Митрополит Сурожский Антоний ПРАЗДНИКИ ГОСПОДСКИЕ (Проповеди) |
Сегодня
мы празднуем обретение Животворящего Креста
Господня. Для нас Крест – знак Божией любви к нам.
Мы знаем, что на кресте был распят Господь. Мы
знаем, что на нем Он умирал долгой,
страдальческой, человеческой смертью. Но чувство
реальности смерти Богочеловека редко
пронизывает нас тем ужасом и трепетом, которые
должны бы всегда жить в наших душах.
Крест – это образ; однако
было время, когда этот крест был мучительной
реальностью умирания Человека Иисуса из
Назарета. Для нас крест связан только с Ним и с
тайной нашего спасения, но в то время крест был
“просто”, как ни страшно употребить такое слово,
орудием пытки и смерти. На крест пригвождались
преступники, чтобы мучительной смертью
заплатить за зло, принесенное людям, и чтобы их
страшная смерть вселяла страх в жителей
окрестных городов и деревень.
Крест был наказанием для
преступников; и среди распинаемых оказался Тот,
Которого мы называем своим Господом, – Иисус
Христос. Суд Синедриона и римского прокуратора
признали Его достойным смерти за преступления. В
чем же преступления Христа, за которые Он принял
муки?
Во-первых, образ
Спасителя-Мессии, явленный людям Иисусом
Христом, оказался несовместимым с тем образом,
который они выработали для себя сами. Истинный,
живой Богочеловек разбился об идола, созданного
людьми из их представлений о том, каким Он должен
быть. Фальшивый образ Мессии как будто
восторжествовал над Богом, пришедшим во плоти.
Другим Его преступлением
было Его учение о любви. Оно вносило страх и ужас
в каждую душу, не готовую погибнуть ради
благовестия, ибо Евангелие содержало страшную
весть о том, что Царство Божие не допускает в себя
никакого себялюбия, что человек должен
отказаться от себя, чтобы жить только любовью к
Богу, к людям. Ни тогда, ни теперь люди не могут
этого принять легко, потому что это значит убить
в себе все себялюбивое и низменное.
Господь “преступил”
против людей еще тем, что разочаровал их. Они
ожидали политического вождя, им нужна была
только земная победа над поработившей их Римской
Империей, над чужой, ненавистной властью, а Он
предлагал им Евангелие: смирение и кротость. Он
призывал их любить врагов, подобному тому, как
Отец Небесный любит всякого человека, и теперь,
после Креста Господня, можем сказать: любит
крестной любовью, любит до пролития Своей Крови,
до смерти Своего Сына.
В то отдаленное от нас
время, когда был найден Крест Господень, все это
было еще близкой реальностью, его можно было
коснуться, тронуть рукой. Его дерево было еще
конкретно, реально и жестко, как суд и смерть.
Тогда он был принят с трепетом, ужасом и любовью и
был воздвигнут – поднят на высоту – Патриархом
Иерусалимским, чтобы все могли видеть древо
крестное, на котором, как преступник, по злой воле людей умер Царь мира и
Спаситель всех, Тот, Кого Бог послал не судить, а
спасти мир.
Вспомним и мы эту
страшную, конкретную реальность креста и
распятия, и поклоняясь сегодня образу того
Креста, перенесемся духом в те страшные дни,
когда Бог смертью Единородного Своего Сына
одержал победу над тьмой и спас нас от власти
смерти, греха, диавола. Ответим любовью на любовь
– мало поклониться Древу, если мы останемся
чуждыми тому, ради чего принесена эта жертва.
Поклонимся Кресту.
Осознаем, что Христос умер, потому что
преступники мы. Апостол Павел говорит, что и
за друга своего мало кто согласится отдать жизнь,
разве что за благодетеля (Рим. 5, 7), а Христос умер
за ненавидящих Его, за людей, которые способны,
как и мы, пройти мимо Его жертвы и не дрогнуть
душой, не преломиться волей, не перемениться до
конца.
Обратим наш взор на Крест.
Сказано в Писании: Воззрят на Него, Егоже
прободоша (Ин. 19, 37), взглянут на Него те, которые
пробили Его ноги, руки, ребро. Таковы мы, и если
только Крест нас не обновит, то рано или поздно мы
станем перед Ним в ужасе, потому что нам придется
ответить перед своей совестью за то, что мы
прошли мимо Крестной Божественной Любви. Аминь.
Полезная информация: |