 |
Семинарская и святоотеческая библиотеки |
|
|
|
других. Господь наделил его даром прозорливости, то есть способностью
видеть сокровенное, события прошлой и будущей жизни человека. Одна вдова часто видела во сне своего покойного мужа, который о чем-то просил ее. Не зная, чем помочь ему, она обратилась с этим вопросом к старцу Амвросию. Помолчав некоторое время, старец сказал: "Твой муж должен был деньги, - тут он назвал одно имя, - этот долг его тяготит. Заплати этому человеку, и душа твоего мужа успокоится". Женщина нашла названного человека, возвратила долг, после чего покойный не стал больше беспокоить ее. Некий иконостасный мастер приехал к настоятелю монастыря получить деньги за выполненную работу. Отец Амвросий под разными предлогами три дня задерживал его отъезд из обители. Мастер скорбел, так как к нему на дом должны были приехать выгодные заказчики, но нарушить слово старца он не решился. Каково же было его удивление, когда возвратившись домой, оказалось, что заказчики тоже задержались на три дня. Однако главное обнаружилось через несколько лет. Работник этого мастера на смертном одре сознался, что в те дни хотел убить хозяина, чтобы забрать деньги, которые тот вез из монастыря, и для этого три ночи караулил его под мостом. "Не быть бы тебе в ту пору живым, да Господь за чьи-то молитвы отвел тебя от смерти без покаяния…" - были последние слова умирающего. Оптина пустынь привлекала представителей русской интеллигенции. На этот слой общества также большое влияние оказывали такие иерархи, как святители Филарет Московский (1782 - 1867), Игнатий Брянчанинов (1807 - 1867), и Феофан Затворник (1815 - 1894), которые оставили богатое литературное наследие. Некоторые священнослужители просвещали совершенно дикие племена и народы. Например, святитель Иннокентий Московский (1797 - 1879), будучи еще простым священником, имея жену и маленьких детей, отправился на Алеутские острова, поселился в землянке и стал просвещать светом веры местных жителей. Затем он трудился на Камчатке, в Приамурье и Якутии. Везде Святитель изучал местный язык и наречия. Он создал церковно-алеутский, а затем и церковно-якутский языки, перевел на них Евангелие и некоторые книги. Вокруг него местные жители собирались целыми селениями. Помимо духовных истин, Иннокентий обучал туземцев изготовлению кирпичей, плотницкому, столярному и слесарному ремеслам. Он организовал преподавание общеобразовательных дисциплин. Благодаря святому Иннокентию, целые народы духовно и культурно возвысились. А святой Николай (Касаткин) (1837 - 1912) в возрасте двадцати трех лет был направлен в Японию - страну, где за принятие христианства полагалась по закону смертная казнь. Николай столкнулся с неимоверными трудностями, отчего за восемь лет его деятельности ко Христу обратилось всего двадцать человек. Среди обращенных был самурай Савабе, будущий православный священник отец Павел, а сначала уважаемый и богатый жрец древнейшей в городе синтоистской кумирни. Он пришел к Николаю, чтобы высказать свое презрение и ненависть к христианству. Но в процессе беседы Савабе стал серьезней и вдумчивей, перед ним приоткрылся удивительный и неповторимый мир веры во Христа. Савабе приходил для бесед вновь и вновь, привел с собой друга, наконец, они стали христианами. Через двенадцать лет проповеди Святителя и без того небольшую горстку христиан подвергли гонениям: одних посадили, других вызывали на допросы. Но это чудесно закончилось отменой старых запретов против христианства. И через двадцать шесть лет деятельности Николая христиан в Японии - 12000. Во время русско-японской войны Святитель помогал русским военнопленным, но не выступал и против Японии. Его мудрость была такова, что от Церкви никто из японцев не отпал, напротив, многие продолжали креститься. Это только некоторые из числа многих примеров самоотверженности, мудрости и доброй деятельности Христовых служителей. Благодаря служению священства Евангелие распространилось на земле, людям открылся доступ к богослужению и Таинствам, бесчисленные массы людей обрели спасение. Много замечательных священнослужителей и в наши дни, о них будут писать впоследствии, чтобы их жизнь стала примером для других. Возможно, и кто-то из вас, читающих эти строки, станет пастырем Церкви Христовой и приведет к Богу много и много людей. Но если столь высоко служение священства, то почему некоторые представители духовенства имеют недостатки? Авва Марк Египетский прожил тридцать лет в молитвенном делании, не выходя из келлии. К нему обыкновенно приходил пресвитер и приносил ему Святое Причащение. Диавол, видя столь крепкое терпение Марка, злоумыслил искусить его осуждением. Он внушил одному бесноватому идти к старцу будто бы для молитвы. Одержимый духом, не говоря еще ни слова, закричал старцу: "Пресвитер твой имеет гнусные грехи, не позволяй ему более входить к тебе". Боговдохновенный муж сказал ему: "Сын! Все выбрасывают нечистоту вон, а ты принес ее ко мне. В Писании сказано: "Не судите, да не судими будете" (Мф. 7: 1). Впрочем, если пресвитер и грешник, Господь спасет его, ибо сказано: "… Молитеся друг за друга, яко да изцелеете" (Иак. 5: 16)". После этих слов старец, сотворив молитву, изгнал из человека беса и отпустил его здоровым. Когда, по обыкновению, пришел пресвитер, старец принял его с радостью. И Бог, видя незлобие старца, явил ему чудо. "Когда пресвитер приступил к Святой Трапезе, я увидел, - рассказывал сам старец, - что Ангел Господень сошел с Неба и положил руку свою на пресвитера, и пресвитер сделался как бы огненным столпом. Когда же я с изумлением смотрел на это видение, услышал глас, говоривший мне: "Человек! Что ты удивляешься сему? Если и земной царь не позволяет вельможам своим предстать пред себя нечистым, а требует от них великолепия, тем паче Божественная сила. Неужели она не очистит служителей Святых Таин, предстоящих пред Небесной Славой?"" Таким образом, мужественный подвижник Христов Марк Египетский, сделавшись великим, удостоился этого дара за то, что не осудил пресвитера. Церковь ведет войну с адом, и в этом невидимом бою священники находятся на передовой. Совершая победы, они иногда получают и раны. Ведь невидимый враг более всего старается поражать предстоятелей - и у священников бывают недостатки. Но станете ли вы осуждать солдат, которые стоят под пулями в первом ряду, хотя бы некоторые из них были слабы и плохо обучены? Ради того, что они закрывают собой других и принимают первый удар на себя, они достойны благодарности. Кстати, по поводу реального присутствия священников под пулями есть смысл привести примеры из воспоминаний протопресвитера Русской армии и флота Георгия Шавельского. Эти случаи произошли во время Первой мировой войны. "Протоиерей 7-го Финляндского стрелкового полка Сергей Михайлович Соколовский, прозванный французами за свою храбрость "легендарным священником", дважды раненный, во второй раз с потерей кисти правой руки, совершил такой подвиг: 7-му Финляндскому полку на австрийском фронте нужно было разрушить неприятельское проволочное заграждение. Было сделано несколько попыток, с большими потерями, но успеха не было. Охотников не находилось на новые попытки. Тогда вызвался отец Сергий. - Ваше ли это дело, батюшка? - ответил ему командир полка. - Оставим, господин полковник, этот вопрос, - возразил отец Сергий. - Полк должен уничтожить заграждения… Почему же я не могу сделать это? Это же не убийство. Командир полка дал разрешение. Отец Сергий отправился в одну из рот. - Кто со мной рвать заграждения? - обратился он к солдатам. Вызвалось несколько десятков человек. Он облек их в белые саваны - дело было зимой - и, двинувшись под покровом ночи, разрушил заграждения. Георгиевская Дума присудила ему за это орден Георгия 4-й степени. 9-й драгунский Казанский полк должен был двинуться в атаку на австрийцев. Раздалась команда, но полк не тронулся с места. Жуткая минута! Вдруг вылетел на своей лошаденке скромный и застенчивый полковой священник отец Василий Шпичек и с криком: "За мной, ребята!" понесся вперед. За ним бросилось несколько офицеров, а за ними весь полк. Атака была чрезвычайно стремительной - противник бежал. Полк одержал победу. И отец Василий был награжден Георгием 4-й степени. 16 октября 1914 года геройски погиб священник линейного заградителя "Прут", иеромонах Бугульминского монастыря, семидесятилетний старец Антоний (Смирнов). Когда "Прут" во время боя начал погружаться в воду, отец Антоний стоял на палубе и осенял Святым Крестом свою паству, в волнах боровшуюся со смертью. Ему предлагали сесть в шлюпку, но он, чтобы не отнять место у ближнего, отказался. После этого он спустился внутрь корабля и, надев ризу, вышел на палубу со Святым Крестом и Евангелием в руках и еще раз благословил своих духовных чад, осенив их Святым Крестом. А затем вновь опустился внутрь корабля. Скоро судно скрылось под водой… Священник 119-го пехотного Коломенского полка Андрей Пашин спас свой полк от неминуемой гибели. Не разобравшись в обстановке и направлении, командир этого полка повел свой полк в самое опасное место, где его ожидали расстрел или пленение. Отец Андрей понял ошибку командира и убедил его направить полк в противоположную сторону… Священник 58-го Прагского полка Парфений Холодный совершил иного рода подвиг. Полк действовал тогда в Галиции. Отец Парфений с полковым врачом и одним из младших офицеров переезжали реку по мосту. Тут они наткнулись на австрийскую засаду, сидевшую под мостом. Выскочив с ружьями на перевес, австрийские солдаты окружили двуколку. Отец Парфений не растерялся. Осенив крестом своих врагов, он обратился к ним с увещанием, что не стоит братьям проливать кровь и, помимо того, впереди и позади большие русские отряды, засаде не уйти от гибели, и поэтому лучше, не проливая крови, сложить оружие. Речь отца Парфения была понята, так как среди напавших большинство были чехи и угроруссы. Пошептавшись между собой, они начали сдавать оружие, которое было сложено в двуколку. И пленники, конвоируемые офицером, доктором и отцом Парфением были приведены в находившийся невдалеке штаб полка…" В наши дни священники геройски трудятся в Чечне, нередко оказываясь на линии боевых действий. Приведем случай, произошедший с игуменом Киприаном, о котором он поведал сам на страницах журнала "Русский дом": "В Чечню я попал добровольцем. Помолившись Богу, я рванул туда, где гибли мои соотечественники. Все они, знакомые и незнакомые, гражданские и военные, все они имели простое желание жить. Кто был на войне, тот знает: там свои законы. Страшные и жестокие. Но на этой, особенно вначале, беззащитными перед смертью оказались не только необстрелянные мальчишки срочной службы, но и несчастное мирное население. В первое время и гражданские, и солдатики с удивлением всматривались в мою персону. Им было странно: что я здесь делаю, почему я сюда попал. И лишь офицеры да старые солдаты прятали свои вопросы в тайники души, наблюдая и понимая все очень быстро. Изо дня в день, кропотливо и упорно, они делали свое дело, как того требовали обстановка и устав. Они понимали главное: сейчас не время сводить счеты с предательством официальной Москвы, сейчас жизненно важно не потерять в ненависти здравый смысл, не дать погибнуть "зеленым" мальчишкам. Я свидетельствую: там, в Чечне, явился высший подвиг духовной жертвенной красоты русского воина. Старшие боевые товарищи - ветераны Афгана и других "горячих точек" - прикрывали мальцов своей грудью, учили их оставаться в живых. Я хочу рассказать, как в то памятное утро стал свидетелем еще одной грани чеченской войны. Я заночевал вблизи поселка в расположении автобатальона. Под утро стало зябко, и мне пришлось проснуться. Сильно закашлял капитан. Он подмигнул мне и улыбнулся: "Ну как, отец, поспал?" Вышел на улицу и тут же на мгновение ослеп. Здесь такое раннее яркое солнце. Проморгался. Вокруг умывальника захлопотали солдаты. Вода здесь в большой цене, но отказаться я не мог, они бы обиделись. Кто я был для них? Их скрытные, но любопытные взгляды я постоянно ощущал на себе: кто-то называл меня батюшкой, кто-то относился как к боевому товарищу, кто-то видел во мне хорошую весть из дома. Автопарк почти пуст. Все разъехались на задание, остался только караул. Наличный состав парка в тот момент состоял из "зеленых" парней в четыре ствола, старшины с "пеэмом", ребят на кухне и водителей-ремонтников. Я посмотрел в сторону гор, там располагались наши части. Мне очень хотелось навестить знакомых - давно приглашали. Ребятки, остановив свои хлопоты, подражая мне, также смотрели в сторону гор. Я улыбнулся и сказал им: - Друзья, а ведь сегодня большой мусульманский праздник… - Какой, батюшка? - встрепенулись они. - Последний день Рамадана. И это не только праздник чеченцев, но всех мусульман планеты. Я от всей души поздравляю вас - моих товарищей, исповедующих Ислам, с вашим праздником. Вас и ваших родных и близких. Сказал и сразу заметил, что несколько парней заулыбались, их лица потеплели. - Вот тебе, батюшка, и их Рамадан! Сейчас они нас поздравят! Офицер показывал в сторону ворот. Там, на той самой дороге, которая тянулась с гор мимо поселка Толстой Юрт, как раз напротив нашего автохозяйства сгрудились до трех десятков чеченских автомашин, из них выскакивали дудаевские "смертники". Те самые отборные воины, которые поклялись умереть за Дудаева, беспощадно уничтожая неверных. От ужаса я онемел. Сейчас они начнут грамотно, как их учили, уничтожать вот этих, пока еще живых ребят… Терзать, резать почти безоружных! Я в этом не сомневался, они уже показали себя в расправах с пленными. Я слышал голос офицера - яростный, со страшным русским матом: - Батюшка, нас инструктировали,.. так-перетак,.. что сегодня,.. так-перетак,.. в последний день Рамадана, боевики поклялись порезать наших. Вот и дождались,.. так-перетак!.. Вот что, батя, давай за гаражи. Там - через забор. Осторожно обойдешь мины и,.. давай-ка дуй подальше. Соседи услышат стрельбу, помогут, вот тогда и вернешься… Я понимал, что он не хотел меня обидеть, он искренне испугался за меня. Действительно, в тот момент это была единственная возможность для меня спастись, и никто из этих ребят, уже готовящихся к смерти, не осудил бы и даже не позавидовал бы мне. Ноги вросли в землю. В сознании пронесся вихрь видений. Я вдруг отчетливо увидел исковерканные страшные трупы этих юных ребят - еще живых и целых. Я увидел их матерей, задохнувшихся от горя, их крики, слезы, проклятия. И что есть мочи возопил во мне внутренний голос: "Господи, не допусти! Молю, не допусти!" И что-то со мною произошло. Я в тот миг еще не понял - что. Я был одет в "зеленку", на мне только крест священника, а под тельником параман - монашеский деревянный крест и плат с изображением мук Христа. Я вдруг вновь стал тем, кем меня знали раньше "в миру" - готовым к строю и бою. И уже спокойный твердый голос мой сказал вслух: - Сейчас я пойду к ним. Что бы со мной ни случилось - огонь открывать только ответный. Пока "тяну", радируйте Востротину. Я прошу вас не подвести меня, выполнить , что я сказал. Бить меня будут, рвать - не стреляйте,.. - говорю, а сам думаю: лишь бы не подвели и, не дай Бог, не вздумали бы удерживать. Мучительным взглядом отыскал глаза старого прапорщика - начальника караула. Если бы он знал, дорогой мой человек, что в тот миг я благословился у него! Я умолял его не подвести: именно от его мужества и действий зависело все, на что по воле Божией и с Богом я собрался пойти. Может быть, Сам Господь тогда взглянул его глазами на меня, я получил уверение: иди, обязательно иди. По давней строевой привычке я поправил форму, волосы и шагнул за калитку. Вот они, я и сейчас их вижу в подробности, эти несколько метров между мною и воинами Аллаха. Не было тогда никаких героических чувств во мне, была лишь уверенность, что поступаю правильно. А еще был страх… Страх за тех, кого оставил позади, их напряженные взгляды я чувствовал спиной. Нет, это уже был не я. То был их отец с сумасшедшей надеждой остановить смерть добром. Сначала боевики не разобрали, кто к ним идет. Начали куражиться, кричать мне: "Иди, иди, мы тебя сейчас порэжэм!" В их искренности я не сомневался. Но меня вела великая отцовская сила, Его воля тяжелой дланью опустилась на плечи, сопротивляться я не мог, я шел вперед. Защелкали затворы, стволы уткнулись в мою сторону. Как бы между прочим отметил про себя, что "упакованы" они - будь здоров! Под коричневыми кожаными куртками огромных размеров бронежилеты с толстыми "разгрузками", у всех автоматы, у многих ручные пулеметы, гранат, как семечек, гранатометы… Между нами сокращались метры. Я медленно, но настойчиво приближался. Чеченцы бросили куражиться, они как будто смутились. Как относиться ко мне - улыбающемуся, дружески и тепло, словно старым закадычным друзьям. Они в замешательстве переглядывались: что со мной делать?.. Подпускали меня все ближе. В тот момент я плохо понимал, что со мной происходит, я себя словно не чувствовал. Всем моим существом овладела одна-единственная мысль: этих мальчишек я вам не отдам. - Здравствуйте, уважаемые люди! - сказал чужим голосом и, напрягая этот свой чужой голос, чтоб слышали все, вылепил новую фразу: - Искренне поздравляю вас с великим праздником Рамадана! Тень растерянности пробежала по рядам. Те, кто знал русский, тут же перевели мои слова. Все были удивлены и заинтересованы. Я видел, что стрелять, по крайней мере сейчас, они не будут. Подбодренный успехом, я продолжил речь. Громко и горячо, стараясь как можно убедительней, говорил и говорил. Я понимал, что, пока говорю, мои ребята будут живы. - Я войсковой священник Киприан, за мной дети, спасатели. У них нет оружия. Они развозят гуманитарную помощь. Я желаю вам мира. Здоровья и счастья вам, вашим семьям, старикам, детям, внукам. Желаю, чтобы скорей кончилась эта война. Негодяи и подлецы столкнули наши народы, которые прошли многовековую, кровавую историю, полную горя и слез. Дай Бог, чтобы мудрые старцы и уважаемые люди скорей остановили это братоубийство. Верьте, я одинаково молю Бога, чтобы не гибли больше чеченские и русские люди. Бог и люди против этой войны. Она начата сатаной-шайтаном. Пусть скорей зацветут ваши сады. И мы будем жить как братья и добрые соседи, уважая историю, обычаи и волю каждого… Я говорил и говорил, еще и еще… Я видел слезы этих пыльных щетинобородых людей. "Смертники" внимали мне в напряженном молчании и плакали. Я понимал, что с ними, похоже, уже давно не разговаривали на простом человеческом языке, что они обойдены чутким пастырским словом. Я увлекся и чуть было не перешел к обычной проповеди, как резко прозвучала гортанная команда, боевики горохом рассыпались по машинам и в мгновение разъехались. Исчезли как не было. Они не тронули меня, и это было тем более странно, что я всерьез приготовился к мученической участи. Оглушительная тишина сдавила уши. Они не тронули того, кого по логике военной действительности должны были расчленить живым. Того, кого генерал Дудаев объявил врагом чеченского народа. По телевидению свободной Ичкерии вдалбливали в головы этих людей, что я, священник Киприан, пришел в Чечню, чтобы силой крестить мусульман. Едва осела взвихренная пыль, вновь заблистало солнечное небо, жарко дохнула пустынная дорога. Лишь со стороны гор я заметил движение - то спешила к нам помощь генерала Востротина. Разом ослабели ноги, я едва доплелся до ворот. Ребята бросились ко мне, что-то говорили, что-то спрашивали, я ничего не понимал и только спросил: - Сколько все это длилось? - Недолго, совсем недолго, какие-то минуты. Во рту было сухо и пыльно, я с трудом отрывал язык от гортани. Кто-то протянул мне фляжку с компотом. Я пил и видел лишь глаза старого прапорщика. Догадался ли он, какую важную роль сыграл в моей жизни и судьбе всех, кто был тогда обречен. Мы с ним, не пошевелив ни одним мускулом, победили в этом страшном противостоянии. То была победа нашего духа. И эту победу признали грозные чеченцы. Они, следуя законам гор и канонам Ислама, в тот раз отнеслись к нам как к гостям. Через полтора часа из соседнего села к нам пришли старики и дети. Они принесли нам вкусную еду. Так принято на Кавказе - в последний день Рамадана обильно угощать гостей. Так из врагов мы превратились в гостей, друзей и братьев. Храни их Бог…" Таинства Церкви Сердце человека - удивительная, неповторимая глубина. Кто заполнит ее? Только Господь, только Его благодать насытит душу человека, дарует мир и покой. Что есть жизнь Церкви? Это встреча с Небесным Отцом, общение с Ним, а значит, непрестанное освящение человека, возвращение духовных даров, которые он некогда потерял, и приобщение к дарам еще большим. Христианин приобщается Духу Святому посредством Таинств. Таинство - это священнодействие, в котором за видимыми знаками и символами действует возрождающая сила Божия. Но почему так важны видимые действия в Таинстве? Если бы человек был бесплотным духом, то благодать подавалась бы в Церкви непосредственно. А поскольку мы обладаем телом, то и невидимое действие благодати сопряжено в Церкви с действием видимым. Само слово "таинство" указывает, что оно не подлежит исследованию разумом, а принимается верующим сердцем. В Церкви семь основных Таинств. Они такие. Крещение В "Повести временных лет" сказано: "… Разболелся Владимир в то время глазами, и ничего не видел, и скорбел сильно, и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: "Если хочешь избавиться от этой болезни, то крестись поскорее; если же не крестишься, то не избавишься от недуга своего". И услыхав это, Владимир сказал: "Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский!" И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с попами царицыными, огласив, крестили Владимира. И когда возложили на него руку, он тотчас прозрел. Уведал Владимир свое внезапное исцеление и прославил Бога, говоря: "Теперь познал я истинного Бога!" Увидела это дружина его, и многие крестились…" Жизнь земная и временная начинается с телесного рождения, а жизнь небесная и вечная - с духовного рождения - таинства Крещения. Вступающего в Церковь трижды погружают в освященную воду с призыванием имени Божия - Отца, Сына и Святого Духа. Вообще, вода - это удивительный символ очищения, жизни, и в то же время, в пучинах вод может таиться гибель. Погружаясь в водах Крещения, человек умирает для греха и возрождается к жизни святой, вечной. Как при крещении Самого Христа был виден Дух Святой, сходящий на Него в виде голубя, так и на каждого крещаемого нисходит Дух Святой, Который очищает человека от всех грехов. "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие" (Ин. 3: 5), - сказал Сам Господь о необходимости Крещения. Душу человеческую можно представить как сосуд, который не терпит пустоты: если в ней нет благодати Божией, она заполняется мраком и холодом. В Крещении Господь подает человеку дар вечной жизни, освобождает от власти диавола, от всякого греха. Поэтому часто крестившиеся ощущают по принятии этого Таинства удивительный мир и легкость души, неизреченную радость, этот день действительно становится рождением к чему-то новому - к доброй вечности. Сразу за таинством Крещения следует другое Таинство - Миропомазание В жизни физической человеку недостаточно одного акта рождения, необходима еще и жизненная энергия, дающая движение и рост организму. Так и в духовном, христианину сразу после Крещения преподается таинство Миропомазания, сообщающее духовную силу. Соотношение таинств Крещения и Миропомазания так объясняется в церковной книге "Правила исповеди": "В Крещении мы только очищаемся от грехов и возрождаемся силой Святого Духа, но не удостоиваемся еще принять Его в себя и соделаться Его храмами: через Миропомазание преподается нам Дух Святой со всеми Его благодатными дарами, необходимыми для жизни духовной". Новокрещенному помазываются все части тела святым миром (благовонным маслом, приготовляемым и освящаемым одними епископами - преемниками апостолов) со словами: "Печать дара Духа Святаго. Аминь". "Не думай, что это миро есть простое, - говорит святой Кирилл Иерусалимский, - нет - это дар Христов и дар Святого Духа: в нем есть Божественное присутствие. Видимым миром помазуется тело, Святым же и Животворящим Духом освящается душа". Глубоко символично само помазание. А именно, крестообразно помазываются: чело (лоб) - в знак освящения мыслей; очи (глаза) - для освящения зрения, чтобы видеть свет истины; уши - чтобы слышать Слово Божие; уста - для освещения речи; руки - для освящения сил, и чтобы творить дела, угодные Богу; ноги - чтобы ходить по пути добра, правды и истины; грудь - для освящения сердца, чтобы оно стало храмом Божиим. Сообщенная миропомазанному благодать способна духовно просвещать и укреплять, помогает преодолевать все искушения и скорби. В завершение Таинства священник, при молитвенном пении, трижды обводит миропомазанных вокруг купели Крещения. Число "три" символизирует полноту, а круг - вечность, чем выражается вечная сила Таинства и полнота духовной радости людей, обретших спасение. Таинства Крещения и Миропомазания совершаются однажды в жизни и более не повторяются, потому что как физически, так и духовно человек рождается однажды. Причащение "… Иисус сказал им в ответ: … истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6: 43, 47 - 51). Телесная жизнь поддерживается питанием. В нашем мире все тленно и смертно - вкушение пищи этого мира означает причастие тлению. В Церкви же предлагается нетленная, животворная пища в таинстве Причащения. Мы с вами уже говорили о том, что первыми из людей были причащены Самим Христом на Тайной вечери апостолы. Теперь в храмах эти Дары предлагаются для вкушения всем христианам. Причащение - это Таинство, в котором христианин, под видом хлеба и вина, принимает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется со Христом, становясь причастником вечной жизни. Совершается это Таинство на Литургии - главном православном богослужении, которое ежедневно бывает в храме в утреннее время. Причащение еще называется Евхаристией (с греческого - Благодарение), поскольку совершается в благодарение Богу за дарованное Им спасение. Епископу некоего города возвестили, что из числа замужних жен-христианок две ведут развратную жизнь. Опечалило епископа это известие. Подозревая, что, может быть, и другие ведут себя подобным образом, он обратился с молитвой к Богу, прося разрешить его недоумение. Молитва была услышана. Так, после Божественного Жертвоприношения (совершения таинства Евхаристии), когда присутствовавшие приступали один за другим к принятию Святых Таин, епископ стал видеть на лице каждого состояние его души. Лица грешных мужей видел он черными, как бы выгоревшими от зноя; глаза у них были красные, кровавые. У других людей лица были светлые, а одежды - яркой белизны. Тело Господне одних, принимавших его, сожигало и опаляло, других просвещало, соделывало подобными свету; входя в уста, оно разливало свет по всему телу. После мужчин стали приступать женщины. И между ними увидел епископ одних с черными лицами, с красными кровавыми глазами, других с лицами белыми и светлыми. Вместе с другими женами подошли и те две, которые были обвинены перед епископом, тем большее обратил он на них внимание. Он увидел, что они приступают к Святому Таинству со светлыми и чистыми лицами, облеченные в мантии необыкновенной белизны. Когда они сделались причастницами Таинства Христова, то как бы осветил их свет. Снова обратился епископ к молитве, умоляя Бога объяснить показанное ему в откровении. Ему предстал Ангел Господень и сказал: "Они раскаялись в своих поступках и отступили от них. Посредством слез, воздыханий и исповеди они соделались достойными Божественного Дара. Вдобавок дали обещание: если получат прощение в прежних грехах, никогда не позволять себе порочного поведения. За это они удостоились божественного изменения, разрешены от грехов, с тех пор живут воздержанно, благочестно и праведно". Епископ удивился не столько изменению жен - это случается со многими, - сколько дару от Бога, Который не только избавил их от вечной муки, но даже сподобил благодати. Ангел сказал ему: "Справедливо удивляешься как человек! Но Господь и Бог наш и ваш по естеству Своему благ и милосерд. Оставляющих свои греховные деяния и приступающих к Нему Он посредством исповеди не только избавляет от вечной муки, но и удостаивает почестей". Епископ спросил Ангела: "Прошу тебя, объясни мне и значение различных видов, которые принимают лица согрешающих различно". Ангел сказал ему: "Те, у которых лица светлы и радостны, живут в воздержании, чистоте и правде, скромны, сострадательны и милосердны. Те же, у которых лица черны, преданы любодеянию и прочим беззакониям. Те, у кого глаза были красными и кровавыми, живут в злобе и неправде, любят обманывать, лукавствовать - это хулители и человекоубийцы". Ангел присовокупил: "Помогай тем, которым желаешь спасения. Потому и услышана твоя молитва, чтоб, просвещенный видением, ты объяснил своим ученикам грехи, чтоб исправлял их наставлениями и увещаниями, усвоял их посредством покаяния умершему ради них и воскресшему из мертвых Господу Иисусу Христу. Когда они будут приносить покаяние и обращаться к Богу, получат спасение своим душам и обилие будущих благ". Чтобы