Митрополит Сурожский Антоний ВОСКРЕСНЫЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ (Часть I) (Проповеди) |
В сегодняшнем Евангелии
мы видим человека, который из сострадания к
своему слуге приходит ко Христу, движимый
любовью, движимый жалостью, и говорит Ему: Слуга
мой лежит в моем доме расслабленный, исцели его!..
Христос, в ответ на его веру, на его любовь,
говорит ему: Я приду, Я исцелю его... И тут следуют
несколько слов, которые, вероятно, никто из нас
никогда Богу не говорил: Я недостоин, чтобы Ты
вошел под мой кров, но скажи только слово, и
Твоего слова будет довольно, чтобы исцелел слуга
мой...
Как часто мы становимся
на молитву и именно зовем Бога: Приди, непременно
приди, непременно войди под сень моей души, войди
в мою жизнь явственно, ясно, ощутимо!.. В
евангельском рассказе сотник мог бы сказать это
без эгоизма, без себялюбия: он не просил Господа
прийти к нему для того, чтобы ему самому стало
легче, а ради другого. Но его вера была крепкая, и
он понимал, что приход Господень в дом – это уже
рай, это уже – наставшая вечная жизнь и что этого
он ожидать не может; он не был готов, и не был
готов его раб. То, о чем он просил, это чтобы в тех
обстоятельствах земной жизни, в которых
проходило страдание, скорбь и страх, Господь
сказал Свое державное слово и восстановил покой
и тишину, и радость. Какая разница с нами:
сотник понимал, что он все же еще находится как бы
вне тайны Божиего Царства, вне этого чуда
всеобъемлющей любви, уже покорившей его душу, уже
все в нем победившей, уже покорившей его дом и
превратившей его в рай, готовый принять Господа.
Нам нужно научиться от
этого слова. Мы стоим перед Богом со своей нуждой,
со своей тревогой, со своим страхом и болью: о чем
мы должны молить? Можем ли мы молить о том, чтобы
Господь снизошел к нам и дал нам опыт рая, когда у
нас на душе рая нет, когда нет в нас условий
райского жития, когда в нас разделенность,
безверие, страх, отсутствие любви, неправда
жизни? Сюда Бога призвать нужно только на помощь,
но просить Бога, чтобы Своим приходом Он нас
перенес в Небесное Царство такими, какие мы есть,
– нельзя.
И поэтому мы так часто
разочарованы в нашей молитве. Мы становимся
перед Господом и просим Его: Каким я есть, без
перемены, перенеси меня в рай, сделай, чтобы уже
сейчас я пережил жизнь будущего века, свободную
от всего того, чем греховно я живу!.. И вот ответ
Священного Писания: Ничто нечистое не войдет в
Царство Божие...
Такими, какие мы есть,
ворваться в Царство, проникнуть силой или
обманом мы не можем. О другом мы можем просить:
Господи, я нахожусь в болезни – то есть, в
сущности, в грехе – смерть надо мною веет, смерть
внутренняя, разложение внутреннее веет надо
мной, на меня грядет, и мне страшно, – и, однако, я
остаюсь рабом тления, и нет во мне даже мужества
сбросить эти оковы с себя. Скажи же только слово,
пока еще не приходи, я не могу Тебя принять, у меня
не хватит устойчивости Тебя любить
неразделенным сердцем, у меня не хватит верности,
чтобы после Твоего прихода не пригласить в тот
же дом Твоих врагов – только
скажи слово, животворящее слово! Скажи такое
слово, от которого дрогнула бы душа и стала
цельной, оздоровела. А встреча с Тобой, Господи,
придет, когда Ты захочешь, позже...
В этом – вера, вера
сильная, вера глубокая, которая основана на
сознании вещей, какие они есть. Мы не можем
такими, какие мы есть, войти в рай, мы не можем
даже просить Господа войти в нашу жизнь и
остаться в ней, потому что мы Его оставим и
покинем. Нам надо начать с чего-то меньшего и,
однако, требующего сильной, мужественной, живой
веры: Скажи слово, Господи, чтобы мне исцелеть!
Когда я исцелею, когда я восстану с одра болезни и
смерти, я потружусь Тебе служить верой и правдой,
и придет время, когда Ты сможешь войти в мой дом
хотя бы на мгновение, принести в него веяние рая
вместо царящего сейчас там веяния смерти. Ты
войдешь и будешь принят, как Друг верными
друзьями, потому что к тому времени врагов Твоих
не останется в этом доме: себялюбия, злобы,
неспособности прощать, жадности... И тогда, после
того, как Ты пройдешь и вознесешься обратно в
Свою славу, тоской и мечтой я буду жить и
молиться, чтобы мне созреть к блаженному часу
смерти; не обязательно телесной, не обязательно к
тому времени, когда я телом умру и душой вырвусь
на свободу, а той смерти, которая тождественна с
любовью, той смерти, которая значит, что во мне
больше ничего нет, что могло бы умереть, и я вышел
на свободу, и умерло во мне все, что не может жить
вечностью. И когда придет время той смерти на
земле или на краю вечности и Неба, тогда дай мне, Господь, войти в чертог
Твой!.. Аминь.
Полезная информация: |