174. PG, t. 44, col. 177 D, 180 A. ^
      175. PG, t. 34, col. 557-561. ^
      176. Prosopopeiae: PG, t. 160, col. 1361 С. Произведение, приписываемое св. Григорию Паламе. ^
      177. Там же, col. 1145-1148. ^
      178. См. прим. 167. ^
      179. Против ересей, IV, предисл., § 4; PG, t. 7, col. 975 В, § также IV, 20, 1 (1032); V, 1, 3 (1123); V, 5, 1 (1134-1135); V, 6, 1 (1136-1137); V, 28, 3 (1200). ^
      180. PG, t. 37, col. 452. ^
      181. Там же, col. 446-447. ^
      182. Там же, col. 761-762. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 214-215.] ^
      183. PG, t 36 col. 364 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 226.)  ^
      184. PG, t 44, col. 184 AC. ^
      185. Там же, col. 184 В. ^
      186. Там же, col. 185-204. ^
      187. PG, t. 79, col. 1193 С. [Русск. пер.: Добротолюбие, т. 2, изд. 3, М., 1913, с. 222.] ^
      188. PG, t. 86, col. 1277 CD. Те же идеи развивает св. Максим Исповедник (PG, t 91, col. 557-560) и св. Иоанн Дамаскин (Точное изложение православной веры, 1, IX, 53). ^
      189. PG, t. 46, col. 244 С. ^
      190. PG, t. 36, col. 560 A. ^
      191. Там же, col. 632 С. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 129.] ^
      192. PG, t. 91, col. 45 D - 48 A. ^
      193. Там же, col. 48 A - 49 A, 192 ВС. Ср.: св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, III, 14.  ^
      194. PG, t. 94, col. 924 A.  ^
      195. PG, t. 91, col. 1608 В. ^
      196. Это выражение принадлежит Диадоху Фотикийскому (см. Диадох Фотикийский. Слово подвижническое. Греческий текст с русским переводом. Киев, 1903, т. 1, с. 363). ^
      197. Св. Тихон Воронежский, Творения, т. II, с. 191 ^
      198. Слово подвижническое, т. I, с. 24-25. ^
      199. PG, t. 44, col. 197-200, 1161 D-1164 A. ^
      200. Там же, col. 200 C. ^
      201. Откровения преп. Серафима Саровского. Париж, 1932. ^
      202. Место, в котором говорится о трех волях, находится в письме XX, опубликованном у Galland, Vet. Patrum Bibl. Venise, 1788, IV, с. 696 и сл. ^
      203. Для детального анализа этих терминов см. работу С. М. Зарина "Аскетизм по православпо-христианскому учению", СПб., 1907, все еще сохраняющую свою ценность. ^
      204. PG, t. 65, col. 1020 A. ^
      205. Там же, col. 921-924. ^
      206. PG, t. 120, col. 499 АВ. ^
      207. PG, t. 44, col. 164. ^
      208. О темных силах, охватывающих человсческий дух, см. Духовные беседы, XXIV, 2; XLIII, 7-9 и-др.: PG, t. 34, coil. 664, 776-777. [Русск. пер.: Творения преп. Макария Египетского, с. 181-182, 280-281.] ^
      209. Скончавшийся в России в начале революции автор «Смысла жизни» (М„ 1918) неизвестен на Западе. Он является единственным «софианцем», богословская мысль которого осталась вполне православной. ^
      210. Св. Ириней Лионский. Против ересей, V, предпел.: PG, t 7, col. 1120: св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога-Слова, 54: PG, t. 25, col. 192В; св. Григорий Богослов. Роem. dogmatica, X, 5-9: PG, t. 37, col. 465; св. Григорий Нисский. Большое огласительпое слово, 25: PG, t. 45, col. 65 D. ^
      211. PG, t.150. ^
      212. PG, t. 90, col. 621 AB. 213 ^
      213. PG, t. 91, col. 1308. ^