приобщиться Святым Тайнам с чистой душой, существует еще одно Таинство - Покаяние Спрошен был старец одним воином, принимает ли Бог раскаяние. И старец, поучив его многими словами, говорит ему: "Скажи мне, возлюбленный, если у тебя разорвется плащ, то выбросишь ли его вон?" Воин говорит ему: "Нет! Но я зашью его и опять буду носить". Старец говорит ему: "Если ты так щадишь свою одежду, то тем паче Бог разве не пощадит Он Свое творение?" И воин, убедившись в этом, отошел с радостью в свою страну. Когда вы наливаете воду в чайник, то она кажется прозрачной и чистой. Но со временем на стенках чайника образуется толстая, серая накипь. Так и в жизни человека: не всякий сразу заметит, как душу покрывает короста грехов. Вы, конечно же, часто слышали, как некоторые говорят: "У меня особых грехов нет. Ведь я никого не убивал, не воровал, не блудил…" Но велика ли разница: привязан к плечам один большой камень или мешок мелких камней? - в обоих случаях груз повлечет ко дну. Грех - это все, что не позволяет человеку быть с Богом, что доставляет ему муку, делает его душу безобразной. Порой люди не видят своих грехов, но последние проявляют себя чувством тоски, безысходности, ощущением внутренней нечистоты и дискомфорта (правда, некоторые настолько привыкли к своему внутреннему дискомфорту, что уже не обращают на это никакого внимания). В Церкви есть удивительное Таинство, способное восстановить казалось бы совсем утраченную красоту души, вернуть человека к Богу, подать ему духовную силу. Это Покаяние. Оно - драгоценный дар, возвращающий сердцу чистоту и невинность. Есть такая притча. Один человек очень хотел отблагодарить Бога и молился: - Господи, что мне отдать Тебе? И вдруг Бог ответил ему: - Мне ничего не надо. Все, что есть у тебя, и так Мое, это Я дал тебе. Но человек настаивал: - Как же мне отблагодарить Тебя, что же мне дать Тебе? Тогда Бог сказал: - Если ты любишь Меня, то отдай Мне твои грехи. Покаяние - это не истязание человека, а очищение его от ненужных, греховных наслоений. Это освобождение человека от того, что не его, что для него лишнее, что доставляет ему только муку и тяготу. Представьте воздушный шар: если он обременен лишним грузом, то не поднимется к небу. Так и человек. В Покаянии Бог отнимает у человека грехи и попаляет их, чтобы человек духовно возвысился. Покаяние начинается с искреннего раскаяния о грехе, совершается через исповедь перед священником, завершается молитвой священнослужителя над главой кающегося. Посредством священника грехи прощает Сам Бог. Однажды преподобный Пафнутий Боровский сидел на церковной паперти и погрузился в тонкую дремоту. Внезапно представилось ему, будто отверзаются врата монастырские и множество людей со свечами идут в церковь, посреди же них - князь Георгий Васильевич, который сперва поклонился храму Божию, а потом преподобному. Равным образом и ему поклонился Пафнутий и сказал: "Ты уже преставился, сын мой и князь?" "Действительно так", - отвечал Георгий. "Каково же ныне тебе там?" - спросил Пафнутий. Тот отвечал: "Твоими святыми молитвами, отче, благое даровал мне Бог, наипаче же потому, что когда я шел против агарян под Алексия, у тебя чисто покаялся". Когда начал звонить пономарь, преподобный очнулся от чудного видения и прославил Бога. Богобоязненный князь этот Георгий, безбрачный до конца своей жизни, часто приходил на исповедь к преподобному Пафнутию и говорил своим родным: "Всякий раз, когда иду на исповедь к старцу, колена у меня подгибаются от страха". Многие люди понимают необходимость исповеди, но боятся придти в храм. Одни не решаются рассказать все свои грехи, другие думают, что слишком привыкли к дурной жизни и исповедь не поможет им. Этот страх важно перебороть. Представьте, что у кого-то болит зуб, а человек все откладывает и не решается пойти лечить его. Зуб может сгнить и дать осложнения на весь организм. Так и откладывая покаяние, можно окончательно повредить своей душе. Иногда человек прикрывается ложным стыдом, что он еще не готов к исповеди, к храму, что он крайне недостоин пред Богом. Да, в душу каждого вложено чувство нашего недостоинства пред Богом. Но это не значит, что, раз мы недостойны, то и не надо к Богу идти. Человек никогда не приготовится полностью к исповеди, никогда не станет полностью достойным, а промедление бывает равно смерти. Напрасно стеснение и перед священником. Мы каемся пред Богом, а священник - только свидетель. На исповеди батюшке исповедуют столько грехов, что все его личные эмоции отступают назад. Священник радуется, когда люди каются во всех своих темных сторонах жизни, потому что тогда они становятся ближе к Богу. Бывает, человек одержим какой-то страстью, и все говорят ему, что он - величайший грешник, грязь, не человек. Но на самом деле, его душа драгоценна, дорога Богу. Потому и борет его бес, что душа имеет величайшую ценность. Важно увидеть эту ценность в своей душе, понять, что наша душа нужна Богу. Господь хочет, чтобы человек был счастлив, а за счастье необходимо сражаться. И пусть первой победой станет искренняя исповедь в своих грехах. Владимир Губанов, о котором мы уже говорили в самом начале, рассказал, какое воздействие на него произвели первые исповедь и Причащение Святых Таин: "Я стал верующим в тот миг, когда впервые принял Причастие. Это было в 1976 году, в сентябре. Я никогда не был атеистом, но и верующим себя назвать не мог. Однажды я прочитал в Евангелии, что человек, желающий иметь вечную жизнь, должен причащаться Тела и Крови Христа. А сначала он должен креститься. Крещеным я уже был. Но верующим?.. В школе учили детей, что Бога нет. В институте внушали, что Бога выдумали попы. Души нет. Ада и рая нет. Этот мир пуст. А того мира вообще нет. Я не очень верил этим учителям и думал: если Бог есть, Он отзовется. Когда после чтения Евангелия я решил идти к Причастию, мне было страшно идти. Грешить не боялся, а вот исповедовать грехи страшновато. Я никогда не думал, что диавол может шептать на ухо, внушать ложные мысли. Я думал, что это метафора. Но именно так и было со мною, когда я шел к Причастию. Пред вратами церковной ограды это искушение кончилось. Но появился страх: "И как это я буду вместе со старушками причащаться, такой интеллигентный, образованный, московский?" И я, грешным делом, загадал: вот если эта женщина впереди меня скажет: "Иди к Причастию, или к исповеди", тогда пойду. А так - боязно. А исповедь уже шла. Люди слушали, что им читает или говорит батюшка, потом называли свои грехи, наклоняли головы под епитрахиль (я уже знал, что этот узкий плат на священнике называется епитрахилью) и крестясь целовали крест и Евангелие, и отходили, положив на тарелку кто монету, кто свечу. - А вон исповедь идет, - сказала вдруг женщина, на которую я загадал. - Батюшка давно исповедует. И она повернулась, обращаясь ко мне. - Что, идти? - спросил я, как будто она была пророчицей. - Иди, иди, - обрадованно сказала она. И я с боязнью пошел. Впервые в жизни я шел к исповеди. Батюшка встретил меня без радости, спросил: - Вы готовились к Причастию? - Как это? - Говели? Я опять не понял. Я подумал, что говенье и пост разные вещи. - Вы постились? Мясо ели вчера? - Да, постился! Я и мясо, и рыбу не ел, и масло не ел, только хлеб и чай. Удивившись, батюшка накрыл мою голову епитрахилью. Я успел ему исповедать грехи только в общем, но он и не ждал подробностей. - Господь и Бог наш Иисус Христос… да простит ти, чадо… Как имя? - Владимир, - со страхом прошептал я. - …чадо Владимир… и аз недостойный иерей, властию Его… прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. В это мгновение, когда священная епитрахиль покрыла мою главу и иерей прочел разрешительную молитву, совершилось чудо. На меня сошла благодать. Тоньше и легче воздуха, она прошла в меня до пояса, чистая, светлая. Благодать взяла и вынула из меня грязь. Не умом, не в воображении, а телом я почувствовал, что в меня вошла сила Божия, во все поры, жилы, кости. Взяла и вылила из меня нечистоту. Трудно описать мое удивление и радость. Я не ожидал ничего подобного, я это и вообразить себе не мог. Так вот, оказывается, почему эти бабушки ходят в храм - здесь грехи прощаются Богом, а я и не знал! Прощение свыше, от Бога, ощущаешь не только душою, но и телесно. Рука уже сама совершает крестное знамение, легко, свободно. Нет ложного стыда, что тебя увидят знакомые и осмеют. Молитва изливается сама: "Боже, не обличи меня, не посрами…" Крестное знамение уже совершается само, истово, спокойно. "Но ведь нужно еще идти к Причастию", - со страхом подумал я. Я направился к царским вратам и встал в очередь к Чаше. "Господи, не посрами меня", - мысленно взывал я к Богу, чувствуя страх перед первым в жизни Причастием. Первым в сознательной жизни, ибо наверное при крещении в младенчестве меня причащали. Когда я подходил к Причастию, я не чувствовал своих ног, но колени дрожали. - Причащается раб Божий… Тела и Крови Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную. Аминь. Со страхом я принял в уста свои Божественную капельку и частицу Тела Его и, как будто током, благодатью меня пронзило всего, от темени до пят. Кого хоть раз било электрическим током, поймет меня. Именно, как божественным током, прожгло меня всего сверху донизу, от головы до ног, сквозь кожу, сквозь плоть и кости. Как током, только не больно, а сладостно, приятно, блаженно. Я ощутил райское блаженство не только в душе, а во всем теле. Я узнал своего Творца, Его присутствие. Это Его сила. В это мгновение я стал верующим. Я стоял, как на воздухе, или на облаке. Вокруг меня не было просто людей, а были мои братья и сестры, отцы и матери. Это так просто: ведь у нас один Отец. Каждого из них окружал свет - свет вокруг голов, плеч, тел. Свет окружал чашу с Божественными дарами. Свет исходил от священника. Свет шел из алтаря. Свет от каждой вещи в храме. Свет окружал и меня, я чувствовал свет внутри. Я уже не чувствовал тела своего, не видел и не слышал ничего земного. Это было небо. И я был на небе. - Иди, запей, - сказали мне сочувственно, видя, что я не в себе. - В первый раз всегда сильно бывает. Да, после Причастия запивают особенною водою, иногда ее называют теплотою. Она тоже освященная. Я запил этою водою, съел кусочек просфоры или благословенного хлебца, который мне предложили. И, повторяю, с этого мгновения, с этого часа, с этого дня я стал новым человеком. Я вышел из храма, как будто спустился с небес. Царствие небесное пришло на землю. Блаженство, огненное счастье. Мне казалось, что войны на земле не будет. Никаких драк, ссор, ругани, никакого зла никому не будет вовек. Отныне новая жизнь. Придя домой, я не знал, что мне делать. Блаженство, дарованное в Причастии, не покидало меня. Любовь к Богу была светлейшей, чистейшей - ведь Христос простил мне грехи. Я вышел на улицу, чтобы сообщить своим друзьям новость: есть Бог. Он находится везде, но живет Он в храме, Бог прощает грехи (действительно, а не мнимо). Я хотел поделиться с друзьями этим божественным богатством". Елеосвящение В Священном Писании Нового Завета, в послании апостола Иакова есть такие слова: "Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, - и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5: 14 - 15). Освящающее действие благодати простирается не только на душу. Одно из церковных Таинств специально направлено на укрепление как души, так и тела человека, на изгнание из них греховных движений и устранение болезней. Таинство называется Елеосвящением, то есть это - освящение елея (масла растительного происхождения) и семикратное помазание им с особой молитвой больного. Еще это Таинство называется Соборованием, потому что для его совершения обыкновенно собирается несколько (в основном семь), то есть собор священников. Но может совершить Таинство и один священник. При совершении Таинства семь раз читаются определенные молитвы, избранные места из Священного Писания и семь раз больной помазывается елеем, в который добавлено красное вино как напоминание о пролитой Иисусом Христом крови. У каждого человека возникает вопрос, откуда берутся болезни? Часто болезни - последствия греха, они свидетельствуют, что наше естество стремится к смерти. В Елеосвящении больному дается благодатная сила во исцеление душевных и телесных немощей, и часто тяжелейшие недуги покидают человека по принятии этого Таинства. Венчание Почему люди разделены на мужской и женский пол? Так было угодно Создателю. Но вы согласитесь, что люди созданы для взаимного дополнения. Любовь объединяет оба пола, она есть основа для продолжения рода человеческого. Любовь - самое возвышенное и благородное чувство на земле. Однако люди смертны, и даже наисильнейшая в этом мире любовь обречена на кончину. Только Бог может подарить двум любящим друг друга людям дар высшей, благодатной любви. Это происходит в таинстве Венчания или Брака. В этом Таинстве жениху и невесте, при свободном обещании взаимной верности, ниспосылается небесное благословение к созиданию семьи, к рождению и воспитанию детей. Благодать Божия способна хранить в вечности взаимную, искреннюю любовь мужа и жены по образу любви Христа к Церкви. Венчающимся подается небесная сила быть одной душой и одной плотью, чтобы их любовь была нерасторжима. "- А почему у нас нет бессмертной души? - грустно спросила русалочка. - Я бы отдала все свои сотни лет за один день человеческой жизни, чтобы потом подняться на небо. - Вздор! Нечего и думать об этом! - сказала старуха. - Нам тут живется куда лучше, чем людям на земле! - Значит, и я умру, стану морской пеной, не буду больше слышать музыки волн, не увижу чудесных цветов и красного солнца! Неужели я никак не могу обрести бессмертную душу? - Можешь, - сказала бабушка, - если кто-нибудь из людей полюбит тебя так, что ты станешь ему дороже отца и матери, если отдастся он тебе всем своим сердцем и всеми помыслами и велит священнику соединить ваши руки в знак вечной верности друг другу; тогда частица его души сообщится тебе и когда-нибудь ты вкусишь вечного блаженства". (Андерсен, "Русалочка") Священство Все Таинства Церкви совершаются при непосредственном участии священнослужителей. Поэтому само посвящение в Священство также является Таинством. Это совершается на Литургии при чтении особых молитв и возложении рук архиерея на голову посвящаемого. Отсюда Таинство называется Хиротонией, то есть, с греческого, Рукоположением. Посвятив ставленника (того, кто принимает священный сан), архиерей возглашает: "Аксиос!" на что хор и весь народ отвечает троекратным "Аксиос!", выражая свое согласие на посвящение достойного христианина. Поставляемый получает благодать Святого Духа для