Митрополит Сурожский Антоний НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ (Проповеди) |
Раз за разом мы читаем и в
Евангелии, и в Ветхом Завете о чудесах, и поистине
можем видеть их на протяжении веков в жизни
Церкви: чудеса исцеления, чудеса обновления
человеческой жизни силой Божией. И иногда люди –
все мы – задаем себе вопрос: что такое чудо?
Значит ли, что в момент чуда Бог насилует
собственное творение, нарушает его законы,
ломает что-то, Им Самим вызванное к жизни? Нет, это
было бы магическим действием, это значило бы, что
Бог сломил непослушное, подчинил силой то, что
слабо по сравнению с Ним, Который силен.
Чудо – нечто совершенно
иное: чудо это момент, когда восстанавливается
гармония, нарушенная человеческим грехом. Это
может быть вспышка на мгновение, это может быть
начало целой новой жизни: жизни гармонии между
Богом и человеком, гармонии тварного мира со
своим Творцом. В чуде восстанавливается то, что
должно бы быть всегда; “чудо” не означает что-то
неслыханное, неестественное, противное природе
вещей, но, наоборот, такое мгновение, когда Бог
вступает в Свое творение и бывает им принят. И
когда Он принят, то Он может действовать в
сотворенном Им мире или в каждой отдельной твари
свободно, державно.
Пример такого чуда мы
видим в рассказе о том, что случилось в Кане
Галилейской, когда Матерь Божия обратилась ко
Христу и на этом убогом сельском празднике
сказала Ему: У них вино кончилось!.. Сердца людей
все еще жаждали человеческой радости, а вещество
радости иссякло. И Христос обращается к Ней: Что
между Мной и Тобой, почему Ты Мне говоришь
это?.. И Она не отвечает Ему прямо; Она обращается
к слугам и говорит: Что бы Он ни сказал – то
сделайте... Она отзывается на вопрос Христов
действием совершенной веры. Она неограниченно
верит в Его мудрость, и в Его любовь, и в Его
Божественность. И в это мгновение, поскольку вера
одного человека распахнула дверь и для всякого,
кто выполнит, что ему сказано, Царство Божие
водворяется, в мир вступает новое измерение
вечности и бездонной глубины, и то, что было иначе
невозможно, становится реальностью.
И здесь мы поставлены
перед лицом тех необходимых условий, которые
делают возможной эту восстановленную гармонию.
Прежде всего, должна быть нужда, нужда реальная;
не обязательно трагическая, она может быть и
незатейливой, но она должна быть подлинной. И
радость и горе, болезнь и подавленность в равной
мере нуждаются быть приведенными в нечто
большее, чем земля, в нечто такое же просторное и
глубокое, как Божественная любовь и Божественная
гармония.
Должна быть также
беспомощность: пока мы думаем, что мы можем
что-то сделать сами, мы не даем Богу пути. Мне
вспоминаются слова одного западного святого,
который говорил: Когда мы в нужде, мы должны
передать все попечение Богу, потому что тогда Он должен
что-то сделать, чтобы отстоять Свою честь... Да,
пока мы воображаем себя хоть отчасти хозяевами
положения, пока мы говорим: “Я сам – Ты только
немножко помоги”, – мы не получим помощи, потому
что эта помощь должна разметать все человеческие
ухищрения.
И следующее – это
Божественное сострадание, о котором мы слышим
так часто в Евангелии: Милосердова Христос...
Христос сострадает, Христос жалеет, и это значит,
что Он посмотрел на людей в нужде, которые ничем
не могут облегчить своей нужды, и испытал боль в
Своем Божественном сердце: вот люди, чья жизнь
должна быть полнотой и торжествующей радостью, –
а они измучены нуждой. Иногда это голод, иногда
это болезнь, иногда – грех, смерть, одиночество:
что угодно, но Божия любовь может быть только или
ликующей, торжествующей радостью, или
распинающей болью.
И вот, когда
соприсутствуют все эти элементы, тогда
устанавливается таинственная гармония между
Божией скорбью и человеческой нуждой,
человеческой беспомощностью и Божией силой, любовью
Божией, которая выражается во всяком: и в великом,
и в малом.
Поэтому научимся такой
чистоте сердца, такой чистоте ума, которая
сделает нас способными обращаться к Богу с нашей
нуждой, не пряча от Него своего лица; если же мы
недостойны приступить к Нему, то приступим,
припадая земно к Его ногам, и скажем: Господи! Я
недостоин, я недостойна! Я недостоин стоять перед
Тобой, я недостоин Твоей любви, недостоин Твоего
милосердия, но вместе с этим я знаю Твою Любовь
еще больше, чем я знаю свое недостоинство, и вот я
прихожу к Тебе, потому что Ты – любовь и победа,
потому что в жизни и в смерти Твоего Единородного
Сына Ты явил мне, как дорого Ты меня ценишь: цена
мне – вся Его жизнь, все страдание, вся смерть,
сошествие во ад и ужас ада, ради того, чтобы я
только был спасен...
Станем же учиться этой
творческой беспомощности, которая заключается в
том, чтобы оставить всякую надежду на
человеческую победу ради уверенного знания, что
Бог может то, чего мы не можем. Пусть наша
беспомощность будет прозрачностью, гибкостью, всецелым
вниманием – и вручением Богу наших нужд: нужды
в вечной жизни, но и незатейливых нужд нашей
человеческой хрупкости – нужды в поддержке,
нужды в утешении, нужды в милости. И всегда
Бог ответит: Если хоть немножко можешь
поверить, то все возможно!.. Аминь.
Полезная информация: |