      214. Там же col .1309 ^
      215. H. U. von Balthasar. Kosmische Liturgie, s. 267-268. ^
      216. PG, t. 90, col. 1108 АВ. ^
      217. PG, t. 94, col. 1464 A.  ^
      218. PG, t. 123, col. 1156 С. ^
      219. PG, t. 3, col. 640 С; 648 D; 1072 В. ^
      220. Три слова о Премудрости, к еп. Игнатию (по ркп. 431 Синодальной библиотеки в Москве), изд. еп. Арсением, греч. текст и Русск. пер., Новгород, 1898.  ^
      221. PG, t. 94, col. 1029, 1032. ^
      222. Творения, т. III, с. 101; Христианское чтение, 1842, IV, с. 395. ^
      223. Беседа на Введение во храм Пресвятой Богородицы. Опубликовано в сборнике проповедей св. Григория Паламы. Афины, 1861, с. 216. ^
      224. М. Jugie. Homelies mariales bizantmes. Patrologia orientalis, XIX, fasc. 3, Paris, 1925, p. 463.  ^
      225. PG, t. 94, col. 985 ВС - 988 A. ^
      220. PG, t. 90, col. 312-316. ^
      227. PG, t. 91, col. 604 ВС. ^
      228. Mansi, coil. consil., VII, col. 116; Denzinger, Enchiridion, Wurzburg, 1865, n. 134, p. 44-46. [Текст приведен здесь по «Книге правил» в русско-славянском переводе.] ^
      220. Главные «кенотические» места у св. Кирилла: Quad unus sit Chriatus: PG, t. 75, col. 1308, 1332; Apologeticus contra orientales: t. 76, col. 340-341; Apologeticus contra Theodoretum: col. 417, 440; Adversus Nestorium, III, 4: col. 152; De recta tide, ad reginas, II, 19; col. 1357-1359; Homil. pasch., XVIII t. 77, col. 773 et passim. ^
      230. PG, t. 73, col. 361 D. ^
      231. PG, t. 91, col. 844, 345 D-348 A. ^
      232. PG, t. 94, col. 1013 В. ^
      233. Там же, col. 1013 С - 1016 А, 1105 АВ. ^
      234. PG, t. 91, col. 337 С-340 A, 1060 A. ^
      235. PG, t. 94, col. 1057 A. ^
      236. Св. Максим Исповедник, Opuscula theologica et polemica. Ad Marinum: PG, t. 91, col. 48 A-49 A. ^
      237. PG, t. 94, col. 1060 ВC. ^
      238. Там же, col. 1073 ВС. ^
      239. PG, t. 91, col. 1044 ВС, 1048 С. ^
      240. Там же, col. 156-157, 1040, 1049 D-1052, 1317 D-1321. ^
      241. [Все эти песнопения приведены здесь по тексту славянской Триоди постной.] ^
      242. См. выше, прим. 216. ^
      243. PG, t. 90, col. 408 D, 633 D, 684 A-685 В. ^
      244. PG, t. 36, col. 653 АВ. ^
      245. Там же, col. 661 С. ^
      246. Там же, col. 664 A. ^
      247. Св. Григорий Богослов. Песнь Христу после безмолвия, в Пасху: PG, t. 37, col. 1328. ^
      248. PG, t. 91, col. 1392. ^
      249. Cм. выше, прим. 216. ^
      250. Cм., напр., у св. Григория Богослова, Письма, 101: PG, t- 37, col. 181. ^
      251. Св. Григории Богослов. Слово 41, ва св. Пптидесятиицу, 5: PG, t. 36, col. 436-437. ^
      252. PG, t. 7, col. 966 С. ^
      253. PG, t. 32, col. 157 AB. ^
      254. Слово 62. Мы цитируем данный тенет по русскому переводу еп. Феофана Затворника, изд. 2-е Афонского русского Пантелеимонова монастыря. Творения св. Симеона Нового Когослова были опубликованы в Смирне в 1886 году. Это издание не удалось найти, и Крумбахер признается, что никогда его не встречал (Geschichte der bizantinisclien Lilteratur. 2. Aufl., Munclien, 1897, s. 194). Минь опубликовал частично творения св. Симеона в латинском переводе, сделанном Понтаном в 1603 г.: PG, t. 120, col. 321-694. Некоторые гимны св. Симеона были изданы в журнале Vie spirituelle, XXVII, 2 и 3; XXVIII, 1 (1931, май-июль) в переводе г-жи Лот-Бородиной. ^