служения Церкви. Так обеспечивается преемство благодати, данной апостолам, и единство Церкви из века в век. Именно посредством Священства в мире живет и действует одна и та же спасительная благодать Духа Святого, ниспосланная Воскресшим Христом в день Пятидесятницы. При этом, благодать в различной мере даруется диакону, пресвитеру и епископу. И при посвящении христианина соблюдается постепенность: невозможно взойти на высшую ступень, минуя низшей. Священнослужители Православной Церкви действуют не от себя и не сами по себе, не "вместо" или "за" Христа, но их задача - свидетельствовать, что Господь и ныне открыт людям, доносить Его благодать до каждого верующего. На этом можно было бы остановиться, если бы в наши дни некоторые не задавали вопрос: Почему женщина не может быть священником? Не дискриминация ли это? А является ли дискриминацией то, что мужчина не может рожать? Вы сами назовете ряд профессий, которые занимают, как правило, женщины. Если считать, что священник - только тот, кто преуспел в богословских дисциплинах и администраторских способностях, то женщина могла бы занять такой пост. Но священник - представитель Христа, свидетель того, что совершает Христос. А Господь благоволил родиться на земле в человеческом естестве мужского пола. Священство основывается не на личных достоинствах и заслугах человека, а на священстве Самого Христа. Посредством иерея действует Христос. Благодать, поданная от Господа, делает служителя алтаря образом Христа. Поэтому священником становится тот, кто подобен Господу по своему полу. Если так, то в чем же выражается участие женщин в служении Церкви? - В также весьма значимом: богослужебном пении, писании икон, шитье церковных облачений, в миссионерской и педагогической деятельности, и даже в заведывании экономическими и юридическими вопросами. Многие женщины прославились как сестры милосердия. Женщине не менее мужчины открыт доступ к духовному совершенствованию. А кто самый близкий к Богу человек? - Пресвятая Богородица. Благодать таинств В Церкви много и других тайнодействий, направленных на освящение жизни человека от самого его рождения вплоть до посмертного бытия. Подобно огню, очищающему золото от примесей, благодать Божия обновляет и освобождает подлинный лик человека - неизреченно красивый, драгоценнейший всех сокровищ мира. Только учтем одну маленькую вещь: как в обыденной жизни встречаются воры, стремящиеся похищать все дорогое, так и в духовной жизни есть воры невидимые, желающие лишить нас дара благодати - это падшие ангелы. Они предлагают совершить грех, сказать с раздражением, подумать дурное - и если человек соглашается, то огонек благодати, полученный в Таинствах, в его душе потухает. Он может вновь разгореться, но только при искреннем обращении к Тому, Кто этот благодатный огонь в душе возжег. Действие этого огонька не как у огня вещественного, который опаляет и разрушает, но благодать, чем более сияет в сердце, тем более укрепляет человека, соделывает его красивее, свободней, счастливей. Храм - что это такое? Светлым облаком сияет На горе воздушный храм - Точно с озера взлетает Белый лебедь к небесам. Там, меж сосен изумрудных, Блещет озера хрусталь. Как молитва в звуках чудных, Звон церковный льется вдаль… священник Владимир Шамонин Представьте, что любимый человек назначил вам свидание в определенном месте и сказал: "Только там, где нас никто не будет отвлекать, где все будет способствовать близости наших душ, мы сможем с теплом, искренно общаться и я подарю тебе нечто важное". Если вы действительно любите, то придете в условленное место в назначенный час. И тогда вы получите тепло сердца и некий очень важный подарок. А если нет, то… То вы пойдете куда-нибудь в другие места, а для оправдания подумаете: "Я и так помню про этого человека, и так хорошо к нему отношусь, а близкое общение и подарки, кто знает, нужны ли они мне…" Не будем судить о чьем-либо выборе. Скажем о другом. Есть место, которое для свидания с человеком назначил Бог. Да, да, вы догадались, это - храм! Может быть, кто-то спросит: почему именно храм, когда Господь присутствует везде? Конечно, Всевышний видит человека на всяком месте, и на всяком месте можно и нужно обращаться к Нему. Но вряд ли на базаре вы сможете помолиться Богу так, как в храме. Бог - не безликая энергия, к которой можно подключиться в любом месте. Бог - это Высшая Личность, а с Личностью надо встретиться. Разве на всяком месте мы способны наиболее близко общаться с Господом, везде ли мы настроимся на чистую молитву к Нему? Если пророку Моисею для получения от Бога закона нужно было взойти на гору Синай, а апостолам для принятия Духа Святого - собраться в Сионскую горницу, то современному человеку для очищения собственной души и приобщения дарам Божиим - придти в святой храм. Когда царь Соломон построил храм, то Бог сказал ему: "Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни" (3 Цар. 9: 3). И по сей день во всех созидаемых храмах Господь наиболее проявляет Свое благодатное, освящающее присутствие и слышит человека во всех нуждах его. Храм - это место, посвященное Богу, в котором собираются христиане для таинственного богообщения. Есть нечто, что Господь подарит человеку только в храме. Это очень великий и важный подарок. Но об этом чуть позже. А сейчас обратим внимание на Внешний и внутренний вид храма Сначала немножко отвлечемся и посмотрим на предметы, которые окружают нас в повседневном быту. Оказывается, они заключают в себе определенную информацию, своеобразные символы. Так, кастрюли и тарелки напоминают о питании, портфель - об учебных тетрадях или деловых бумагах, телевизор - о новостях и развлекательных программах. Все, что встречается в повседневной жизни, имеет печать тревог, забот, однообразных развлечений. Не от этого ли многим из вас так хочется отвлечься, испытать новые чувства и впечатления? Обыденная обстановка человека постоянно погружает его мысль в круговорот земной суеты. И только в храме каждый предмет напоминает об идеальном, неповторимом и вечном. Здесь все исполнено священных символов от величия внешней архитектуры до глубины молитв и богослужебного пения. Посмотрите на здание храма - это образ красоты богозданного мира, творения Божия. А величественный купол - символ духовного неба, в котором царствует Бог. Весь видимый и невидимый мир - под покровом Всевышнего. Одновременно храм символизирует и небесный город, Царство Божие, в котором люди обретают желанный покой и вечное счастье. Присмотримся внимательней: купол похож на пылающую свечу, а это - символ пламенного стремления людей к Небесному Отцу, образ их горячей веры, любви и молитвы. А если на храме три купола? - Это символ Лиц Святой Троицы. Пять куполов - образ Христа и четырех евангелистов, то есть апостолов, записавших Евангелие. Семь - в знак семи Таинств и семи даров Духа Святого. Девять - в честь девяти чинов небесных сил - ангелов. Тринадцать - означают Христа и двенадцать апостолов. Тридцать три - по числу лет земной жизни Спасителя. Купол всегда увенчивается крестом - главным символом христианства, его победы над злом. Из века в век архитектура храма выражала основной опыт христианской жизни: с нами Бог. Обратите внимание и на вид храма в его основании. Он бывает неодинаков. Некоторые имеют продолговатый вид на подобие корабля или, лучше, ковчега, потому что Церковь несет в себе верующих по волнам жизни в Небесное Царство. Другие в своем основании имеют вид креста, потому что только посредством Креста Христова Церковь получила жизнь и силу. Если в основании виден круг, то это символизирует благую вечность, к которой Церковь ведет людей, ведь у круга нет ни начала, ни конца. А иногда в плане храма заложена восьмиконечная звезда - в этом мире Церковь, подобно звезде, сияет благодатным, Божественным светом. Подойдем ко входу в храм. Как правило, над дверями располагается икона Спасителя, Божией Матери или кого-либо из святых. Они словно зовут нас внутрь, дружелюбно приглашают вступить под покров святых сводов. Что же там? Первая за дверями, совсем небольшая часть храма называется притвор. Она предваряет храм и означает человеческий мир, который еще не принял Христа, но уже призван к духовным благам. А в древности здесь молились готовящиеся ко Крещению - оглашенные, и отлученные на время от Церкви по каким-либо великим грехам - кающиеся. Не будем останавливаться здесь надолго. Заходим в следующие двери. Нам открывается собственно храм или церковь во всех их внутренних красоте и убранстве. Стены покрыты фресками на темы евангельских событий, а внизу стен и на колоннах располагаются иконы. Перед ними на позолоченных подсвечниках горят свечки, и каждая выражает чью-то надежду, искреннюю веру или горячую благодарность. Лики святых смотрят в самую душу, но смотрят с теплом, с любовью и пониманием, и словно говорят: "Не бойся, ты дома". А запах ладана располагает душу почувствовать святыню совершаемого в храме. Кто-то поначалу чувствует себя неловко здесь, где мужчине положено непременно снять головной убор, а женщине непременно одеть. Но благодатная тишина, покой и мир, царящие в храме, невольно привлекают душу, принимают ее в свои объятия, и будто какая-то тяжесть спадает с плеч. Да. Эта часть храма знаменует благодатное царство Христа на земле. Итак, вы в гостях у Господа. И забыв о всех проблемах, почувствовав их ничтожность по сравнению с тем, что человеку подаст Небесный Отец, вы устремляете свой взор дальше. Ваш взгляд уже сам стремится вперед к красивой ограде из нескольких рядов икон, что так и называется - иконостас. За ним располагается третья часть храма, которая несколько возвышается, и называется она - алтарь (с латинского - возвышенный жертвенник). Алтарь означает высший духовный мир, Небеса, где обитает Бог в неприступном свете. Алтарь всегда смотрит на восток, поскольку на востоке был Рай, и на востоке восходит солнце, которое - образ Христа, Солнца правды. "Свет Христов просвещает всех", - говорит священник на одном из богослужений. Алтарь также означает Рай, куда входят одни достойные. Алтарь назначен для священнодействий, поэтому туда проходят только лица посвященные, которые, подобно небесным силам, окружают престол Божий. Но нам достаточно побыть и здесь. И хотя лавочки вдоль стен предназначены, в основном, для старых или больных людей, но постоять в храме ради общения с Богом не трудно. Да, кстати, с алтарем как раз связаны те дары, которые… Но немножко терпения. Есть вопрос, на который надо ответить по-раньше: А что это видно на иконостасе? О иконопочитании Вспомните, как вы когда-либо ехали в автомобиле и сидели на заднем сиденье. Рулевой устремлен взором вперед. Возможно ли, при этом, общаться с ним лицом к лицу? Оказывается, возможно. Как? Посредством зеркальца впереди салона. Зеркало дает точное отображение, образ другого. И обращаясь к этому образу, вы несомненно обращаетесь к отраженному человеку. Икона - это образ Христа Спасителя, Его Пречистой Матери, ангелов или святых. Причем, на иконе изображается не детально точный физический портрет, но облик духовно преображенный, просветленный благодатью Божией, ставший выше земных страстей и эмоций, достигший мира небесного; он называется лик. Через икону мы общаемся с Тем, Кто изображен на ней. Поэтому, когда христиане с глубоким благоговением молятся перед иконой и целуют ее, то они обращаются не к доске, краскам и творчеству иконописца, но к Тому, о Ком икона свидетельствует. Кто-то может спросить: а почему в Ветхом Завете не было иконопочитания, даже существовал запрет делать какое-либо изображение того, что на небе, на земле или в воде, поклоняться этому и служить? Потому что люди быстро начинали обоготворять окружающие предметы и изображения. Помните, когда Моисей принимал от Бога закон на горе Синай, то народ, испугавшись длительного отсутствия своего вождя, решил вылить золотого тельца и поклоняться ему. Вместе с тем, в Ветхом Завете присутствует начало и прообраз иконопочитания. Когда Господь повелел Моисею устроить ковчег завета, чтобы там хранились скрижали - каменные пластины с заповедями, то пророк услышал буквально следующее: "Сделай из золота двух херувимов (ангелов высшего чина): чеканной работы сделай их на обоих концах крышки… там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкой, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения" (Исх. 25: 18, 22). Значит, Господь благословил возможность изображать небожителей с помощью человеческого искусства. И ветхозаветный храм был также украшен святыми образами: "Сделал (Соломон) в давире двух херувимов из масличного дерева… И обложил он херувимов золотом. И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов" (3 Цар. 6: 23, 28 - 29). Подобных изображений не было более нигде, они носили исключительно религиозное употребление. Но разве можно изобразить Бога, Который не имеет никакого вещественного вида, образа и очертания? Потому-то в Ветхом Завете и не изображали Всевышнего, что "Бога не видел никто никогда" (Ин. 1: 18). Но в Новом Завете: "великая благочестия тайна: Бог явился во плоти" (1 Тим. 3: 16). Бесплотный воплотился и Невидимый стал видим! Теперь Он уже Сам говорит ученикам: "Многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели" (Мф. 13: 17); "видевший Меня видел Отца" (Ин. 14: 9). Невозможное в Ветхом Завете осуществилось в Новом. Всевышний, родившись на земле, стал видим, зрим, осязаем, а значит, и изображаем. Вы помните, что одной из первых икон стал нерукотворный образ на Туринской плащанице. Христос подарил людям Свою икону, и тем самым благословил иконопочитание. Удивительно, как образ Господа на плащанице соответствует православной традиции написания лика Христа! Если бы вы жили во времена Спасителя, то неужели не захотели бы сфотографировать Его, как фотографируете тех, кто дорог и близок вашему сердцу? Но фотографии тогда не было. И христиане сохранили образ Господа посредством красок. Подобно тому, как свет проходит в дом через окно, Господь подает Свои благодать, дары и милости посредством иконы. Священные изображения напоминают, что мы не одиноки, рядом - Бог и святые Его. Икона побуждает человека к общению с миром небесным, предостерегает от греха, приближает к познанию Всевышнего. Один художник, обладая развитым эстетическим вкусом, как-то обратил особое внимание на православные иконы. А потом он оказался в кругу секты кришнаитов, которые предлагали ему вступить в их общину. Увидев их слащавые изображения, он тут же почувствовал всю их фальшь. Художник вспомнил глаза Богородицы на Владимирской иконе, неземной лик архангела Гавриила с иконы "Ангел Златые власы", и этого