Митрополит Сурожский Антоний РАЗЛИЧНЫЕ ЦЕРКОВНЫЕ СОБЫТИЯ (Проповеди) |
В эти дни Рождественского
Поста, которые приведут нас к торжеству
Воплощения Господня, Церковь, словами Самого
Христа, сурово и ясно нас предостерегает. В
сегодняшней притче о безумном богаче Христос
говорит о переполненных амбарах материальных
благ; но мы все богаты очень по-разному, и не
обязательно в первую очередь материально. Как мы
твердо полагаемся на взаимоотношения наши с
Богом, какую надежную опору находим в
евангельских словах – словах Самого Христа, в
учении Апостолов, в нашей православной вере! И
чем дольше мы живем, тем больше накапливаем
мыслей, знания, и сами сердца наши становятся
богаче и богаче чувствами в ответ на красоту
Божиего слова.
Но спасает нас не это:
спасает нас сила Божия, благодать Божия, которая
постепенно учит нас и может очистить и
преобразить нас. Но, хотя Бог подает нам Свою
благодать неограниченно, мы-то оказываемся
способны принять дары Божии лишь в очень малой
мере. Мы почти неспособны распахнуть благодати
свое сердце; решимость воли изменяет нам; у нас не
хватает смелости идти тем путем, который мы сами
избрали потому, что он так прекрасен и
животворен.
Апостол Павел дает нам
образ: мы подобны чахнущим веточкам, привитым,
рана к ране, на животворящее древо, которое есть
Христос. Да, мы привиты – но сколько живоносных
соков сможет проникнуть в сосуды веточки?
Сколько жизни будет дано и принято? Это зависит
от того, насколько раскрыты сосуды веточки и
сколько соков сможет течь в них свободно, – а это
зависит от нас.
Сейчас наступает время
поста и собранности, которое приведет нас и
поставит лицом к лицу перед Богом, пришедшим во
плоти, чтобы спасти нас. Но Его приход также и суд,
потому что нельзя встретить Бога и не оказаться
перед судом. И вот найдется ли в нас что-либо
общее, роднящее нас с Сыном Божиим, Который по
жертвенной, распинающейся любви отдает Себя в
наши руки? Или придется нам встать перед Ним и
сказать: Я получил Твои дары, но не принес плода –
как человек из притчи, который получил талант и
схоронил, закопав в землю? Будем ли мы, как
приглашенные на брачный пир царского сына,
которые отказались прийти: один – потому что
купил поле; он хотел стать землевладельцем, но
земля поработила его; или другой, у которого было
дело на земле, и ему некогда было отвлечься от
своих занятий ради Бога, ради того, чтобы побыть с
Ним; или как тот, который нашел себе жену по
сердцу, и в его сердце не оказалось места, чтобы
разделить радость царственного жениха.
Притча эта будет читаться
в конце Рождественского поста, перед самым
приходом Спасителя, и как мы к ней подготовимся?
Будем копить дальше и дальше, не принося плода?
Пост не означает, что
нужно еще настойчивее, чем обычно,
попрошайничать у Бога; пост не означает, что
нужно приходить к Причастию чаще обычного. Пост
– это время, когда мы должны встать перед
лицом суда Божия, вслушаться в голос своей
совести – и воздержаться от Причастия, если
мы не можем приобщиться достойно. А приобщиться
достойно означает, что перед каждым Причащением
мы должны примириться с теми, с кем мы в раздоре;
мы должны остановиться на помышлениях нашего ума
и сердца, обличающих нас в измене Богу и в
неверности людям – и сделать что-то в этом
направлении; мы должны примириться с Богом Живым,
дабы не оказалось, что Он умирал за нас напрасно.
Поэтому задача наша сейчас состоит в том, чтобы
глубоко задуматься о себе самих, подвергнуть
себя беспощадному, строгому суду и подойти к
Приобщению через исповедь, через покаяние, через
тщательное испытание собственной жизни, так,
чтобы не оказаться осужденными, приступив
небрежно к Святой Трапезе.
А это предполагает
несколько простых, но необходимых вещей: нельзя
приступать к Причастию, если ты опоздал к началу
литургии; нельзя приступать к Причастию, не
приготовив себя в течение предшествующей недели
молитвой, испытанием совести, Правилом перед
Причащением. Если Правило слишком длинно, чтобы
прочитать его в субботу вечером после всенощной,
молитвы его можно распределить на всю неделю,
присоединяя их к правилу вечерних и утренних
молитв. Во всяком случае, дисциплина, которая
требуется от нас всегда, должна быть в эти дни
еще неукоснительнее. И Православная Церковь
учит, что желающие приступить к Причастию должны
присутствовать на всенощной в субботу вечером
так, чтобы подготовиться к встрече с Господом в
день Его Воскресения.
Все это – не просто
формальные, дисциплинарные “правила”; это
призывы, которые ведут нас за руку в глубины
духовной жизни, к более достойной – или хотя бы
менее недостойной – встрече Господа.
Вступим поэтому сейчас в
Рождественский Пост и приготовим себя строгой
дисциплиной ума, внимательно испытывая движения
сердца: как мы относимся к другим, к себе, к Богу,
как мы учимся у Церкви молитве, поклонению и
послушанию Божиим заповедям?
И отнесемся также более
внимательно, чем мы это делаем обычно, к
соблюдению физических правил поста. Они
рассчитаны на то, чтобы помочь нам стряхнуть
расслабленность и потворство своим слабостям,
пробудить в нас чуткость и бодрость, не дать нам
закоснеть в нашей приземленности, которая мешает
нам воспарить к Богу.
Соблюдайте эти правила,
готовьтесь внимательно на протяжении всего
Рождественского Поста, ожидая пришествия
Господня, но не пассивно, а в том состоянии
собранного бодрствования, с которым часовой на
страже ожидает прибытия своей Царицы или Царя.
Будем помнить, что находиться в присутствии
Божием – величайшая честь, самое святое, что с
нами может случиться; это не “право” наше, а
величайшая честь, которую Бог нам оказывает, и
будем держать себя соответственно! Аминь.
Полезная информация: |