      255. PG, t. 44, col. 1316. ^
      256. PG, t. 94, col. 856. ^
      257. PG, t. 120, col. 507-509. ^
      258. PG, t. 36, col. 161-164. ^
      259. Антифон 4-го гласа на утрени. ^
      260. PG, t. 36, col. 159 ВС. ^
      261. PG, t. 32, col. 133 С. ^
      262. Литургия св. Василия Великого, тайносовершительная молитва. ^
      263. PG t 94, col. 821 ВС. ^
      264. PG, t. 7, col. 1082. ^
      265. PG, t. 8, col. 229 В. ^
      266. Тайноводство, 1: PG, t. 91, col. 665-668; P. de Lubas, op. cit., p. 27. Cм. вообще гл. II этой замечательной работы, где автор развивает идею единства человеческой природы в Церкви, основываясь главным образом на отцах Греческой Церкви. ^
      267. PG, t. 59, col. 361-362. ^
      268. PG, t. 74, col. 560. ^
      269. PG, t. 32, col. 108 ВС. ^
      270. Там же, col. 108-109. ^
      271. PG, t. 44, col. 1116-1117. ^
      272. PG, t. 160, col. 617 AB. ^
      273. PG, t. 120, col. 509 [Русск. пер.: Св. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны, Сергиев Посад, 1917, с. 14.] ^
      274. Выражение, взятое из «Слова 41-го, на св. Пятидесятницу» св. Григория Богослова (PG, t. 36, col. 441), которое послужило для составления наиболее прекрасных песнопений службы на св. Пятидесятницу. ^
      275. [О цели христианской жизни. Беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Сергиев Посад, 1914, с. 38-39.] ^
      276. Там же. ^
      277. Слово 45, 9, [Русск. пер.: Слова, вып. 1, с. 396.] ^
      278. Слово 57, 4. [Русск. пер.: Слова, вып. II, М., 1890, с. 47-48.] ^
      279. М. J. Congar, О. P., Chretiens desunis, р. 14. ^
      280. PG, t. 46, col. 244 С. ^
      281. PG, t. 70, col. 1144 CD. ^
      282. PG, t. 7, col. 966. ^
      283. PG, t. 90, col. 1209 A. ^
      284. PG, t. 91, col. 668-672. ^
      285. PG, 1. 90, col. 609 ВС; 1312 С. ^
      286. Св. Григорий Богослов. Слово 30-е: PG, t. 34 col. 132 В. ^
      287. PG, t. 45, col. 88 и сл. ^
      288. PG, t. 25, col. 393-396. ^
      289. Св. Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 8: PG, t. 26, col. 996 С. ^
      290. Таково заглавие творения Николая Кавасилы о таинствах. ^
      291. Текст, цитируемый о. Г. Флоровским; Восточные отцы IV века. Париж, 1931, с. 232. ^
      292. PG, t. 59, col. 260. ^
      293. PG, t. 94, col. 1153 В. ^
      294. Св. Симеон Новый Богослов, франц. пер. в Vie spirituelle, XXVII, 3, juin, 1931, p. 309-310. ^
      295. Там же, р. 304. ^
      296. PG, 1. 91, col. 1308 В. ^
      297. PG, t. 91, col. 688-697. ^
      298. PG, t. 151, col. 468 AB. ^
      299. Там же, col. 472 В. ^
      300. Там же, col. 472 D-473 A. ^
      301. Догматик 1-го гласа. ^
      302. О цели христианской жизни. Беседа проп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, с. 5. ^
      303. PG, t. 46, col. 289 С. ^
      304. Впрочем, на Западе его также долго почитали как святого; на него ссылается папа св. Григорий Великий; папа Урбан V еще в XIV веке называет его в одной из своих булл «святым Иоанном Кассианом». ^