было достаточно, чтобы навсегда придти в Церковь. Икона - это свидетельство небесной истины. Но теперь вернемся к предмету нашей беседы и поговорим О том, что видно на иконостасе Итак, вы находитесь перед алтарем - символом духовного Небесного мира, где пребывает во всей Своей славе Господь, а с Ним - святые ангелы и люди. Как это постичь? Часто человек воспринимает духовные истины посредством вещественных образов. Иконостас, который, как кажется, закрывает от нас алтарь, на самом деле раскрывает нам смысл и значение алтаря. Посредством линий и красок иконостас предлагает вашему взору духовный, Небесный мир. Иконостас раскрывает всю суть Священной истории. Здесь выражена идея единения миров небесного и земного, стремления человека к Богу и Бога к человеку. Духовные истины излагаются пред вами поэтапно, на протяжении пяти ярусов или рядов (иначе, чинов), из которых традиционно складывается православный русский иконостас. Господь постепенно, словно по ступенькам, низводил к людям с Небес спасение. Первый сверху ряд называется праотеческий. Это образ самых древних святых, которые жили еще до Закона, принятого Моисеем. Хотя это был первый этап скитаний человечества вне Рая, праотцы жили глубокой надеждой и верой. Они держат в руках свитки, на которых начертаны пророчества о грядущем Христе. В центре ряда - икона Троицы как символ предвечного совета о спасении людей, а над иконой и, соответственно, над всем рядом - святой крест как символ осуществления этого спасения. Второй ярус - пророческий. Это собор святых, уже получивших Закон, при свете которого богоизбранный народ шел к своей главной цели. Пророки предвещали о Пресвятой Деве, от Которой родился Христос. Поэтому в центре яруса находится икона Матери Божией с Богомладенцем. Третий ряд - праздничный. Наконец, и Новый Завет - праздник всего человечества! Иконы отражают события-праздники, связанные, в основном, с жизнью Христа и Его Пречистой Матери. Какие именно, вы сможете внимательно рассмотреть сами и рассказать другим (а понять иконы возможно, познакомившись с текстом Евангелия). Четвертый - деисусный чин или Деисис (с греческого - моление). Это основное звено иконостаса, и часто иконы здесь самые большие по размеру. Деисис - моление всей Церкви ко Христу. Мы все предстоим пред Ним: Он видит тайники нашей души и слышит молитву любого человека. В центре ряда - икона Господа, как Небесного Царя, Вседержителя и Судии, а справа и слева - образы Богоматери и Иоанна Крестителя в молитвенном обращении к Спасителю. Далее, обыкновенно, иконы архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра и Павла и других святых, тоже обращенных ликами к Спасителю. Те, кто приняты Господом на Небеса, ходатайствуют о нас и хотят, чтобы мы тоже достигли спасения. Пятый, нижний, ряд - местный. В центре, перед вами - царские врата, названные так потому, что через них на Литургии проходит Сам Царь славы - Христос для преподания верным Своих Святых Таин. Итак, Сам Небесный Царь готов выйти к вам прямо навстречу. Лишь бы вы готовы были принять Его. Священнослужители проходят через царские врата лишь во время некоторых, особенно важных моментов богослужения. На самих царских вратах вы видите икону Благовещения Божией Матери - с этого события Бог пришел в наш мир, земля приняла долгожданную весть спасения. Здесь же иконы четырех евангелистов, а иногда - святых Василия Великого и Иоанна Златоуста, записавших богослужение Литургии. Пред царскими вратами диаконы во время службы возглашают от лица всего народа ектении - прошения. Справа от царских врат располагается икона Спасителя, а слева - Богородицы. В этом ряду ставятся храмовая икона, то есть того праздника или святого, в честь которого освящен храм, и иконы местночтимых святых - которые наиболее почитаются в данной местности. А знаете ли вы, какие святые почитаются у вас? В местном ярусе есть еще северные и южные врата (или двери), называемые также диаконскими, поскольку во время богослужения через них проходят, в основном, диаконы. На дверях полагаются иконы святых диаконов, либо архангелов, поскольку небесные силы сослужат в храме при совершении Таинств. Наконец, над царскими вратами вы видите икону "Тайная вечеря", а в некоторых храмах теперь помещается более древняя икона "Евхаристия". Вот эта-то икона и подсказывает нам о том особенном… Но, может быть, сначала вы сами ответите на вопрос: Что человек ищет в храме? Почему эти люди так идут в храм? Разного возраста, уровня образования, социального положения - идут, молятся, крестятся, выстаивают долгие службы - как будто им за это деньги дают. - Почему? В одном селении жили двое портных, хорошо знакомые друг с другом. Один имел большую семью: жену, детей, престарелых родителей. Он был благочестив и ежедневно ходил на богослужение, в церковные праздники не принимался за работу. Труды его всегда были вознаграждаемы, хотя он не славился искусством в своем ремесле. Жил он не только достаточно, но имел еще избыток. Между тем, другой не имел семейства, был искусен в своем деле, трудился гораздо более своего соседа, сидел за работой и в воскресенье и в другие праздничные дни, проводил часы богослужения за шитьем, так что про церковь и не вспоминал. Однако его усиленные труды не были успешны и едва-едва доставляли ему насущный хлеб. Однажды, побуждаемый завистью, хитрый портной сказал другому: "Как это ты обогатился от своих трудов, тогда как и трудишься меньше, и семейство имеешь больше, чем я? Для меня это непонятно и, даже подозрительно!.." Добрый портной решил вразумить своего знакомого. "Я хожу каждый день в церковь, - сказал он, - и каждый день нахожу там какую-либо значительную монету золотую или серебряную. Но я не завистлив, готов поделиться с тобою тем, что найду, если ты согласен ходить со мною в церковь". И они, действительно, стали вдвоем ходить в храм. Получилось так, что Божественная служба полюбилась и невольному посетителю храма. Он, мало по малу, привыкал к молитве и до того разгорелся усердием к богослужению, что уже не принимался за свою работу прежде церковной молитвы. Через небольшое время его труды увенчались успехом. Увидев счастливую перемену в своем знакомом, благочестивый портной сказал ему: "Теперь ты на себе испытал, что не ложно Слово Божие: ищите прежде царства Божия и правды Его, и это все приложится к вам (Мф. 6: 33). Вот то сокровище, которым я желал поделиться с тобою". Нужно ли ходить в храм? В миру человек погружается в поток информативной грязи, в душе оседают увиденные нечистые картины, услышанные нецензурные слова - в храме вся эта грязь очищается. Скорби, проблемы, болезни нас давят к земле, - в храме эта тяжесть снимается, взор вновь обращается к Небу. Одно присутствие в Божьем храме отвлекает душу от власти греха и забот, сообщает сердцу благодатную, небесную отраду. Как невозможно было во время всемирного потопа спастись вне Ноева ковчега, так невозможно вне храма Божия обрести подлинные мир и покой души. Многие люди, зайдя в это священное место, впервые ощутили - здесь их истинный дом, здесь возвращение давно утраченных надежд и радостей. В храме человек чувствует сердцем - он предстоит пред Богом, Который неизреченно величествен и, вместе, любит и слышит нас, исполнит все, что мы с верой попросим. Храмовые купола и кресты на них, иконы Господа, Божией Матери и святых, фрески евангельских событий, колокольный звон, мерный ритм богослужения - все погружает в особую духовную атмосферу, в которой вершится преображение, просветление человека. Часто душевные и телесные немощи отступают назад после посещения храма. В храме люди, пришедшие каждый со своими нуждами, становятся ближе друг другу, потому что получают от Бога, - общего Небесного Отца всех людей, - одну благодатную помощь. Как капли дождя собираются в один поток, или как свет многих свечей сливается в одно сияние, так и общая храмовая молитва есть светоносный поток надежды и веры, устремленный к Небу. И даже человек, еще не умеющий молиться, но все же пришедший в храм, оказывается включен в это сияние, потому что Господь подает благодать Свою даром. В храме вместе с людьми молятся ангелы и святые, поэтому в богослужении участвует вся полнота Церкви земной и небесной. Бывает, что человек, недавно пришедший в Церковь, испытывает на богослужении слабость и тошноту - ему становится плохо в храме. Так в нашем естестве с давних пор произошла удивительная перемена: человек может выкуривать по пачке сигарет в день, пить водку стаканами, часами смотреть по экрану кровопролития - и ему не становится плохо. А присутствие в храме на богослужении вдруг оказывается мучительным для него. Это невидимый враг, давно занявший территорию души человека, окопавшийся в его естестве, не хочет покидать своих позиций. Мучаясь от действия благодати сам, враг мучает подвластного ему человека. Только терпение, усиленная молитва в церкви и участие в Таинствах избавляет от подобной тирании. Тогда душа словно обретает крылья, становится легкой и быстрой в молитве Господу, доброй и отзывчивой в общении с людьми. Конечно, веру в Бога и любовь к Нему необходимо хранить в душе всегда и везде. Но эти добрые качества тускнеют в сердце без благодатной помощи, обретаемой в храме. Там Господь в большей мере проявляет Свое присутствие, там совершаются Таинства, в которых душа словно заново рождается. Кто действительно верит в Бога и любит Его, тот придет туда, где Господь предлагает Свои удивительные, чудные дары. В V-м веке в Антиохию пришел с войском военачальник-язычник по имени Иулиан. Он напал на соборную церковь, которая по своему великолепию называлась золотою. В храме остался только Феодорит - хранитель церковных сосудов. Иулиан отнял у него ключи и бросил его в темницу. Затем язычники стали грабить храм, а многие церковные вещи свалили в одну кучу, на верх которой сел Иулиан. Он стал смеяться над храмом и святыми иконами, но вдруг он лишился рассудка. Иулиан впал в бешенство и умер страшной смертью. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ Как говорил Андерсен, "дойдя до конца нашей истории, мы будем знать больше, чем теперь". И приветствуя победителей в чтении, терпеливо дошедших до этой страницы, мы дерзаем сказать, что далее вы еще глубже познаете то уникальное явление в мире, о котором мы уже как-то робко упомянули. А теперь представьте, что вам подарили огромную сумму денег для покупки иномарки, а вы вдруг все растеряли. Это - трагедия. Такого не должно происходить. Так и дар спасения души необходимо не только принять, но и сохранить. Бог сделал для вечной жизни человека все, и в Церкви для этого также есть все. А что же сам человек? Стоит проявить некоторое усердие и ему. Если же у кого-то возник вопрос: почему и как? - этому посвящены несколько следующих страниц. У кого же вопросов не возникло, и кто твердо знает, в чем выражается усердие человека, тот может уверенно приступать к следующей, не менее интересной главе. А впрочем, не спешите и ответьте на такой вопрос: Вы хотите быть счастливы? Конечно, ведь этого все хотят. Тогда что же такое счастье? Не стоит ломать голову, каждый хоть немножко, порой неосознанно, но чувствует, что это такое. Счастье - это когда ты любим и взаимно любишь, и когда любящие друг друга рядом. Если муж горячо любит жену, а жена - мужа, то они счастливы. Если дети любят родителей, а родители - детей, они - счастливы. Если люди любят друг друга, они - счастливы. Потому что когда в твоем сердце любовь, и ты знаешь, что любят тебя, то у тебя есть все - полнота жизни, радость, свет, счастье. Такая любовь сильней всех встречающихся невзгод, так как невзгоды действуют со стороны, а любовь изнутри согревает сердце. Есть земное счастье, когда любят здесь, на земле, в таком случае оно бывает коротким и имеет конец. Но счастье может быть и небесным, вечным - когда любят Бога - Небесного Отца и чувствуют, что любит и Он. Как счастлив тот, кто верит свято В ученье чистое Христа. Его душа, как даль заката, И безмятежна, и чиста. Всем сердцем ощущая Бога, Влекомый к светлым небесам, Он говорит: "Где Бог - там счастье, Бог в Небесах - и счастье там". Современный нам старец отец Кирилл, при встрече с которым люди чувствуют удивительную любовь, тепло, мудрость, прошел II Мировую войну. В освобожденном Сталинграде он как-то среди развалин дома, из мусора поднял книгу. Отец Кирилл рассказал об этом: "Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение!.. Собрал я все листочки вместе - книга разбитая была, и оставалось то Евангелие со мною все время. До этого такое смущение было: почему война, почему воюем? Много непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не узнаешь. А когда стал читать Евангелие - у меня просто глаза прозрели на все окружающее, на все события. Такой мне бальзам на душу оно давало. Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся. Дошел до Австрии. Господь помогал и утешал. А после войны привел меня в семинарию". Так человек услышал весть высшей, небесной любви и откликнулся на нее, а затем приобщил к этой вести и многих других. Но если это так, то почему столько людей, хотя и знают о Боге и Евангелии, но испытывают глубокое внутреннее одиночество, оказываются перед какой-то бездной, думают, что ни откуда не будет помощи? Тогда ощущается, насколько мы далеки от счастья. Почему? Если обитель счастья - сердце, то, может быть, в нем хранится разгадка этой проблемы? Что написано на сердце человека? В жизни вы можете наблюдать духовный закон: "Ничто не проходит бесследно". Все, что вы делаете, говорите или даже просто желаете и думаете - отпечатлевается в вашем сердце. Ум способен удерживать лишь малую долю встречаемого. Рассудочная память, подобно ситу, задерживает только самое крупное. Но сердце хранит письмена всего, что прошло через душу, с чем соприкоснулся ваш внутренний мир. А что такое, вообще, сердце? - Это не просто один из телесных органов, но еще и средоточие духовной жизни, сердцевина человеческой души. На это важно обратить внимание. Состояние сердца - зеркало внутреннего мира человека, того, чем он живет на самом деле. В сердце суммируется все, что мы помышляем и чувствуем. От этого оно либо сияет как солнце, подавая свет и тепло окружающим, либо уподобляется черной дыре, способной только поглощать на своем пути все. Можно привести такое сравнение. Легкие засоряются от частого вдыхания выхлопных газов и пыли. А сердце - когда окунается в дурные, нечистые мысли. Легкие исцеляются, вдыхая свежий, чистый воздух - в лесах или у моря. А сердцу легко и свободно от добрых, чистых мыслей и чувств. Выходит, многое зависит от мыслей и чувств человека? Что за важность - мысль? В современном мире мысль признается за что-то неважное. Законы осуждают лишь преступное дело или изредка слово, а не преступную мысль - последней они не в силах запретить или как-то препятствовать. Но с чего начинается любое преступление? - С мысли! Потому и совершаются злодеяния, что прежде в душу запал дурной помысел или дурное чувство. А высочайшее творчество, гениальные открытия и просто чистые, добрые поступки - с чего начинаются? С глубокого и невидимого вдохновения, родившегося в тайниках души. Если вам скажут, что сердце бывает нейтральным в отношении добра или зла, то это неправда. Сердце - это алтарь души, а алтарь всегда чему-либо посвящается. Даже безразличие ко всему есть посвящение себя духу апатии. И вновь повторимся: человек - это храм, в котором сердце - священный алтарь, где приносятся жертвы в виде чувств, желаний, стремлений. Как говорил преподобный Макарий Великий, "Бог есть наивысшая красота". И кто в глубинах сердца обращается к Богу, тот соприкасается с вечной, доподлинной Красотой, Которая украшает человека нетварными драгоценностями. Но если эта Красота отсутствует в душе, значит, там - безобразие. А разве может такая душа быть счастлива? Итак, "больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни" (Притч. 