Митрополит Сурожский Антоний ПРАЗДНИКИ ГОСПОДСКИЕ (Проповеди) |
Праздник
Преображения раскрывает перед нами славу Богом
созданной твари. Не только Христос явился в славе
Отчей, в славе Своей Божественной в этот день
перед Своими учениками: Евангелие нам говорит,
что Божественный свет струился из Его
физического тела и из той одежды, которая его
покрывала, изливался на все, что окружало Христа.
Здесь мы видим нечто, что
прикровенно уже раскрывалось нам в Воплощении
Христовом. Мы не можем без недоумения думать о
Воплощении: как оказалось возможно, что
человеческая плоть, материя этого мира,
собранная в теле Христовом, могла не только быть
местом вселения Живого Бога – как бывает,
например, храм – но соединиться с Божеством так,
что и тело это пронизано Божественностью и
восседает теперь одесную Бога и Отца в вечной
славе? Здесь прикровенно открывается перед нами
все величие, вся значительность не только
человека, но самого материального мира и
неописуемых его возможностей – не только земных
и временных, но и вечных, Божественных.
И в день Преображения
Господня мы видим, каким светом призван
воссиять этот наш материальный мир, какой славой
он призван сиять в Царстве Божием, в вечности
Господней... И если мы внимательно, всерьез
принимаем то, что нам здесь открыто, мы должны
изменить самым глубоким образом наше отношение
ко всему видимому, ко всему осязаемому; не
только к человечеству, не только к человеку, но к
самому телу его; и не только к человеческому телу,
но ко всему, что телесно вокруг нас ощутимо,
осязаемо, видимо... Все призвано стать местом
вселения благодати Господней; все призвано
когда-то, в конце времен, быть вобрано в эту славу
и воссиять этой славой.
И нам, людям, дано это
знать; нам, людям, дано не только знать это, но и
быть со-трудниками Божиими в освящении той твари,
которую Господь сотворил... Мы совершаем
освящение плодов, освящение вод, освящение
хлебов, мы совершаем освящение хлеба и вина в
Тело и Кровь Господни; внутри пределов Церкви это
начало чуда Преображения и Богоявления; верой
человеческой отделяется вещество этого мира,
которое предано человеческим безверием и
предательством тлению, смерти и разрушению.
Верой нашей отделяется оно от этого тления и
смерти, отдается в собственность Богу, и Богом
приемлется, и в Боге уже теперь, зачаточно,
поистине делается новой тварью.
Но это должно
распространиться далеко за пределы храма: все
без остатка, что подвластно человеку, может быть
им освящено; все, над чем мы работаем, к чему мы
прикасаемся, все предметы жизни – все может
стать частью Царства Божия, если это Царство
Божие будет внутри нас и будет, как сияние
Христово, распространяться на все, к чему мы
прикасаемся...
Подумаем об этом; мы не
призваны поработить природу, мы призваны ее
освободить от плена тления и смерти и греха,
освободить ее и вернуть в гармонию с Царством
Божиим. И поэтому станем вдумчиво, благоговейно
относиться ко всему этому тварному, видимому
нами миру, и послужим в нем соработниками
Христовыми, чтобы мир достиг своей славы и чтобы
нами все тварное вошло в радость Господню.
Аминь.
Полезная информация: |