Митрополит Сурожский Антоний ПРОПОВЕДИ НА АПОСТОЛЬСКИЕ ПОСЛАНИЯ (Проповеди) |
О чем говорит Апостол
Павел в сегодняшнем апостольском чтении? Он
говорит, что, исполняя дела Закона, предписанные
в Ветхом Завете, мы не можем достичь спасения, то
есть того состояния, когда мы делаемся родными
Самому Богу, разделяем ум Божий, общаемся с Ним
любовью, входим в то состояние, при котором жизнь
Божия бьет ключом в нас самих и из нашего сердца
потоком бьет и орошает собою все.
Закон Ветхого Завета
Апостол Павел называет воспитателем; а мы знаем,
что такое воспитатель: воспитатель – это тот, кто
в течение всего нашего детства и юности
подготавливает нас к жизни; и его роль кончается
в тот момент, когда мы созрели, стали взрослыми и
вступаем в жизнь в полном, ответственном смысле
этого слова. И вот жизнь не может до конца
определяться законностью:
делать то, что предписано, еще не значит стать
взрослым, зрелым человеком. И не напрасно Ветхий
Завет нам говорит о том, что всякий исполняющий
заповеди древности может назвать себя
праведником – он ничем не погрешает против того,
что ему приказано; но жизнь через это он еше не
может получить.
О заповедях, которые Он
Сам дал нам, Христос говорит: Когда вы все это
исполните, признавайте, что вы все-таки
неключимые, – то есть несовершенные, – рабы,
потому что не в заповедях дело, а в том, чтобы
через них приобщиться и уму, и сердцу, и воле
Божией.
И когда Апостол Павел нам
говорит, что мы должны жить верой в Господа
Иисуса Христа, Который как бы упразднил Собою
закон ветхий, он подчеркивает, что это не призыв к
беззаконию, что это не делает Христа учителем
беззакония – это нас ставит на новую почву, так
же как окончание нашего воспитания вводит нас в
новую жизнь.
И какова же эта новая
жизнь? Апостол Павел опять-таки ясно об этом
говорит: новая жизнь заключается в том, чтобы жить
всем тем, что представляет Собой Господь наш
Иисус Христос, а не только исполнять то, что Он
нам предписал или посоветовал. Речь не о том,
чтобы делать, а о том, чтобы с Ним жить;
дело не в том, чтобы эти заповеди исполнить и быть
в состоянии сказать: Господи – чего Ты от меня
еще хочешь? Разве я не исполнил то, что Ты сказал?..
Дело в том, чтобы так сродниться со Христом, чтобы
те заповеди, которые Он нам дал, уже перестали
быть заповедями, как бы приказами извне, а стали
бы нашей подлинной, обожествленной природой,
чтобы эти заповеди были для нас как бы образом,
картиной того, что представляет собой
настоящий человек, когда он иначе и поступить
не может, когда он так сроднился со Христом, что
всякая Его заповедь, всякий совет, всякое
указание, всякий пример и самая Его личность
стали для нас тем, чем мы только мечтаем быть и
чего мы стараемся достичь трудом, подвигом.
Потому что Царство Божие берется силой: не
насилием над другими, а насилием над собой, над
своей падшей природой, над своей косностью, над
своей ленью, над своими страхами, над своим
безбожием.
И вот Апостол Павел нам
говорит, что он это познал, и теперь для него вся
жизнь – Христос. Что это опять-таки значит? Это
значит, что он так принял Христа, так Ему поверил
до конца, так предал Ему свою жизнь, что ничего у
него в жизни не осталось, кроме того, что сродни
Спасителю Христу. Всё стало для Павла чуждым, что
было причиной вхождения Сына Божия в область
смерти и привело Его к распятию; все это стало для
него чуждым, предметом ужаса и отвращения, и
теперь он живет новой жизнью.
Прошлая жизнь, заключавшаяся для него в том, что
он исполнял те или другие правила, прошла; теперь
пришло для него время свободы, когда Христос его
освободил от подчинения Закону и открыл ему
новый закон – закон вечной жизни, приобщения к
Богу, общей с Ним жизни.
И это произошло не только
с Апостолом Павлом. Мы знаем из нашего опыта:
когда мы кого-нибудь глубоко полюбим, когда мы
кого-нибудь уважаем, мы стараемся стать
достойными его; то, что является его мыслями, его
идеалом, его чувством, его отношением к жизни,
делается нашим: мы стремимся быть подобными ему.
И в этом смысле мы можем понять, что значит
отношение Апостола Павла ко Христу.
И мы знаем также:
случается, что человек доходит до грани смерти,
болезнью или опасностью смертной; и вдруг что-то
его спасает: он исцеляется от болезни, он
спасается от предельной опасности. И вдруг он
понимает, что в тот момент его прошлая жизнь
пришла к концу, что если только все было бы
“естественно”, как положено по человечеству, он
должен был бы умереть. Если он жив – то только
чудом; а раз чудом, то его жизнь больше ему не
принадлежит, она принадлежит Тому, Кто ему дал
новую жизнь, она теперь стала Божией.
Мы говорим постоянно в
наших службах: “Сами себя и друг друга и весь
живот наш Христу Богу предадим” – вот что это
значит. Я когда-то знал человека, который был
присужден к жизни, и к умиранию, и к смерти в
концентрационном лагере; и ему выпало
освобождение. И он мне говорил, что вся его
прошлая жизнь вымерла в этом плену, в этом
рабстве, и что выпущенный на свободу, он как бы
вновь родился, и теперь его жизнь не ему
принадлежит, а Тому Живому Богу, Который дал ему
свободу.
Подумаем об этом: каково
наше положение по отношению ко Христу? Не
относимся ли мы к Его заповедям так, будто это
заповеди Ветхого Завета? Я, мол, исполнил все, что
Он сказал, и Он с меня больше как бы ничего
спрашивать не может. Мы выполняем заповеди из
страха наказания – адских мук или мелких
наказаний, которые нам могут выпасть на долю в
течение жизни; мы выполняем их по расчетливости,
как наемники, которые ожидают себе как бы
награду, плату за то, как они живут...Мы же должны
научиться так жить, как сыновья и дочери. А
сыновья и дочери – это значит Божии чада, по
образу Единородного Сына Божия. И тогда,
действительно, путеводитель, воспитатель,
которым для нас в начале является Закон, те
правила, которые нам даются, нас теперь доведут
до грани, когда мы вступаем в область царственной
свободы чад Божиих, о которых говорит Священное
Писание. И эта царственная свобода заключается в
том, чтобы так сродниться с Богом, так
уподобиться Христу, чтобы, как говорит святой
Ириней Лионский, силой Святого Духа в
Единородном Сыне Божием, Который живет в нас и в
Котором мы живем, стать единородными сынами
Божиими, детьми Живого Бога. Аминь!
Полезная информация: |