4: 23), - сказано в Священном Писании. Познай самого себя Герой древней мифологии Эдип долго искал, кто же виновен в бедах страны. И после долгих поисков оказалось, что виновен он сам. Действительно, часто разгадка всех наших несчастий кроется в нас самих! Итак, необходимо познать себя. Теперь это, пожалуй, самое трудное занятие. Все средства массовой информации, весь ритм современной жизни направлены на внешние переживания, на принятие огромного потока разных сведений. При этом, растревоженное сердце остается без глубинного знания; полученный объем информации оказывается огромным как воздушный шар, но пустым внутри. Пытаясь разобраться в происходящем, человек приходит к бессмыслице и разочарованиям. Разве возможно понять происходящее, если от нас сокрыты его причины? А причины внешних событий находятся внутри самого человека. Поэтому, как мы поймем смысл того, что во вне, если не знаем то, что внутри нас? Еще древние философы задачей жизни ставили познание себя. Человек - малый космос, познать свой внутренний мир, значит, найти ключ к разгадке смысла Вселенной. Потому что, только познав себя, можно научиться изменять себя, а через это - и внешний мир. Церковные же писатели указывали даже большее: "Хочешь ли познать Бога? Познай прежде себя самого" (авва Евагрий). Помните, мы говорили, что человек - такое уникальное существо, с которым не сравнится ничто в видимом мире. Все оказывается гораздо ниже нас, либо потому, что не имеет жизни - природа минералов, либо потому, что не имеет души - царство растений, либо потому, что не имеет разума - животный мир. Глобальные катаклизмы и разыгравшиеся стихии уступают воле и силе людей. Человек обладает свободной волей - в этом также его превосходство и, вместе, ответственность за собственные действия. Однако парадокс: самим собой человек, - этот уникум природы, - распоряжается совершенно бессмысленно и жестоко. Он может губить свое здоровье, уничтожать собственное потомство, истреблять себе подобных и оказывается часто хуже животных и бездушной материи. Царь стал вести себя как жалкий раб и преступник. Почему? Есть такая притча. Один господин, отправляясь в путь, оставил в своем винограднике двух сторожей - слепого и хромого. Он думал, что ни тот, ни другой не смогут оборвать ягоды винограда. Но когда слепой узнал от хромого о богатствах сада, то придумал следующее: он посадил на себя хромого и заставил его рвать ягоды. Хозяин виноградника заметил следы хищения. Сторожей позвали на допрос. Тогда слепой стал слагать вину на хромого, говоря, что без него он не мог бы найти и дорогу к винограду. А хромой стал обвинять слепца, без которого он никак не мог бы достать виноград. Господин виноградника велел снова посадить хромого на плечи слепого и одинаково наказать обоих. Слепец - это душа человека, а хромой - его тело. Обе повреждены грехом и обе часто соглашаются делать недоброе. Совершенно очевидно, что, хотя каждый желает счастья, поступки изобличают испорченность, болезненность человека - венца творения. Итак, что же мы можем познать, познавая самих себя? Что происходит в душе? Теперь заглянем внутрь собственной души поглубже. То, что мы увидим, замечательно описывает святитель Феофан Затворник: "Видали вы, как туман стелется по долине? Вот это точный образ мыслей наших. Все они ползают и стелются по земле. Но кроме этой низкоходности, они еще бурлят непрестанно, не стоят на одном, толкутся как куча комаров летом... Под ними лежит сердце, и от них в сие сердце непрестанно падают удары и производят соответственное себе действие. Какая мысль, такое и движение сердца. Отсюда то радость, то досада, то зависть, то страх, то надежда, то самоуверенность, то отчаяние одни за другими возникают в сердце. Остановки нет и порядка никакого, так же как и в мыслях. Сердце непрестанно дрожит от чувств как осиновый лист". Наверняка каждый из вас заметит, что часто желал не делать зла ни себе, ни ближним, но делал это, словно вопреки всякому здравому смыслу. И сколько бы раз ни приходилось сожалеть и раскаиваться, вновь и вновь мы повторяем свои ошибки. Сколько мук доставляют душе человека страсти зависти, гордости, уныния, мести, которые все возникают почти что на пустом месте. Какая-то внутренняя закваска греха и порока примешана к нашему сердцу. Прекрасное сравнение указывает святитель Феофан: "Путник в горах видит пещеру, вход в которую прикрыт разросшеюся травою, внутри - мрак. Приложив ухо, он слышит там шипение змей, рычание и скрежет зубов диких зверей - это образ нашего сердца... Справедливо один из подвижников, внимательных к себе, созерцал сердце человеческое полным змей ядовитых, которые суть страсти. Когда загорается какая-либо страсть - это то же, как бы змей выходил из сердца и, обращаясь на него, уязвлял его своим жалом. И когда выползает змей - больно, и когда жалит - больно..." Разве может быть человек счастлив, нося в себе самом невидимый, мучительный огонь? Горит, а мы того не знаем, Трещит - не ощущаем жар, И даже не подозреваем, Что есть невидимый пожар! А он вовсю бушует рядом - Огонь грехов и дым страстей, - Увы, не различимый взглядом Для согрешающих людей. Что платим, то и получаем - Все ближе, ближе, ближе жар. А мы, увы, не замечаем Этот невидимый пожар! Е. Санин Кто уврачует душу? Итак, внимательный и правдивый взгляд вглубь собственной души открывает ее испорченность. Мы глубоко повреждены духовно - это очевидно. А что из этого следует? Помните из фильма "Электроник" герой как-то сказал: - Я могу развивать скорость до трехсот километров в час. Двойник Электроника Сережа Сыроежкин обрадовался: - Так тебя надо на мировые соревнования! Но Электроник ответил: - Мне не нужны призы. Я хочу человеком стать. У каждого из нас задача намного легче, потому что Электроник был робот, а мы уже - люди. Нам всего лишь надо стать человеком в том подлинном смысле, в каком он создан Богом, а создан он был духовно красивым, сильным, вечным, счастливым. У величайшего святого, преподобного Симеона Нового Богослова есть такая мысль: "Чтобы пришел Врач, надобно призвать Его; чтобы призвать, надобно увидеть болезнь и почувствовать ее". Только тот, кто увидел недостатки своей души, увидел все безобразие греха, захочет освободиться от этого. Однажды к известному шотландскому доктору Джемсу Симпсону (1811 - 1870), который открыл анестетические, обезболивающие свойства эфира и хлороформа, подошел молодой человек, чтобы похвалить его за великие открытия. Доктор сказал: - Молодой человек, величайшие открытия, которые я когда-либо сделал, это, во-первых, то, что я сознал себя грешником и, во-вторых, что Иисус Христос - мой Спаситель. Грех, поселившийся в душе, не может быть побежден одной только силой души. Необходимо особое духовное лекарство - помощь свыше. Освободить душу может только Тот, Кто Сам не имеет греха и Кто победил грех на кресте Своими страданиями - Христос Спаситель. Только принятие благодати Божией способно уврачевать сердце от всякого недуга, изгнать из него всякую греховную змею. Паскаль говорил: "Познание Бога без познания своей греховности приводит к гордости. Познание своей греховности без познания Бога приводит к отчаянию. Познание же Иисуса Христа приводит на верный путь, так как в Нем находим мы Бога". Итак, испорченность души человека видна, кто может исцелить душу - ясно. Остается последний вопрос: как? Открой сердце Богу Современный духовник и старец отец Иоанн Крестьянкин предлагает такой совет: "Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На самом деле - очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и стараться не согрешать в самых маленьких и легких делах. Это самый простой и легкий способ войти в духовный мир и приблизиться к Богу". Древний великий скульптор Фидий ваял статуи изумительной красоты. Однажды его спросили, как он достиг такого совершенства? Фидий ответил: я беру камень и отсекаю от него все лишнее. Так и сердце человеческое станет чистым, свободным, красивым только тогда, когда от него будет отсечено все лишнее - греховное и порочное. В душе возникают дурные мысли и чувства - не принимай. Невидимый враг клонит тебя ко греху - обратись к Господу. Если Бог создал небо и землю, сотворил человека с его удивительной душой, неужели Он не сможет исцелить и очистить сердце, водворить в нем покой и мир? Человек потому не испытывает полноты счастья, что помнит о Боге только поверхностно, как о чем-то постороннем. "Сын, дай мне сердце", - говорит Господь. Кто примет Его не одним умом или логикой холодного рассудка, а самым сердцем - тот становится счастлив. Иногда в отношении Церкви высказывают два, причем противоположных друг другу, упрека. Первый - что Церковь будто пресекает любую инициативу человека, подавляет его самостоятельность. Второй - что Церковь не может механически помочь человеку, который, например, сходил раз в храм, поставил свечку, прочитал дома молитву, а страсть (допустим, винопития) не пропала. Как же так? На самом деле, Церковь ценит исключительность каждого человека и ищет, чтобы человек увидел в себе дары Божии, смог раскрыть их, и приложил собственные силы для победы над всем дурным в себе. Потому и Господь не избавляет человека от страсти механически, чтобы он проявил свою свободную волю, показал, что он действительно хочет и ищет помощи. И когда желание человека становится горячим, исполненным веры, тогда Бог избавляет его. Святой Иоанн Златоуст говорил: "Если будем памятовать, что везде предстоит Бог, все слышит, все зрит - и не только дела и слова наши, но и намерения и помышления наши, в таком случае мы ничего беззаконного не дерзнем ни сделать, ни сказать, ни помыслить". А если не только памятовать, но и обратиться к Нему с искренней, чистой душой, от всего сердца? К Тому, Кто нам ближе всех. Ведь Он не стыдился назвать Себя нашим Отцом! Итак, если вы будете с Ним, то станете дети Неба и вечности! Бесценное сокровище души Каждый из вас обладает уникальным даром - свободной волей. Этот дар подобен прочным, крепким дверям дома, ключ от которых находится в руках хозяина - человека. Сам Творец не дерзает войти сквозь двери человеческого сердца, если они закрыты наглухо. Господь смиренно ждет, когда мое "я" благоволит открыть себя навстречу Красоте, Добру, Вечности. Господь не заставляет, но кротко зовет человека к себе, как добрая мать зовет вернуться беспутного сына, - и тогда сердце стонет от пустоты глупого, бессмысленного существования. Теперь давайте вспомним, что произошло с Каем, который необдуманно привязал свои санки к саням Снежной королевы. "… Санки его точно приросли к большим саням и продолжали нестись вихрем. Кай громко закричал - никто не услышал его! Снег валил, санки мчались, ныряя в сугробах, прыгая через изгороди и канавы. Кай весь дрожал, хотел прочесть "Отче наш", но в уме у него вертелась одна таблица умножения". Бедный Кай! Сколько ему еще пришлось натерпеться! А когда самоотверженная Герда оказалась в пределах Снежной королевы, без башмаков и рукавиц, то именно "Отче наш" помогло ей преодолеть нечеловеческие преграды. Действительно, в жизни бывают случаи, когда внезапная опасность мгновенно пробуждает человека, и он вдруг произносит из самого сердца: "Господи, помоги!" Тяжелые обстоятельства способны подвигнуть человека к поиску Бога. А молитва, - обращение к Небесному Отцу, - рождает в душе живую веру, и человек уже точно чувствует: Господь всегда рядом и только в Нем - спасение от всякой беды. Но подтвердит ли наши слова не сказка, а реальная история? В XIV веке, во время правления в Москве великого князя Дмитрия Донского, у татарского хана заболела любимая жена - Тайдула: она потеряла зрение. Хан послал в Москву к князю грамоту с приказом прислать в Орду святителя Алексия (+ 1378): "Мы слышали, что есть у вас служитель Божий, который если о чем попросит Бога, Бог слушает его. Пришли его, пусть он исцелит жену мою. Если не пришлешь, пойду я опустошать землю вашу". Князь передал волю хана святителю Алексию. Сначала митрополит смутился, но вера и надежда на Бога придали ему духовную силу. Святитель зашел в храм к гробнице святого митрополита Московского Петра помолиться. Во время молебна в руках святого Алексия вдруг сама зажглась церковная свеча. Подкрепленный этим знамением Святитель отправился в далекое и опасное путешествие. Прибыв в Орду, он отслужил молебен над больной Тайдулой, совершил водоосвящение и окропил святой водой глаза царицы. Тайдула прозрела. С тех пор она покровительствовала русской земле, а святой Алексий возвратился домой со славой и богатыми дарами хана. Так чистая, искренняя, полная веры молитва отвратила от родины грозящую беду. Если бы каждый из нас смог научиться такой молитве! Научи меня молиться, Добрый Ангел, научи! И твоим благоуханьем Чувства черствые смягчи! Да во глубь души проникнут Солнца вечного лучи, Да в груди моей забьются Благодатных слез ключи! Дай моей молитве крылья, Дай полет мне в высоту; Дай мне веры беспредельной Чистоту и теплоту! Что же такое молитва? Молитва есть общение души человеческой с Богом, она - опора во всякой беде, основа любого успеха. По словам святого праведного Иоанна Кронштадтского, молитва есть златая связь человека с Богом. Детям свойственно желание видеть своих родителей и с радостью беседовать с ними. А любому человеку свойственно радоваться при беседе с Богом, духовном общении с