Митрополит Сурожский Антоний ВОСКРЕСНЫЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ (Часть I) (Проповеди) |
Сегодняшнее евангельское
чтение часто вызывает недоумение. Что все это
значит? Почему все это так сложно? И что
обозначают различные события этого рассказа,
который граничит с притчей – потому что, кроме
его непосредственного значения как
спасительного случая в жизни двух несчастных
людей, он имеет еще отражение в сознании других
людей именно через те свойства и черты,
которые и вызывают недоумение.
Два человека
представлены здесь: два человека с помраченным
умом, два человека обезумевшего сердца,
загнанные в свою собственную тьму, ушедшие от
людей жить в гробах, в пещерах погребальных, в
область такую же темную, как потухшие их сердца, в
область мертвости, где жизни нет, где нет радости,
где нет любви – два человека, вырывающиеся из
этой области только для того, чтобы принести
страх и боль проходящим мимо. И вокруг них –
население, которое отозвалось на их внутреннюю
трагедию и страшность их жизни отвержением.
Старались сначала их схватить и сковать в цепи,
но они оказались сильнее цепей. И тогда им дали
уйти в эту область одиночества, остав-ленности,
гробовой тишины и тьмы.
И вот мимо них проходит
Христос; и эти люди, встречая Его, ставят Ему
вопрос, который как будто оправдывает всю
человеческую ненависть, все человеческое
отчуждение, которое излилось на них; они,
встречая Христа, говорят: Что нам и Тебе? Что
между Тобой и нами общего? Зачем ты пришел нас
мучить до времени?.. И слышавшие это могли, по своей
справедливости, на это ответить: Вот видишь,
Господи, это люди, которые в Тебе признают Бога и
Господа – и отрицают, что между Тобой и ними есть
что-либо общее, люди, которые от Тебя Самого как Бога
отрекаются; разве мы не правы были изгнать,
исключить их, стать им чужими – разве они не
чужды всякому, кто не отрекается от Бога?
А дальше обнаружилось
нечто другое. Не в сегодняшнем чтении, но в другом
месте Евангелия нам приводятся слова Спасителя:
Он не спутал человека с одержащим его злом. Он
сумел не только Божественной благодатью Своей,
зрением Божиим увидеть это, но опытностью и
любовью человеческой Он сумел различить
человека-жертву от человеконенавистника
дьявола, который овладел им. Он задает вопрос:
“Кое ти имя” – как имя твоему полчищу темному,
помрачающему полку смерти, который сделал этих
людей как будто заживо мертвыми для вечной жизни
и, во всяком случае, для жизни временной?.. И бесы
отвечают: “Легион!” – и молят Его не возвращать
их в страшную бездну, а дать им еще время. И
Христос по их просьбе посылает их в свиное стадо.
Это первое, что нас
приводит в недоумение: почему Христос не заковал
их в бездне? Почему Он склонился к их просьбе? –
Потому что, исполняя эту их просьбу, Он знал, что
откроет нечто людям вокруг, которые будут
способны что-то понять. Свиньи для еврейского
народа значили скверну, евреи не прикасались к
ним, они их не пасли; и вот, посылая бесов в стадо
свиное, Христос воочию показал, к какой области
принадлежит бес, к какой области принадлежит зло
– к области того, что скверно, к чему нельзя
прикоснуться, что надо держать вдали от себя: не
человека, а скверну.
А второе, что случилось,
также ясно показывает людям воочию, что бывает,
когда охватит человека зло. Это стадо с крутизны
поверглось в море. Море в Ветхом Завете и в Новом
Завете – так ясно это видно в рассказе об Ионе –
это бездна, это та глубина, из которой нет
возврата, это погибель, и погибель безвозвратная.
Люди, которые были вокруг, все это могли видеть,
могли понять, что эти два человека, которых они
отвергли и прокляли и удалили от себя, потому что
они были бесами в их глазах, на самом деле были жертвами
зла, несчастными, которых надо было любовью и
Божественной силой освободить. Они воочию
увидели, к какой области принадлежит зло и куда
это зло ведет: в безвозвратную погибель, в бездну.
И что мы видим в этом
рассказе и в другом, который дополняет его? Мы
видим, что люди из всех сел пришли и удивлялись,
как это бесноватые сидят тихие, с умом
просветленным, с озаренным сердцем, с новой
жизнью перед ними, как земной, так и небесной, у
ног Христа, из благодарности за спасение и
освобождение готовые последовать за Ним, куда бы
Он ни пошел. И испугались люди...
Испугались, как так часто,
и раньше и теперь, люди пугаются Бога: Если Он
останется посреди нас – что будет? Погибнет все
наше имущество? Вторгнется в нашу жизнь новый
закон Божий, который не оставляет стоять ничто
земное в скверном, темном, жестоком порядке нашей
земли, каким мы его создаем?.. А спасения этих
двух людей почти не заметили перед лицом того,
какой ценой для них эти люди спаслись; и
обернулись ко Христу, и стали Его просить, чтобы
Он ушел из их пределов.
Как нередко бывает, что в
человеческом обществе, в семье, в любой
обстановке нам невыносим этот Божественный
закон, который прозревает зло – и не ненавидит
человека; освобождает пленного от его уз – и
любит несчастного до последней жертвы! Вдумаемся
в этот случай жизни Христовой, который, словно
притча, раскрывает нам одну глубину за другой, и
не только постараемся понять мыслью, но поймем
сердцем, поймем жизнью, и тогда, может быть, – не
сегодня, а когда-нибудь позже – мы не скажем
вошедшему в чью-то жизнь – а через него и в нашу –
Христу: “Отойди, мне страшно!” Аминь.
Полезная информация: |