Митрополит Сурожский Антоний ВОСКРЕСНЫЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ (Часть II) (Проповеди) |
Как мы похожи на тех
людей, которые окружали умершую дочь Иаирову! Сам
Бог пришел, Сам Господь, Он Сам говорит: Не
плачьте, она не умерла, она уснула... И с какой
уверенностью люди, как сказано в Евангелии,
“знали”, что она умерла. Хотя Сам Бог говорит,
Сам Господь, Которого они призвали сотворить
чудо, говорит это, но теперь они над Ним смеются.
Пока она была больна – можно было надеяться на
чудо; теперь она умерла – и смешно говорить о том,
что есть надежда...
И так бывает и с нами.
Господь жил, умер, воскрес, и Господь нам говорит
Сам, что временная смерть подобна сну, что за ней
стоит жизнь, которой уже живут души человеческие,
жизнь, которая охватит также и тела в день
славного Воскресения. И мы все продолжаем
говорить: “Он умер, она умерла”. А когда слышим
слова Апостола: Я не хочу, чтобы вы были без
надежды, как прочие, которые верят в смерть...– мы
эти слова слушаем, и мы все равно “знаем”, что
перед нами лежит человек, который умер, и хотим
быть безутешными. Мы не верим и слову воскресшего
Господа, что мы воскреснем, и слову Господа,
Который воскрешал людей при жизни Своей на земле
– дочь Иаирову, Лазаря, – что есть воскресение.
Мы знаем, что есть смерть, и не верим, что есть
жизнь. Как странно и как ужасно, что эта
очевидность смерти нам закрывает реальность
жизни! Вот поставьте перед собой вопрос, каждый
из вас: сколько раз нам Бог говорил о жизни, и
сколько раз мы отвечали: Да я же знаю, что
победила, побеждает смерть!..
И это относится не только
к телесной смерти. Если только мы верили бы в
жизнь, мы верили бы, что когда кто-либо родной,
близкий умирает, это не конец: наши отношения с
ним, наша жизнь по отношению к нему продолжаются.
Чтобы найти живого человека, мы не должны
говорить “вчера”, “когда-то”, “в прошлом”, не
должны смотреть назад, а теперь должны жить
этим живым человеком и этой живой жизнью, и ждать
большего, а не меньшего.
Это же относится и к
душевным и к духовным явлениям. Как легко мы
говорим, что человек умер, что умерла дружба,
умерла любовь, умерло то, что было самое
драгоценное между людьми. И когда Господь нам
говорит, что оно только уснуло, только таится, но
живет (потому что все, что есть: любовь, дружба,
ласка – живет; умирает только то, что уже на земле
несет на себе печать смерти и тления), мы все-таки
говорим: Нет, Господи, я же знаю – это вымерло до
корня...
А Христос, притчей о сухом
дереве, которое три года обхаживали, пока оно не
ожило, нам напоминает, что пусть и до корня умрет,
но жизнь-то от Него; все может воскреснуть, все –
но в новой славе, не в тленном прошлом, а в
совершенно новом сиянии не временной жизни, а
вечной. Каждый год мы слушаем пророчество
Иезекииля о костях: “Рцы, сын человеческий,
оживут ли кости сия?” – и отвечаем: Нет, это уже
область смерти... Пророк был мудрей, он сказал: Ты
веси, Господи, Ты знаешь, я не знаю...
И вот, будь то в наших
личных отношениях, будь то в суждении о судьбе
человеческой души, обо всем – это ко всему
относится. Научимся от этого рассказа: это не
притча, это быль о том, как воскресла дочь
Иаирова, когда все знали, что она умерла. И
Христос это знал, только для Него смерти нет: есть
жизнь, и есть сон. Всмотримся в нашу жизнь, в наши
отношения к тем, кто почил, то есть кто теперь
уснул и отдыхает. Подумаем о тех людях, которые
вокруг нас, которых мы осудили и над которыми мы
произнесли окончательный суд: “Этот мертв, не
утруждай Учителя, и Богу незачем сюда приходить
– не восстанет”. Подумаем о наших умерших
дружбах и отношениях – умерли они или на время
потускнели, почили? Вчитайтесь в эту притчу: это
притча жизни против смерти, притча надежды
против очевидности, притча веры безусловной
против нашего глубокого, убивающего неверия...
Аминь.
Полезная информация: |