобы нанести последний сокрушительный удар Церкви Христовой. Эта свобода, однако, не есть некое мистическое вольное разрешение Бога творить диаволу его диавольское дело. Власть возымеет он единственно по причине беззакония и богоотступничества человечества, которое станет живым воплощением его дел. Уже сегодня отступники яростно воюют с православными исповедниками Христа, отрицая Троицу, загробную жизнь и т.д.
     Но почему, в таком случае, святой Иоанн изображает в двух главах одно и то же событие? Могут возразить, что народы Гога и Магога выйдут на мировую арену гораздо позже, когда Антихрист уже будет истреблен (Откр. 19, 19-20), после того, как сатане надлежит быть связанным на тысячу лет (Откр. 20, 3). Тогда только появятся народы Гога и Магога в отдаленных, казалось бы, от антихристовых временах. Однако возможное недоумение легко разрешается, если 20-ю главу Откровения не рассматривать как последнюю страницу земного бытия Церкви, ибо это своего рода Альфа и Омега, начало и конец.
     Заключительная страница судеб Церкви и мира представлена нам в 19-й главе Откровения, хотя и без детального описания суда над диаволом и беззаконниками и их участи, которая описана в десятом стихе 20-й главы. Следовательно 20-я глава представляет собой события начала и конца Церкви Христовой. А это значит, что народы земли Гога и Магога (Откр. 20, 7) по Апокалипсису и есть те самые соратники Антихриста, которых "он обольстил" (Откр. 19, 20), и погибнут они во времена Второго Пришествия Господа Иисуса Христа (2 Фес. 2, 8).
     Первые падут от меча уст Христовых (Откр. 19, 21), последние будут сожжены в озере огненном (Откр. 20, 9). И тем не менее это описание одного события, ибо если принять толкование Армагеддона иеговистами, то надо будет признать, как мы уже отмечали, бытие и двух Антихристов, которым надлежало в разное время и по-разному быть истребленными, так как казнь Антихриста по апостолу Павлу (2 Фес. 2. 8) разнится от описания ее Иоанном Богословом (Откр. 19, 20). В первом случае Господь убивает Антихриста духом уст Своих, во втором ввергает в озеро горящей серы.
     Откровение святому Иоанну давалось в виде образа, а не в виде прямого действия во времени и пространстве. Поэтому лобовое логическое толкование не раскрывает его содержания. Святой Иоанн описывает Господа, грядущего со славою, сидящим на белом коне с мечом, исходящим из уст Его (Откр. 19, 11-15). Такова природа иносказания, представляющего нам явление могущественного Царя, грядущего сразиться с врагами лютыми. Господь же в день последний явится на облаках небесных с силою и славою великою (Мф. 24, 30). Меч, исходивший из уст Спасителя (Откр. 19,11), виденный Иоанном, которым Он, по Откровению, поразил нечестивцев, есть не оружие материальное, но сила истины Духа Святого (2 Фес .2, 9).
     "Народы земли Гога и Магога" (Откр. 20, 7) - кто они? Этими именами Тайнозритель обозначает бездуховное ожесточение народов, которым надлежит жить при скончании мира. Под именем Гога в пророческом видении Иезекииля разумеется личность злейшего предводителя самых ожесточенно-безбожных народов, а под именем Магог - живущие на "четырех углах земли", т.е. по всему миру. Именем "Гога", очевидно, знаменуется личность свирепого мучителя, предводителя полчищ нечестивцев, как то ясно следует из книги пророка Иезекииля. "И было ко мне слово Господне: сын человеческий, обрати лице свое к Господу в земле Магог, князю Роша, Мешеха и Фувала, и изреки на него пророчества и скажи: так говорит Господь Бог: вот Я - на тебя, Гог...поверну тебя и вложу удила в челюсти твои и выведу тебя и все войско твое" (Иез. 38, 1-4,7). Из сказанного следует, что Гог - это военачальник большого войска.
     Иеговисты отмечают, что в 20-й главе указано на временную последовательность Господних деяний. Мы, однако, не должны разделять их большими периодами во времени. Действительно, Господь духом уст Своих уничтожит Антихриста, после чего осудит на вечные мучения и диавола. Все это случится практически одномоментно при Втором Пришествии. Масштабы времени Господа и человеческого времени несопоставимы.
     Следуя за событиями буквально, как они описаны, надо будет признать, что Армагеддон, изображенный Тайнозрителем в 19-й главе, должен, по схеме иеговистов, произойти до Второго Пришествия Спасителя, поскольку о том, что Господь связал диавола (Откр. 20, 3), сказано только в первых стихах 20-й главы.