      305. PG, t. 34, col. 757 A, ^
      306. Епископ Феофан. Письма о духовной жизни. Изд. Афонского Паптелеимонова монастыря, с. 19, 65, 67, 83. ^
      307. PG, t. 34, col. 528 D-529 A. ^
      308. Wensinsk, указ. соч., с. 13. Сирийский текст сочинений св. Исаака впервые был опубликован P. Bedjan, Маг Isaacus Ninevita. De perfectione religiosa (Paris, 3009); греческий текст (перевод IX века, единственно известный до издания Bedjan'a) издан N. Theotoki (Leipzig, 1770). ^
      309. PG, t. 88, col. 634 С. ^
      310. Там же, col. 644 A. ^
      311. PG, t. 34, col. 597 В. ^
      312. Там же, col. 776 D. ^
      313. Там же, col. 589 В. ^
      314. См. выше, гл. VI - «Образ и подобие». ^
      315. Творения преп. Исаака Сириянина, изд. 3-е, 1911 с. 204, 331. ^
      316. Не стоит здесь говорить о том, что этот термин, обозначающий то познание, которое человеческая личность стяжает Духом Святым, не имеет ничего общего со спекулятивным мышлением гностиков. ^
      317. PG, t. 90, col. 1341-1344. ^
      318. Ed. Theotoki, XVII, p. 87-88. "" ^
      319. PG, t. 40, col. 124.4 AB; ср. там же, col. 1221. ^
      320. Wensinck, цит. соч., p. 310. ^
      321. Ed. Theoloki, LV, p. 325. ^
      322. PG, t. 88, col. 804 AB. ^
      323. О даре слез смотри статью Lot-Borodina. Le mystero du don lo lai'mes dans l'Orient chreticii. Vie spiriluellle, XLVIII, n. 3 (1 sept. 1936), Etudes et documents, p. 65-110. ^
      324. PG, t. 88, col. 816. ^
      325. PG, t. 94, col. 976 A. ^
      326. Wensinck, цит. соч., p. 338. ^
      327. Там же, p. 320; ср. р. 211. ^
      328. Св. Макарий Египетский. Духовные беседы: PG, t. 34, col. 741 и cл. ^
      329. PG, t. 79, col. 1169 АВ [Русск. пер.; Добротолюбие, т. 2, изд. 3, М., 1913, с. 208.] ^
      330. Wensinck, цит. соч., р. 294-295. ^
      331. PG, t. 160, col. 1117 В. ^
      332. Св. Григорий Нисский, De instiluto christiano; PG, t. 46 col. 301 D. ^
      333. Ed Theotoki, XXXV, p. 229; LXIX, p. 402. ^
      334. Wensinck, p. 113. ^
      335. Св. Исаак Сирин, ed. Theoloki, XXXII, p. 206-207. ^
      336. Ed. Theotoki, LXXXV, p. 511. ^
      337. Ed. Theotoki, XXXII, p. 202. ^
      338. Там же. ^
      339. Слово 45, 10. ^
      340. PG, t. 88, col. 1096-1117, 1129-1160. Обе аскетические сотницы св. Психия Синайского опубликованы Минем, PG, t. 93, col. 1479-1544, среди творений Исихия Иерусалимского. ^
      341. См. статью G. Wunderle. La technique psychologiquc de l'Hesychasme bizantin. Etudes Carmelitaines, octobre 1938, p. 61-67. Cм. также важный источник по исихазму «Сотницы Каллиста и Игнатия», опубликованный в немецком переводе Ammann, Wurzburg, 1938. Выпуск в свет этих двух работ знаменует начало более углубленных и беспристрастных работ об психазме, сильно недооцениваемом на Западе до наших дней. ^
      342. Еп. Феофан Затворник. Собранно писем, вып. V, М., 1899, с. 189 (письмо 911). ^
      343. PG, t. 79, col. 1192-1193. ^
      344. PG, t. 65, col. 1040 С. ^
      345. Слово подвижническое, гл. 59, изд. Попова, т. 1, с 340, 303. ^
      346. Там же, гл. 16, т. 1, с. 43. '"" ^
      347. PG, t. 88, col. 1156. ^
      348. Там же. col. 1160. ^
