 |
Семинарская и святоотеческая библиотеки |
|
|
|
Сектор заочного обучения РУКОВОДСТВО К ИЗУЧЕНИЮ СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ВЕТХОГО И НОВОГО ЗАВЕТА Москва 2004 Руководство к изучению Священной библейской истории Ветхого и Нового Завета Сост. священник Вадим Маркин. - М., 2004. - 331 с. © свящ. В. Маркин, 1994 - 1998 СОДЕРЖАНИЕ Пояснительная записка к конспектам по Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета ………………….9 КОНСПЕКТЫ ПО СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА …..11 Пояснительная записка к конспектам по Священной Библейской Истории Ветхого Завета ………..………………….12 Вводная лекция …………………………………………………………………13 Цели и задачи курса Священной Библейской Истории Ветхого Завета ……..13 Главный предмет Священного Писания. …………………………………... ….13 Разделение священных книг по времени их написания. …………………. …..14 Определение понятия "ЗАВЕТ". ………………………………………………….14 О богодухновенности Библии. ……………………………………………... …..15 Источники изъяснения Священного Писания. ……………………………. …..16 Язык Библии. ………………………………………………………………… …..16 Переводы Священного Писания. …………………………………………... …...16 Домашнее задание. ………………………………………………………….. …...18 Лекция 1. Книга бытие. Времена патриархов (допотопное время)…....... …...19 Период первый. От сотворения мира до потопа…………..……….19 Картина сотворения мира ………………………………………………….. …...19 Сотворение человека ………………………………………………………. ……20 Грехопадение и его последствия ………………………………………….. ……20 Каин и Авель ………………………………………………………………... …...20 Два направления в жизни допотопного человечества …………………… …...21 События, предшествующие Всемирному потопу ……………………... …..….22 Домашнее задание и контрольный опрос по первому периоду ………….. …..23 Лекция 2. Времена патриархов (послепотопное время)….…………………...25 Период второй. От Всемирного потопа до Авраама …………………25 Всемирный потоп …………………………………………………………..........25 Жизнь Ноя после потопа …………………………………………………...........29 Родословие народов ………………………………………………………..........30 Вавилонское столпотворение - смешение языков и рассеяние народов. …...30 Домашнее задание и контрольный опрос по второму периоду ………….…...31 Лекция 3. Период третий. От избрания Авраама до переселения еврейского народа в Египет ………………..……………………….32 Начало истории еврейского рода ……………………………………………….32 Призвание Авраама ……………………………………………………………...32 Авраам и Лот ……………………………………………………………………..33 Мелхиседек, царь Салимский …………………………………………………...33 Завет Бога с Авраамом и Обетование сына ……………………………………34 Рождение Измаила ……………………………………………………………….34 Знамение Завета ………………………………………………………………….34 Богоявление у дуба Мамрийского ……………………………………………...35 Содом и Гоморра ………………………………………………………………...35 Авраам и Авимелех ………………………………………………………… …...36 Рождение Исаака …………………………………………………………… …...36 Высшее испытание веры Авраама …………………………………………… ...37 Женитьба Исаака …………………………………………………………… …..37 Рождение Исава и Иакова ………………………………………………………38 Исаак и Авимелех …………………………………………………………... …..38 Благословение Иакова и Исава ……………………………………………. …..38 Сон Иакова ………………………………………………………………….. …..39 Иаков и Лаван ………………………………………………………………. …..39 Бегство Иакова ……………………………………………………………..........40 Встреча Иакова с Исавом ……………………………………………………….40 Последующая жизнь Иакова ……………………………………………………42 История Иосифа и одиннадцати братьев …………………………………. …...43 Продажа Иосифа в рабство ……………………………………………………...43 Грех Иуды ………………………………………………………………………..43 Иосиф в доме Потифара …………………………………………………………43 Иосиф истолковывает сны в темнице …………………………………………..43 Иосиф и Фараон ………………………………………………………………….43 Братья Иосифа в Египте …………………………………………………………44 Второе путешествие в Египет с Вениамином ………………………………….44 Израильтяне в Египте ……………………………………………………………45 Переселение в Египет ……………………………………………………………45 Жизнь Евреев в Египте до смерти Иосифа …………………………………….45 Пророческое благословение Иаковом колен Израилевых ……………………45 Завещание Иакова и его смерть ………………………………………………...45 Смерть Иосифа …………………………………………………………………..45 Книга Иова ………………………………………………………………….46 История Иова ……………………………………………………………….. …..46 Религиозное состояние языческих народов ………………………………. …..47 Характеристика Патриархальной эпохи ………………………………….. …..48 Домашнее задание и контрольный опрос по третьему периоду ……………..48 Лекция 4. Период четвертый. От переселения еврейского народа в Египет до вступления в землю Обетованную…………..………..52 Времена вождей…………………..……………………………………….52 Книга Исход ………………………………...…………………………….52 Введение …………………………………………………………………….. …...52 Моисей ………………………………………………………………………. …...52 Призвание Моисея. Неопалимая купина …………………………………. ……53 Десять казней Египетских …………………………………………………. .......54 Исход из Египта …………………………………………………………….. …...55 Переход через Чермное море ……………………………………………… …...55 Странствование по пустыне до горы Синай ……………………………… …...55 Синайское законодательство ……………………………………………… ……57 Золотой телец ……………………………………………………………….. …...59 Сооружение скинии ………………………………………………………... ……59 Книга Левит ………………………………………………………………60 Учреждение священства …………………………………………………… …...60 Книга Числа……………………………………………………………….60 Поход до земли Обетованной ……………………………………………... ……60 События сорокалетнего странствования ………………………………….. …...62 Книга Второзаконие …………………….