Митрополит Сурожский Антоний ВОСКРЕСНЫЕ ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ЧТЕНИЯ ПО ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ (Часть II) (Проповеди) |
Я хочу обратить ваше
внимание на три черты сегодняшнего
евангельского чтения. Первая – это то, как
прокаженные подошли ко Христу; они стали, как
говорит Евангелие, вдали; они знали, что они
оскверненные, они знали, что прикосновение к ним
опасно, и даже ради того, чтобы получить
исцеление, они не дерзнули других подвергнуть
опасности осквернения и заразы.
В области молитвы очень
редко мы так сознаем свое духовное состояние,
что согласны остановиться в каком-то отдалении
от Господа. Мы знаем, что в Царство Небесное ничто
нечистое не войдет, и однако, как только в нас
рождается нужда, тоска, сознание нашей
неизбывной нужды в Боге, мы сразу дерзаем подойти
и думаем, что имеем право на вход, право подойти к
Богу, право быть пропущенными всеми другими,
потому что нам что-то нужно. А на самом деле это
показывает, насколько мало мы сознаем, как
страшно подойти к совершенной чистоте, будучи
самому в нечистоте... Как страшно и трепетно
должны бы мы приближаться! Как часто, когда
Господь делает шаг к нам, мы должны бы, подобно
Петру, Ему сказать: Не подходи, Господи, я человек
нечистый... Подумаем об этом.
Второе: прокаженные
потому могли подойти ко Христу, что они верили не
только в Его мощь, в Его власть, но и в Его любовь.
Они верили, что Он захочет им помочь и что
только Он может это сделать... И это вопрос,
который перед каждым из нас стоит, когда мы
становимся на молитву: верим ли мы на самом деле,
всерьез, что Бог нам хочет добра? Верим ли мы в
любовь Божию или же подходим к Нему, зная, что Он
может, и думая: А может быть, Он не захочет?.. И в
этом сказывается наше глубинное к Нему
недоверие, потому что во все внешнее мы верим, а в
любовь не верим – ни в человеческую, ни в Божию. И
поэтому то, что кажется нам верой, когда мы к Богу
бросаемся, расталкивая иногда других, в надежде:
вот, я к Нему прикоснусь, вот, я у Него вытребую –
эта вера разбивается о более глубинное
недоверие, которое не дает нам ни встать поодаль,
ни быть уверенным в том, что любви у Бога и на нас
хватит...
И последнее –
благодарность. Десять прокаженных были очищены
– только один вернулся ко Христу, благодаря Бога.
Девять других, очистившись, вмешались в
человеческую толпу, а ко Христу не вернулись.
Вернулся только один, притом самарянин, то есть
человек чужой, внешний, даже с религиозной точки
зрения, ибо между ним и Богом, межу ним и Христом
не было ничего общего. Он знал, что по своему
положению прокаженного, по своему отчуждению от
веры, которую исповедует Сам Христос, он ни на что
не имеет права, и поэтому, получив исцеление, он
вернулся к Нему: потому что никакие права,
никакой общественный строй не соединял его с
Господом и не отделял его от Него. И Христос
подчеркивает, что он поступил правильно.
Действительно, мы часто
думаем, что плод молитвы в том, чтобы получить
просимое; это не так: просимое, то, что мы
получаем, нам нужно только в момент, когда мы
получаем, но через час мы уже исчерпали свою
нужду, и нам нужно уже что-то иное. На основании,
которое было положено Божией милостью, мы можем
начать строить другое. Получение просимого – это
мгновение; а единственное, что пребывает, что
составляет между нами и Богом, Который к нам
милостив, или людьми,
которые к нам добры, единственное, что составляет
нечто окончательное, окончательно пребывающую
связь – это благодарность. Когда получение
добра, милости, любви воплотилось в нас
благодарностью, то между нами и тем, кто дал,
навсегда остается связь. Мы
уже от него неотделимы. И это – самый богатый
плод молитвы, чтобы между тем, кто дал, и тем, кто
получил, на веки веков осталась связь любви,
благодарности и взаимной радости.
Вот, поучимся в этом
коротком евангельском чтении всему, что оно
может дать, ибо то, что оно нам может дать –
насущно для нашей внутренней жизни. Аминь.
Полезная информация: |