      349. Беседа 53, 2; Русск. пер., вып. II, с. 7. ^
      350. PG, t. 46, col. 96 С. ^
      351. PG, t. 31, col. 908 CD. ^
      352. PG, t. 91, col 1308. ^
      353. Wensinck, p. 342. ^
      354. PG, t. 120, col. 425. ^
      355. PG, t. 34, col. 761. ^
      356. PG, t. 88, col. 1776-1780. ^
      357. PG, t. 40, col. 1268 A. ^
      358. Слово 79, 2. Русск. пер. еп. Феофана вып. II, с. 318-319. ^
      359. PG, t. 32, col. 513 В, 565 АВ, 673. ^
      360. PG, t. 160, col. 823. ^
      361. Св. Григорий Палама. Слово на Преображение: PG, t. 151, col. 448 В. См. прекрасный очерк афонского монаха о. Василия Кривошеина (впоследствии архиепископ Брюссельский) «Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы» в Seminariuni Kondakovianum, VIII, Прага, 1936, с. 99- 154. ^
      362. Творения св. Симеона Нового Еогослова, Смирнское изд., 1886, ч. II, с. 1. ^
      363. PG, t. 150, col. 1833. ^
      364. Слово 57, 1; изд. Русского Афонского Паптелеимопова монастыря, вып. II, с. 36; св. Григорий Палама. Главы физические: PG, t. 160, col. 1169 A. ^
      365. PG, t. 151, col. 268 АВ. ^
      366. PG, t. 160, col. 1232 С. ^
      367. PG, t. 151, col. 433 В. ^
      368. Слово на Введение во храм Пресвятой Богородицы, 22 беседа св. Григория Паламы. Афины, 1861, с. 175-177; цитируется у о. Василия Кривошеина в Seminai'ium Kondakovianum, VIIT, с. 138. ^
      369. Разговоры души и тела: PG, t. 160, col, 1361 С. Подлинность этого произведения, приписываемого св. Григорию Паламе, оспаривается; во всяком случае оно принадлежит тому же духовному направлению. ^
      370. PG. t. 160, col. 1233 В. ^
      371. Л. И. Денисов. Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления и открытие св. мощей преп. Серафима, Саровского чудотворца. М., 3704, с. 420. ^
      372. Слово 90. Русск. пер. еп. Феофана, вып. II, с. 487-488. ^
      373. Противополагая пути обожения, свойственные Западной и Восточной Церкви, мы не хотим ничего утверждать категорически. Этот предмет, слишком тонкий и имеющий много различных оттенков, ускользает от всякой попытки схематизации. Так, на Западе переживание мистического мрака совсем не характерно для таких святых, как, напр., св. Бернард Клервосский. С другой стороны, духовная жизнь подвижников Восточной Церкви представляет нам по крайней мере один довольно типичный пример «мистической ночи», а именно у св. Тихона Задонского (XVIII в.). ^
      374. О цели христианской жизни. Беседа преп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, с. 17-20. ^
      375. Там же, с. 10, 33. ^
      376. Wensinck, hom. II, p. 8-9. ^
      377. Там же. ^
      378. Слово 90, изд. Русского Афонского Пантелеияопова монастыря, вын. II, с. 488-489. ^
      379. PG, t. 160, col. 1225-1227. ^
      380. Слово 57, 2, изд. Русского Афонского Пантелеимонова монастыря, вып. II, с. 37. ^
      381. Там же. ^
      382. См. выше с. 134 ^  
      383. Ed. Theotoki, LXXXIV, p. 480-481; Wensinck, XXVII, P. 136. ^
      384. PG, t. 34, col. 544 D. ^
      385. Слово 27. ^
      386. Слово 37: PG, t. 36, col. 370 ВС. ^
      387. Ed. Theotoki, XLIII, LXIX; Wensinck, horn. LXII, p. 289, horn. LXVII, p. 316. ^
      388. PG, t. 59, col. 721-724. ^