Митрополит Сурожский Антоний ПРАЗДНИКИ БОГОРОДИЧНЫЕ (Проповеди) |
“Во имя Отца и Сына и
Святого Духа” – как страшно бывает священнику,
когда к Божиему народу, к людям, которых так
возлюбил Господь, что Свою жизнь отдал для них, он
обращается с этими словами; как ему страшно, что
он, священник, такой же, как и все, хрупкий,
говорит во имя Отца, и Его Сына, и Святого Его
Духа! И с таким трепетом собираешь свои мысли, чтобы ни одна из этих мыслей не
была такой, какой не мог бы выразить или принять
Сам Господь.
И вот с этим трепетом я
снова обращаюсь с проповедью к вам; мы находимся
сейчас все еще несколько дней во свете Успения
Божией Матери; и сегодня день Воскресения
Господня. Эти два события связаны между собою
неразлучно, неразрушимой связью; но они
относятся и к нам.
Воскресение Христово –
это победа Бога над смертью, но одержанная не
Богом одним, но Богочеловеком, Господом Иисусом
Христом. В этой победе участвует не только
Божество, но и человечество, потому что Человек
Иисус Христос, как Его называет Апостол Павел,
взял на себя всё, что возложил на Него Отец, и
потому только мог Он совершить дело нашего
спасения; наше спасение зависело от Его человеческого
согласия на волю Божию, и это согласие Человек
Иисус Христос дал. И поэтому то, что случилось с
Ним – крестная смерть, сошествие во ад,
Воскресение, Вознесение – относится
непосредственно и к роду человеческому: это не
только Божественное событие – это событие и
человеческое. И вот мы видим, как это событие
приносит первые свои плоды в успении и
воскресении Божией Матери. В одной из молитв
вечерни праздника Успения Божией Матери
говорится о нем как о бессмертном успении. В
древности, в Ветхом Завете смерть не
переживалась только как лишение временной жизни,
как разлука души с телом: она переживалась как
нечто очень страшное. Человечество, потерявшее
свое единство с Богом, еще в какой-то степени с
Ним общалось, пока человек был жив на земле:
молитвой, верой, надеждой, сохранением заповедей.
Но после смерти никто, никто не мог стать
перед Богом и войти в вечность ликованием, в Божию
вечность. И только со смертью, сошествием во ад
Христа эта страшная смерть, эта
окончательная разлука с Богом была побеждена раз
и навсегда для всех.
И поэтому Успение Божией
Матери, как церковные молитвы говорят о нем, это
временный сон тела, тогда как душа оживает
полнотой жизни в Боге. Но тут еще нечто большее:
мы знаем из церковного Предания, мы верим опытом
Церкви и опытом нашей собственной внутренней
жизни, что как Христос воскрес, так и Божия Матерь
не могла быть, даже телесно, удержана тлением во
гробе. Божия Матерь телесно воскресла силой и
действием Христа Бога, Которого Своей верой,
чистотой, святостью Она ввела в мир. И это уже
начало общего воскресения, это уже воочию
виденное нами наше будущее.
И через несколько дней мы
будем вспоминать, в день Отдания этого праздника,
самый праздник, но как бы уходящий от земли: мы
его отдаем Богу. Что же это значит? Это значит,
что то событие, которое среди нас жило,
действовало, вдохновляло нас в течение всех этих
дней, теперь переходит в вечность как обещание, и
остается нам в этом празднике Отдания –
ожидание; ожидание веры, ожидание надежды,
ожидание любви, ожидание радости о том, что
победа не только одержана Христом, но что она уже
явлена нам на земле в лице Божией Матери.
Отдадим же этот
праздник, дадим его в вечность; но будем помнить,
что мы его обретем в свое время, когда сами,
пройдя узкими вратами смерти, войдем в вечность
Божию. Но не в ту страшную смерть, какой была
смерть Ветхого Завета, но в смерть, которая для
христианина является временным сном в ожидании
всеобщего воскресения. И мы знаем, что это
воскресение будет, потому что в лице Божией
Матери оно уже совершилось.
Однако оно не совершится
просто потому, что воскрес Христос, что воскресил
и спас Он нас страшной Своей смертью и
сошествием во ад, и тридневным лежанием во гробе,
не только потому, что Божия Матерь Своей
чистотой, святостью так соединилась, сроднилась
с Богом, что гроб и умерщвление не могли Ее
удержать. Мы войдем в воскресение, только если
сами вырастем в меру истинного, подлинного
человечества, если мы станем достойными звания
человека, потому что только человек может стать
причастником Божественной природы. Пока мы не
выросли в эту меру, пока мы только зачаточно, в
надежде, в мечте Божией являемся людьми и так
низко пали, так далеки от Него – нам путь еще
заказан.
Как же мы предстанем
перед Ним? Неужели просто потому, что воскрес
Христос, просто потому, что воскресла Матерь
Божия – для нас смерть будет тихим, безмятежным
сном плоти, в то время как ликованием оживает
в вечную жизнь наша душа? Подумаем об этом; и всей
жизнью, чистотой, правдой, святостью нашей жизни
– станем достойны того, чтобы и для нас
смерть была бы не совлечением временной жизни, по
слову Апостола Павла, но облечением в вечность.
Аминь!
Полезная информация: |