Митрополит Сурожский Антоний ВОСКРЕСНЫЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ (Часть II) (Проповеди) |
В чем грех богатого, в чем
правда бедняка? Из сегодняшней притчи может
показаться, что суд Божий определил горькую
участь богатому только потому, что он богат и
весел был на земле, и что только как бы в утешение
за скорбь на земле дал бедному Лазарю радость и
покой в лоне Авраамовом.
Но это не так просто; не
был виноват человек, что он богат, и не заслуга
человека, что он беден. В Евангелии немало людей
состоятельных – в истории Церкви еще больше, –
которые из избытка своего были радостью и
благословением для других, потому что они были
милосердны, жалостливы, милостивы. И много-много
знаем мы людей, которые в своем убожестве
делаются горькими, жесткими, немилосердными даже
к тем, кто, подобно им, находится в нужде; не в
этом дело. Не спасет нас бедность, и не погубит
нас богатство как таковые.
Но если посмотреть на эти
образы богатого и бедного, которые Христос нам
представляет в таких немногих словах, мы видим
человека, который был богат, у которого было все,
и с излишком было, и жизнь его проходила в пирах и
в веселье, а у дверей его лежал нищий. И вот в этих
пирах, в этом веселье никогда, по-видимому, его
сердце не смягчалось. Он пользовался всем, что
дала ему жизнь, но не пожалел тех, которые были
лишены этого. Радости в нем не было, а было
веселье – потому что радость делится, как тепло и
свет, а веселье остается достоянием человека –
его одного и его товарищей по веселью. Он прожил,
не вспомнив ни о том, для чего он живет, ни о том,
как другие живут, а у двери его голодал и скорбел
человек.
А этот человек не тем был
духовно богат, что скорбел, а тем, что лежал он, и вся
жизнь его была криком о помощи, о жалости, о
милости. И тогда как богатство застилало в
сознании домохозяина самый вопрос о том, для чего
он живет, как он будет умирать и что будет потом,
нищий всю жизнь прожил перед лицом этого вопроса:
Зачем? Чего ради? Ради чего эта скорбь, для чего
эти страдания? И что еще будет впереди?..
Один прошел мимо жизни, а
другой углубился в существо ее. Один умер
незаметно, и Ангелы Божии унесли его душу в место
упокоения; другой умер, и его торжественно
похоронили, положили в гроб, а душа его пустая,
уже не могущая смеяться, не имеющая, чем питаться,
потому что питалась она только от земли, сошла в
то место, где такая же пустота... Не только за то,
что он веселился, и не только за то, что он был богат, но за то, что
при всем этом он допустил этот ужас нищего у
дверей своих, сошел он в место страданий, место,
где перед судом Божественной любви человек
отходит во тьму.
Мало среди нас богатых и
бедных в такой мере, в какой был беден Лазарь и
богат владелец дома, у порога которого Лазарь
голодал всю жизнь; но мы все богаты и бедны
одновременно, и от нас зависит, какими мы встанем
перед Божиим лицом. Обеспеченность, спокойствие,
тишина, нарушаемые только мелкими бурями,
закроют ли наши глаза на то, что у нашей двери
Лазарь умирает с голода – умирает физически и
умирает от голода по милости? Закроет ли наше
благополучие нам глаза на то, что жизнь имеет
глубину, и смысл, и цель, и что мы устремлены к
встрече с Богом, и что эта встреча будет
последним и поистине страшным судом, если в нас
не найдется любви – но чистой, подлинной любви?..
Не можем ли мы научиться, когда мы постоянно на
все жалуемся, от того Лазаря, который и голодал и
холодал у двери богача?.. Он нашел себя; его внутрь
себя загнали голод и холод, одиночество и нужда, и
в этой глубине он встал перед Богом. Неужели нам
надо так дострадаться до Бога, как Лазарь?
Неужели нужно, чтобы на нас нашла предельная
скорбь, для того чтобы войти в себя и стать перед
лицом человеческой большой, значительной
судьбы?..
Всмотримся в эти два
образа. Мы никуда не уйдем от этого суда, потому
что мы слишком много знаем: знаем слишком много о
воле Божией, знаем слишком много о любви Божией,
перед нами расстилается все Евангелие, как путь
или как суд. Кто мы – Лазарь или богач? И если мы
чувствуем в себе богача, уже тлеющего со
страстями своими, – опомнимся теперь, пока еще
живы, пока есть еще какая-то сила в душе, какая-то
сила в теле – опомнимся теперь и оживем! Аминь.
Полезная информация: |