Митрополит Сурожский Антоний НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ (Проповеди) |
Когда мы читаем
евангельские отрывки о том, как Христос
воскресил мертвого или исцелил тело человека, мы
редко задумываемся о том, что человеческое тело
означает для Самого Бога, с любовью создавшего
его для вечной жизни, и что оно должно бы означать
для нас самих. Если бы наше тело не было Богу
дорого, так же дорого и нежно любимо Им, как и
вечная наша душа, Бог не стал бы исцелять тело или
заботиться о его вечной жизни после воскресения
мертвых.
И когда мы задумываемся о
человеческом теле, будь то в связи с вечностью
или с временной жизнью, в связи ли с земным или с
небесным, мы можем поставить себе вопрос: разве
мы не получаем все наше знание о Боге или о
тварном мире через тело?
С младенчества, с самого
рождения нашего мы познаем нежность и любовь
посредством нашего тела, задолго до того, как
можем постичь что-либо умом. А затем мы
возрастаем в познании, мудрости, опытности; все,
чем владеет наш ум, все, что делает наши серд-ца
такими богатыми, достигает нас через наши
чувства. Апостол Павел сказал: Вера от слышания, а
слышание от слова Божия... Красоту человеческого
лица и окружающего мира, всего, что человек сумел
создать прекрасного и значительного, мы
воспринимаем через зрение. И можно перечислить и
дальше все наши чувства, которые, как дверь,
открываются к созерцанию красоты и смысла
тварного мира, а через него – к созерцанию
вечности: вечной красоты Божией, сияющей во всем
Его творении.
Вот почему с такой
любовью Христос совершал исцеление тела: этими
исцелениями Бог со всей силой являет вечность
воплощенного бытия. Поэтому также, когда кто-то
умирает, мы окружаем его или ее тело такой
нежностью и благоговением. Это тело сотворено
Богом, в это тело Он вложил всю Свою любовь. И
больше того: Он Сам стал Человеком, Сам Живой Бог
облекся в плоть и явил нам не только, что
человек так просторен, так велик, так глубок, что
может соединиться с Богом, стать участником
Божественной природы, но что само тело наше
способно быть Духо-носным, поистине Бого-носным.
Какое это диво!
И мы также видим, что Свою
вечную жизнь Бог сообщает нам через вещество
земли: через крещальные воды, которые становятся
источником вечной жизни; через хлеб и вино,
пронизанные Его Божеством, – и вот нашим телом мы
приобщаемся Самому Богу в Его Таинствах. Как
дивно наше тело, и с каким благоговением мы
должны относиться к нему! Первоначально тело
свято: оно призвано к вечному общению с Богом, так
же как и душа. Оно любимо Богом. Не напрасно
Апостол Павел говорит: Прославляйте Бога и в
телах, и в душах ваших... Прославляйте: дайте
Богу сиять через ваше тело, как Он может сиять
через вашу душу; пусть тело ваше будет таким, что
соприкосновение с ним было бы соприкосновением с
Воплощением, с тайной Бога, ставшего Человеком.
Задумаемся над этим,
потому что часто – о, как часто! – мы не отдаем
себе отчета о вечной красоте и величии нашего
тела. И так часто мы думаем о смерти как о
мгновении, когда бессмертная душа вступает в
Божественную жизнь, а тело распадается в прах. Да,
оно обращается в прах, но у него вечное призвание:
оно поистине воскреснет, как воскрес Христос.
И все мы однажды предстанем перед Богом
воплощенными, с телом преображенным, как
преображенное тело Христово, с душой,
обновившейся вечностью, и будем общаться с Богом
в любви, в вере и в молитве не только душой, но
вместе со всем сотворенным станем причастниками
Божественной природы – и душой, и телом; душой и
телом, когда, по обетованию Божию, как говорит
Павел, Бог будет все во всем и ничто не останется
вне Божественного общения, Божественной Славы.
Какое это диво! Какая
дивная тайна: тело, такое как будто хрупкое, такое
временное, может первоначально принадлежать
вечности и уже сияет вечной славой во святых.
Аминь!
Полезная информация: |