Ним. Если бы человек видел и понимал, какая опасность грозит душе, далекой от Бога, то он молился бы непрестанно. Одна молодая супруга, когда ее муж отсутствовал, ночью вдруг проснулась от непонятного чувства. Она совершенно точно услышала, как кто-то вкрадчиво, но уверенно приближается к кровати, ложится рядом на постель - неописуемый ужас охватил душу молодой женщины. Она ощутила, как буквально могильный холод повеял от неизвестного. Но самым страшным оказалось то, что она не могла пошевельнуть и пальцем - тело оцепенело. Рука не поднималась для крестного знамения. В уме промелькнуло: "Надо молиться". И совершенно точно ей был мысленный ответ: "Не надо". А она уже не могла пошевельнуть языком. В уме прочитала "Отче наш" - могильный холод вмиг развеяло. Искуситель исчез. А на следующий день вдруг неожиданно лопнуло зеркало (хотя к нему не прикасались), напомнив о случившемся ночью. У нас есть действительные, настоящие враги, желающие навеки погубить нашу душу - демоны. Они готовы без всякого спроса проникать в храм человеческого сердца, - уловками и обманом, - превращать душу в рабу страстей. Они стремятся похоронить в человеке дары благодати, полученные в Крещении и других Таинствах. Тогда, если демоны удерживаются в сердце до конца нашей жизни, душа по разлучении с телом оказывается полностью в их власти. Представьте себе чугунный котел. Когда он лежит без дела, по нему бегают разные насекомые. Но если накалить котел на огне, то на него не опустится ни одна муха со своими бактериями. Так и душа, согреваемая молитвой Богу, оказывается недоступна дурному воздействию демонов. Это каждый может проверить на собственном опыте: в минуту скорби, когда гнетут проблемы, или сердце разрывается от недобрых помыслов, стоит начать молиться Господу, и все внутри успокоится, встанет на свое место. Важно учесть и еще кое-что. Протоиерею Максиму Козлову одна девочка задала вопрос: "Раньше мне снились сны про бесов. Они были разные и очень жуткие. Папа мне сказал, что, если появляется бес, его надо крестить. Я так и сделала, но он никуда не делся. Это очень страшно, когда у тебя остается последняя надежда на Бога, а Он не помогает. Почему?" Отец Максим ответил: "Такие сны у современных отроков и отроковиц в основном бывают от усиленного смотрения телевизора, от разного рода барабашек, черепашек ниндзя и прочих поучительных персонажей. Если месячишко-два поживешь с молитвой да без телевизора или хотя бы лишь с добрыми, спокойными передачами, то, глядишь, бесы сниться перестанут. Господь помогает тогда, когда мы сами не можем справиться, когда нет наших сил и ты просишь: "Господи помоги! Я уже не могу больше с этим бороться!" И просишь искренне, с глубочайшей верой. Тогда Господь обязательно поможет. Ты ведь еще и сама можешь побороться с этим искушением, а не автоматом освободиться от него: раз - и как рукой сняло. Ну а если просишь, чтобы тебе Господь помог, то и сама должна все делать для того, чтобы быть от этого искушения подальше. Вот и посмотри - все ли ты для этого делаешь". Тепло молитвы Окружающая нас жизнь пронизана льдом антипатий, неприязни, страстей. Противостоять этому можно только двумя способами: либо самому превратиться в бесчувственную, холодную глыбу, отвечая злом на зло, либо молиться Господу, Который в любой ситуации даст сердцу Божественные силу и тепло, от которых будут теплеть и окружающие нас люди. Святой Епифаний Кипрский, находясь в пустыне, попал в руки разбойников. Те начали издеваться над Епифанием, злословить его, а один, не имевший глаза от рождения, замахнулся мечом, чтобы отрубить святому голову. Но в эту самую минуту Епифаний помолился о своем враге - и, по его молитве, у разбойника прозрел больной глаз. Радости разбойника не было предела, а остальные взмолились к святому о прощении их. Исцеленный последовал за Епифанием, стал его учеником и принял святое Крещение с именем Иоанна. Об удивительном действии молитвы говорит преподобный Серафим Саровский: "Бог есть огонь, согревающий и воспламеняющий сердца и утробы. Итак, если ощутим в сердцах своих холод, который от диавола, ибо диавол холоден, то призовем Господа. Он придет, согреет наше сердце совершенною любовью не только к Нему, но и к ближнему. И от лица теплоты убежит хлад доброненавистника". Для молитвы Господу вовсе не нужно особого красноречия или эмоционального возбуждения. Господь слышит простое, искреннее слово, исходящее из верующего сердца. Молитва исключает искусственность и фальшь, здесь нет места актерству. В молитве мы поставляем себя пред Богом такими, какие мы есть на самом деле, и просим, чтобы Он очистил нас и сделал лучше. Молитвой мы открываем Господу все тайники своей души, всецело вверяем себя Его освящающей силе. А значит, Господь, - Его небесные святость и мир, - вступают в нашу личную жизнь, душа соприкасается с вечностью. Молитвы святых Не стоит забывать о молитвах, составленных святыми, - сборники таких молитв называются молитвословами. Порой мы не знаем, как и о чем просить Господа. Святые угодники посвятили себя всецело служению Богу, и они достигли многих благодатных даров. Поэтому в составленных ими молитвах верно отражен тот дух и то настроение, с которыми необходимо обращаться к Господу. Отцы пустынники и жены непорочны, Чтоб сердцем возлетать во области заочны, Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв, Сложили множество божественных молитв Пушкин, "Молитва" Один, еще совсем юный человек, только что придя к вере и Церкви, заинтересовался молитвословом. От слов древних молитв веяло величием и тишиной. Юноше понравились церковно-славянские фразы, хотя он еще не полностью понимал их смысл. С интересом, сидя за столом, прочитал он вечерние молитвы, а затем лег спать. Сон был необыкновенно спокоен, и на следующий вечер он опять за столом прочитал молитвы. Затем он вдруг поймал себя на мысли: "Почему я просто читаю, - ведь это же беседа с Богом". И поняв это, он вдруг поднялся из-за стола, закрыл дверь в комнату и встал перед иконами. Теперь он вкладывал в написанные слова свое личное обращение к Богу. А смысл записанных фраз подсказывал, с каким чувством, с каким сердцем важно обращаться к Господу. Юноша стал молиться утром и вечером. Он чувствовал, как молитва укрепляет его, очищает его сердце от всего недоброго, злого. Впоследствии молитва часто помогала ему. Так человек научился молиться, просто заглянув в молитвослов. Важно запомнить краткие молитвы, и во всех непредвиденных, сложных ситуациях жизни они будут сами всходить в уме, приобщать помощи Божией, в результате чего уравновесится внутреннее состояние души. Первая мысль С древности известна закономерность: какая будет после ночного сна твоя первая мысль, так пройдет весь день. Мысль, преданная суете и заботам, означает, что ты не удержишься от круговорота проблем. Мысль рассеянная предвещает, что все будет валиться из рук. Но если первую мысль посвятить Богу, обратиться к Нему с внимательной молитвой, то весь день пройдет под небесным благословением. Христианин, поднявшись утром, произносит: "Господи, благослови!" и осеняет себя крестным знамением: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь". Существуют специальные утренние молитвы. С первых секунд дневного бодрствования христиане принимают духовную силу к преодолению любых испытаний. Также молитва перед сном предвещает полноценный отдых душой и телом, она отгонит бессонницу или тревожные сны. Как необходимо умываться утром и вечером, так необходимо умывать и свой духовный лик - молиться Господу. "Памятовать о Боге необходимее, нежели дышать", - говорил святитель Григорий Богослов. Потому что без Бога мы не могли бы сделать ни одного вздоха. Если не сможем уделить время молитве Богу, оно будет непременно занято грехом, бессмыслицей, или его займут болезни и скорби. Жизнь человека есть духовная война, на которой решается его вечная участь. Здесь нельзя быть беспечным. Любая мысль или чувство сердца, отданные греху, означают поражение перед невидимым врагом, который желает разорить наш внутренний мир. Напротив, каждый помысел или чувство, освященные молитвой Богу, становятся нашей личной победой на пути к вечному, небесному счастью. Перекрещу тебя в дорогу. Теперь иди, плыви, лети, Спеши к далекому порогу, - Господь хранит тебя в пути! Господь хранит тебя в напасти, Господь хранит тебя от бед, В минуты горести и счастья, В дни поражений и побед. Господь хранит и, слава Богу, Ведет к Себе тебя, храня… Перекрещу тебя в дорогу. И ты перекрести меня! Е. Санин Не устарел ли пост? При императоре Феодосии Младшем близ Царьграда поселился монах, вышедший из пустыни Египетской. Однажды император, проходя мимо его хижины, вздумал зайти к нему и постучал в дверь. Инок отворил и, не зная, кто его гость, принял императора за воина. Сотворив молитву, царь сел и повел беседу с иноком. "Как живут, - спросил он, - отцы египетские?" "Слава Богу, - отвечал старец, - и молят о вашем спасении". А затем, в свою очередь, спросил: "Не хочешь ли съесть что-нибудь?" "Хочу", - был ответ. Инок поставил хлеб, масло (растительное), соль и воду. Гость пил и ел. После трапезы он сказал старцу: "Знаешь ли, кто я?" "Бог тебя знает", - отвечал монах. "Я царь Феодосий". Инок поклонился ему. Царь продолжил: "Блаженны вы, иноки, свободные от суеты мирской! Вот я и рожден от царя, но поверь мне, за всю свою жизнь не вкушал я пищи с таким наслаждением, с каким ныне вкусил у тебя". "А знаешь ли, отчего это?" - спросил старец. - "Отчего?" - "Оттого, что мы, монахи, с молитвой и благословением приготовляем пищу, потому сладким делается и худое брашно. У вас же много труда несут, изготовляя ее, но благословения не спрашивают, потому и вкусная пища становится невкусной". Свидание окончилось, но после того царь стал оказывать старцу особенное уважение. Последний же, не терпя славы человеческой, вскоре снова удалился в Египет. "Гордый человек! ты мечтаешь так много и так высоко о уме твоем, а он - в совершенной и непрерывной зависимости от желудка", - писал святитель Игнатий Брянчанинов. Душа каждого из нас находится в теснейшей связи с телом, поэтому состояние тела напрямую влияет на состояние души. И если в Раю у человека душа господствовала над плотью, то теперь у нас плоть господствует над душой. С древности известно, что каждый вид пития и пищи имеет свое воздействие на организм. Пища способна не только поддерживать нашу деятельность, но и препятствовать ей. Вы знаете блюда, которые услаждают и разгорячают, расслабляют и утяжеляют организм. Еда способна все больше привлекать к себе внимание, порабощать желудок, а значит, склонять душу к земному и тленному. Когда желудок пресыщен, ум становится ленив, а сердце грубеет, разве способен человек в таком состоянии чисто и искренно молиться Богу? В Древнем патерике рассказывается. Взалкал (почувствовал голод) однажды утром некий брат и боролся со своим помыслом, чтобы не вкушать пищи до третьего часа. Когда настал третий час, он решился терпеть до шестого. Когда же наступил шестой час, он размочил хлеб и, присев вкусить, опять встал и сказал: "Потерплю до девятого часа". Настал и девятый час, и старец, сотворив молитву, увидел силу диавола, как дым выходящего из его недра. Таким образом миновала его алчба (голод). Путь духовной жизни предполагает победу над своими страстями, преодоление нашей чувственной ограниченности. Здесь Церковь предлагает давно проверенное средство - пост. "Когда царь собирается взять неприятельский город, - говорил преподобный Иоанн Колов, - он прежде всего пресекает подвоз в него съестных припасов. Тогда граждане, будучи утеснены голодом, покоряются царю. То же бывает и с плотскими вожделениями: если человек будет проводить жизнь в посте и голоде, то беспорядочные желания изнемогут". Вспомните противоположный пример казаков из "Тараса Бульбы" Гоголя. Сечь, хотя и молилась в церкви и готова была защищать ее до последней капли крови, однако, не хотела и слышать о посте и воздержании. Не от этого ли оказался ослаблен их внутренний дух, что выразилось в примере предательства и в конечном поражении казаков? Представьте, что с одной стороны от вас играет музыкант на скрипке, а с другой трудится рабочий с отбойным молотком. Разберете ли вы мелодию скрипки? Или увидите только движение смычка по струнам? Так и в жизни человека все внешние впечатления, мирские удовольствия не дают услышать голос Небесного Отца. Кто сумеет остановить отбойный молоток страстей, тот услышит слово Божие, вступит в общение с Ним. На это направлен пост. Он погашает привязанность к чувственным удовольствиям, чтобы человек насладился духовными истинами. Пост есть рассудительное отношение к пищи, основанное на многовековом знании действия ее на наше естество. Когда наступает время поста, христианин ограничивает себя в употреблении пищи животного происхождения, а также хранит меру в самом количестве еды. Дары мира растительного, принимаемые организмом, оказывают более легкое действие и не провоцируют в естестве движение низких, грубых страстей. Есть такой образ. Легкое судно скоро переплывет море, а обремененное большим грузом может затонуть. Пост - не только телесное воздержание "Пользу поста не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел", - говорил святитель Василий Великий. Пост - это ограничение себя во всем, что приземляет духовно-нравственные стремления человека. В пост положено воздерживаться от супружеских отношений, легкомысленных развлечений и суетных, ненужных забот. Именно в это время следует отказаться от таких вредных привычек как курение, сквернословие и злоупотребление алкоголем. Пост есть воздержание внешних и внутренних чувств от недозволенных впечатлений. "Пусть постятся не одни уста, но и зрение и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела, - пишет святитель Иоанн Златоуст. - Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищения и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на противозаконные дела. Пусть постятся глаза - зрение есть пища очей. Всего нелепее было бы воздерживаться от пищи, а глазами пожирать то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не пожирай же глазами своими сладострастия. Пусть постится слух; а пост слуха в том, чтобы не внимать злословию и клевете. Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства, ибо что пользы, если мы от птиц и рыб воздерживаемся, а братьев наших угрызаем и съедаем. Злословящий пожирает тело брата, угрызает плоть ближнего". Пост погашает привязанность к чувственным наслаждениям, помогает покорять духу плоть. Без поста не возможно восстановить в нашем естестве ту райскую гармонию, при которой все чувства и желания тела находились в полном повиновении душе. Доставляемое постом чувство голода избавляет человека от самодовольства и самомнения, открывает ему его немощь, заставляет чаще вспоминать о Боге. Если не научимся ограничивать себя в чувственных потребностях, то как наша воля сможет побеждать более сильные страсти? Остерегайся ошибок Если человек впервые приступил к какой-либо деятельности, или в его жизни наступил новый этап, то избежит ли он ошибок? В какой-то мере ошибки необходимы и даже полезны, так как преодоление их делает более опытным. И в то же время ошибки - знак опасности, так как показывают нашу неустойчивость и способность уклониться от истины. В особенности это касается духовной жизни. Здесь каждая ошибка ведет к потере общения с Богом. Преподобный Антоний Великий рассказал своим ученикам: "Целый год молился я, чтобы мне были показаны места праведных и грешных. И вот увидел я огромного черного великана, который поднимался до облаков и доставал руками до неба, под ним было озеро, величиной с море. Потом увидел я человеческие души, они летали, как птицы. Те, которые перелетали через руки и голову великана, были охраняемы Ангелами. А те, которых он ударял своими руками, падали в озеро. Дошел до меня голос: "Те, которых ты видишь перелетающими через голову и руки великана, - это души праведников: Ангелы охраняют их в раю. А те, которых черный великан ударяет руками, погружаются в ад, потому что увлеклись пожеланиями плоти и предались памятозлобию"". Итак, невидимый враг пытается соблазнить души людей, склонить их к какой-нибудь духовной ошибке. "Кто гоня не бережется, тот скоро обожжется", - гласит народная пословица. Необходимо быть особо внимательным. Оплошности в духовной жизни сначала трудно различимы. А ведь самая страшная ошибка - незамеченная. Она потому и страшна, что остается неисправленной. Ложная мысль Мы уже говорили, что началом всякого зла является принятая сердцем ложная мысль. В церковном сборнике "Пролог" рассказывается о видении одного старца, которому дано было наблюдать, как среди заполнявших храм людей бродили бесы. Подходя то к одному, то к другому, они нашептывали им свои мысли, нарушая их внутренний покой. Каждый из нас несет на себе отпечатки греха, и поэтому в мире духовном к нам ближе всего падшие ангелы. Они легко вкладывают в нас свои помыслы, мечтания и ощущения, которые мы часто принимаем как собственные. Древний святой авва Матой говорил: "Сатана не знает, какой страстью будет побеждена душа; он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, помыслы злословия и также другие страсти. К какой страсти склонной покажет себя душа, ту и внушает он ей". Нередко человек после бурного всплеска, например, страсти гнева говорит, что на него "нашло что-то". Ясно, что душа просто поддалась наваждению демона. Иногда обольщение невидимого врага бывает совсем незаметно, так что весь день человек предан глупым, пустым мыслям, носится умом туда и сюда. Дьявол словно катается на мыслях нашего ума. Как распознать козни врага? Многовековой духовный опыт Церкви помогает распознать любые козни врага. Этот опыт выражен в наследии святых отцов. Обратите внимание на такое замечание святителя Игнатия Брянчанинова: "Ясные признаки пришествия к нам и действия на нас падшего духа суть внезапно являющиеся греховные и суетные помыслы и мечтания, греховные ощущения, тяжесть тела и усиленные скотские требования его, ожесточение сердца, надменность, тщеславные помыслы, отвержение покаяния, забвение смерти, уныние, особенное расположение к земным занятиям. Пришествие к нам падшего духа всегда сопряжено с ощущением нами смущения, омрачения, недоумения". Если человек чувствует внутри себя дискомфорт, если возникшие мысли и чувства принесли смущение, значит - близка опасность. Любая греховная страсть воспринимается человеком, особенно поначалу, как что-то неестественное, чуждое. В этом смысле детский писатель Алан Маршалл вспоминал о себе: "Люди настойчиво твердили, что я храбрец, и я принимал эту похвалу с тайной гордостью, хотя и испытывал при этом чувство какой-то вины". На греховных мыслях не стоит сосредотачивать внимания: дьявол отступит, когда человек безразличен к нему. Так, авва Исаия спросил авву Пимена о нечистых помыслах. Авва Пимен ответил: "Если сундук с платьем будет оставлен без попеченья, то платье со временем истлеет; так и помыслы, если не будем исполнять их на самом деле, со временем исчезнут или как бы истлеют". Другой брат сказал авве Пимену: "У меня много помыслов, и я в опасности от них". Старец вывел его на воздух и сказал: "Раскрой свою пазуху и не впускай ветра!" - "Не могу этого сделать", - отвечал брат. "Если сего не можешь сделать, - сказал старец, - то не можешь остановить и прилива помыслов; но твое дело противостоять им". Искренняя и усердная молитва Богу и посещение храма (особенно участие в таинствах Исповеди и Причащения), словно солнечные лучи, рассеют в душе всякий мрак. Необузданный конь воображения Главою на руку склонен, В забвении глубоком, Я в сладки думы погружен На ложе одиноком; С волшебной ночи темнотой, При месячном сиянье, Слетают резвою толпой Крылатые мечтанья… Пушкин, "Мечтатель" Если всадник не станет сдерживать ретивого коня, то скоро упадет. Так и вольные фантазии способны довести до полного душевного расстройства. Поэтому в особенности важно хранить незапятнанным воображение. Лермонтовский герой Печорин признавался: "В первой молодости моей я был мечтателем; я любил ласкать попеременно то мрачные, то радужные образы, которые рисовало мне беспокойное и жадное воображение. Но что от этого мне осталось? одна усталость, как после ночной битвы с привидением, и смутное воспоминание, исполненное сожалений. В этой напрасной борьбе я истощил и жар души, и постоянство воли, необходимое для действительной жизни; я вступил в эту жизнь, пережив ее уже мысленно, и мне стало скучно и гадко, как тому, кто читает дурное подражание давно ему известной книге". Итак, не стоит увлекаться бесплодными фантазиями. Часто враг буквально транслирует на воображении человека серии надуманных фильмов ужаса, боевиков, а самые любимые его картины - блудные. Уместно будет в данном случае привести слова преподобного Нила Синайского: "Демон принимает на себя лице женское (а для кого-то мужское - автор), чтобы обольстить душу к смешению с ним. Облик образа женщины (или мужчины - автор) принимает на себя бесплотный демон, чтобы похотливым помыслом ввести душу в блуд. Не увлекайся же не имеющим существенности призраком, чтобы не сделать чего-либо подобного и плотию. Обольщены бывают духом блуда все такие, не отражающие крестом внутреннего прелюбодеяния". В истории монашества известен такой случай. Один старец пришел в скит с сыном, который еще питался молоком и не знал, что такое женщина. Когда мальчик достиг мужского возраста, то демоны представили ему ночью женские образы. Он открыл это своему отцу. Старец подивился. Случилось однажды сыну быть с отцом в Египте. Увидел он там женщин и говорит своему отцу: "Вот те самые, которые ночью приходили ко мне в скит". Старец отвечал ему: "Это сельские иноки, сын мой, они имеют иной вид, чем пустынники". При этом старец удивился, каким образом в скиту демоны могли показать ему женские образы? И тотчас возвратились они в свою келлию. Другой случай подобен первому, но еще более красноречив. Некто пришел в скит, чтобы быть монахом. При нем также был сын-младенец, только что отнятый от груди. Когда сын достиг юношеского возраста, демоны начали нападать на него и беспокоить. Он сказал отцу: "Пойду в мир, потому что не могу выдерживать плотского вожделения". Отец утешал его. По прошествии некоторого времени опять говорит юноша отцу: "Я не в силах выдерживать вожделения, отпусти меня, пойду в мир". Отец отвечал: "Еще раз послушай меня. Возьми с собой сорок хлебов и пальмовых ветвей на сорок дней и пойди во внутреннюю пустыню, пробудь там сорок дней, и воля Божия да будет". Послушавшись отца, юноша ушел в пустыню. Он оставался там и проводил время в подвиге и работе, плетя веревки из сухих пальмовых ветвей и питаясь сухим хлебом. Когда он пробыл там двадцать дней, то внезапно увидел, что некое диавольское привидение приближается к нему. Оно остановилось близ него в образе женщины-эфиоплянки неприятнейшей наружности и смердящей. Не будучи в состоянии перенести ее смрад, он отталкивал ее от себя. Она сказала ему: "Я та, которая представляется сладкой в сердцах человеческих. По причине твоего послушания и подвига Бог не дозволил мне обольстить тебя, но явил тебе мое зловоние". Он встал, воссылая благодарение Богу, возвратился к отцу и сказал ему: "Уже не хочу идти в мир, я узнал действие диавола и его зловоние". Открыто было и отцу о всем этом, он отвечал сыну: "Если б ты пробыл все сорок дней во внутренней пустыне и вполне сохранил заповеданное мной, то увидел бы еще большее". Кто услаждается представлениями блуда, тот впрыскивает в душу яд духовной грязи. Принятие демонских образов означает принятие самих демонов. А если воображать святое? При переходе через пропасть по узкому мосту нельзя оступаться как влево, так и вправо. Остерегаться воображения следует не только в отношении нечистых картин. Во время молитвы ни в коем случае не стоит представлять в уме образы Спасителя, Божией Матери, ангелов, святых и т.д. Подобное представление не есть познание мира духовного, это всего лишь личное воображение человека. То есть, воображающий видит не истину, а личину истины. В таком случае душа тонко обманывает себя "духовными" картинами, происходит не молитва, а самоуслаждение образами. Порой представляемые картины получают чрезвычайную живость и привлекательность. Человек уже совсем не молится (хотя бы и произносил слова молитв), весь отдан плодам своего больного воображения. Иногда невидимый враг сам льстит человеку, вкладывает в его ум, казалось бы, святые образы. А когда душа совсем потеряет бдительность, демон способен явиться ей в виде ангела, святого или даже Христа. Подобные видения всегда тешат любопытство и тщеславие человека, несут высокоумие, самомнение, нечистую радость. О пагубности подобных явлений повествуют такие случаи. В одном монастыре жили отец с сыном. Отец возмечтал о своих духовных достоинствах и впал в самообольщение. Многократно являвшегося ему беса он принимал за светлого ангела. Когда враг увидел, что монах в его руках, то предложил ему заклать сына в жертву Богу. "И ты, - сказал, - сподобишься такой же чести, как Авраам". Безумный внял диавольскому наущению и начал готовить веревку и точить нож. Хорошо, что сын вовремя заметил это и спасся бегством. В другом, более трагичном случае обольщен был уже сын. Он жил отшельником в пустыне и в течение многих лет был прельщаем демонами, думая, что это были ангелы. По временам приходил к нему его родной отец. Однажды, отправляясь к сыну, он взял с собой топор с намерением на обратном пути нарубить себе дров. Один из демонов, предупреждая пришествие отца, явился к сыну и сказал ему: "Вот диавол идет к тебе в подобии твоего отца с целью убить тебя, у него и топор с собой. Ты предупреди его, вырви топор и убей". Отец пришел, по обычаю, а сын, схватив топор, нанес ему удар и убил его. Немедленно напал нечистый дух на отшельника и удавил его. Пытается враг обольщать людей и в наши дни. Одна женщина поведала о случившемся с ней искушении: "В этом грехе я уже каялась пред священником: меня обманул сатана. Я молилась пред иконой, и внезапно икону осиял свет полукругом, как радуга. Меня это очень обрадовало. "Значит, Господь слышит меня, принимает мои молитвы", - подумала. Я тогда еще ничего не знала о кознях сатаны, о том, что диавол обманывает неопытных. Увидев, что я прельстилась сиянием около иконы, он опять сделал так, что как будто от иконы сияет свет. Я стала еще больше молиться, желая опять увидеть это сияние. Конечно, сияние вновь повторилось, и еще раз, и еще. А я все больше молилась, думая, что угождаю Богу своими молитвами. Наконец, от иконы или как бы от иконы послышался голос. Чей? Я думала, Божий. Потом голос повторился. Он стал говорить мне, что нужно делать, и я делала, не задумываясь. Мне казалось, что я исполняю поручения Господа нашего Иисуса Христа. И вот этот голос сказал мне, чтобы я пошла и сделала блуд… И только потом до меня дошло, какая я неразумная! Ну, разве может Бог посоветовать грешить? Или послать на грех? Нет, конечно, нет. Я опомнилась и побежала в церковь каяться. Батюшка мне выговорил. Сказал, как нужно поступать. Сказал, что мой грех от самомнения, от того, что я подумала, будто стала духовной, что я угодна Богу, - вот Бог и наказал меня - оставил со своим умом, со своими силами, и диавол без труда одолел меня". В наше время демоны нередко являются в образе инопланетян, летающих тарелок, проявляют свое присутствие в виде полтергейста, домовых, барабашек и т.д. Такие видения иногда потворствуют самолюбию человека, а иногда наводят на него животный страх. Освящение жилья и участие в Таинствах Церкви освобождает от власти подобных явлений. А кто в самой молитве не развлекается образами, заключает ум в слова молитвы, того не обольстит невидимый враг. Самая опасная ошибка С одной из скал на южном берегу Крыма связана такая легенда. Когда-то давно здесь появился отшельник. До этого он был жестоким, беспощадным воином. Но ужасные видения стали мучить его, и он решил как-нибудь искупить свою вину. Отыскал в скалах пещеру и поселился в ней. Питался дикими плодами, лишь иногда позволяя себе немного рыбы, которую ловил в море. Он думал изнурить себя постом так, чтобы не иметь сил даже вспомнить прошлое. Миновали годы. Новое поколение знало отшельника как человека чистой жизни. В народе прослыл он мудрым. Пастухам, которые иногда встречали его, казалось, что вокруг его головы светилось сияние. Наконец и сам старик забыл многое и стал считать, что так, как он живет в пещере, он жил всегда. Никогда никаких преступлений не совершал, а значит, и никакого раскаяния испытывать не должен. На людей он теперь смотрел, как на существа низшие и порочные. Тут-то и приступили к нему два злых духа. Один обернулся кошкой. В ненастную погоду он стал мяукать и царапаться в дверь пещеры. Старик не распознал наваждения врага и пустил кошку внутрь. Она мурлыкала у огня свои песни, и потихоньку неспокойствие стало закрадываться в сердце отшельника, а затем проснулось в нем и прежнее негодование. Он вышвырнул кошку из пещеры, но злому духу уже удалось вывести из себя отшельника. Наступила очередь второго духа. И когда однажды старик закинул сеть в море, то |
|
| Полезная информация: |