………………………………..63 Пророческое благословение Моисеем народа и его кончина …………… …...63 Законодательство Моисея ………………………………………………………63 Теократия ………………………………………………………………………...63 Домашнее задание и контрольный опрос по четвертому периоду……………64 Лекция 5. Период пятый. От вхождения в землю Обетованную до учреждения царской власти ……………………...……………..67 Земля Обетованная …………………………………………………………. …..67 Географическое положение и природа страны ………………………………..67 Внешнее политическое положение в древности ………………………………70 Современное политическое окружение ………………………………………...71 Население, его язык, религия и гражданское состояние ……………………...71 Книга Иисуса Навина …………………….………………………………74 О книге Иисуса Навина ………………………………………………………….74 Вхождение в Землю Обетованную ……………………………………………..74 Израильтяне перед Землей Обетованной ………………………………………74 Соглядатаи в Иерихоне…………………………………………………………..76 Переход евреев через Иордан …………………………………………………...79 Покорение Гая …………………………………………………………………...81 Общая характеристика времен вождей ………………………………………..82 Времена судей ……………………………...…………………………….82 Книга Судей ……………………………...……………………………….82 О книге Судей ……………………………………………………………………82 Гофониил - первый судья Израильский ………………………………………82 Судья Аод ………………………………………………………………………...83 Судья Самегар ……………………………………………………………………83 Девора и Варак …………………………………………………………………...83 Судья Гедеон ……………………………………………………………………..84 Седьмой судья - Фола ………………………………………………………….84 Восьмой судья - Иаир ………………………………………………………….84 Девятый судья - Иеффай ………………………………………………………84 Десятый судья - Есевон ………………………………………………………..84 Одиннадцатый судья - Елон ……………………………………………..........85 Двенадцатый судья - Авдон …………………………………………………...85 Тринадцатый судья - Самсон ………………………………………………….85 Миха Ефремлянин и его священник ……………………………………………85 Левит и его наложница ………………………………………………………….87 Характеристика периода Судей ………………………………………………...87 Книга Руфи ………………………………..………………………………88 Первая книга царств ………………………….……………………….....89 Общие сведения о книгах Царств ………………………………………............89 Первосвященник Илий - судья народа Израильского ………………….. …...89 Самуил - последний пророк и судия …………………………………….. …...90 Домашнее задание и контрольный опрос по пятому периоду ………………..91 Лекция 6. Времена царей. Период шестой. От помазания царя до разделени царства еврейского …………………………………..94 Пророческая песнь Анны и предсказание о Мессии ………………………….94 Царь Саул - начало царствования и падение ………………………….... …...94 Царь Давид и Саул ……………………………………………………………….95 Гибель Саула ……………………………………………………………………..96 Вторая книга царств …………………….………………………………..97 Царствование Давида ……………………………………………………………97 Сугубый грех Давида ……………………………………………………………97 Пророк Нафан и Давид ………………………………………………………….97 Восстание Авессалома …………………………………………………………..99 Война Давида с Авессаломом …………………………………………………..99 Возвращение Давида на царство ……………………………………………….99 Третья книга царств ………………………….…………………………100 Завещание и смерть Давида ……………………………………………………100 Царствование Соломона ………………………………………………….. …...100 Храм премудрого Соломона ……………………………………………... ……100 Продолжение царствования премудрого Соломона ……………………. …...104 Нравственное падение Соломона и его кончина ……………………….. ……104 Характеристика времен царей …………………………………………… ……105 Домашнее задание и контрольный опрос по шестому периоду ……….. .......106 Лекция 7. Времена разделения Царств. Период седьмой. От разделения царства до разрушения храма Вавилонянами.......107 Разделение царства ………………………………………………………... …...107 Краткая характеристика и сравнение Израильского и Иудейского царств …………………………………………..107 История царства Израильского …………………………………………... …..110 Иеровоам и произведенный им религиозный раскол …………………... …..110 Человек Божий из Иудеи …………………………………………………. …..110 Иеровоам - первый царь Израильский ………………………………….. ….110 Ахав - седьмой царь Израильский ………………………………………. ….110 Пророк Илия ………………………………………………………………. …...111 Войны Ахава с Сирией …………………………………………………… ……114 Первый поход Ахава на Сирию ………………………………………….. …...114 Второй поход Ахава на Сирию …………………………………………... …..114 Виноградник Навуфея …………………………………………………….. …..114 Третий поход Ахава на Сирию …………………………………………... ......115 Четвертая книга царств ………………………..……………………….116 Охозия - восьмой царь Израильский ……………………………………. .....116 Пророк Елисей …………………………………………………………….. …..116 Царь Израильский Ииуй и его приемники ……………………………… .......117 Смерть пророка Елисея …………………………………………………… …..118 Иеровоам II - царь Израильский (4 Цар. 14, 23-29) ……………………... ….118 Книга пророка Ионы ………………………………………………........120 Пророк Иона …………………………………………………………………. …120 Начало падения царства Израильского …………………………………….. ...121 Осия - двадцатый, последний царь Израиля. Падение царства Израильского ..………………………………………………122 Священное Писание о причинах гибели Израильского царства …………….122 Заселение Израиля новыми пришельцами ………………………………. …...122 Книга Товита …………………………………..………………………..123 История царства Иудейского …………………………………………….. …...125 Слабость и нечестие Ровоама и Авии …………………………………… ……125 Благочестивое царствование Асы и Иосафата ………………………….. …...126 Иоас - восьмой царь Иудейский ……………………………………………..127 Ахаз - двенадцатый царь Иудейский ………………………………………..128 Пророк Исаия ……………………………………………………………… …...128 Езекия - тринадцатый царь Иудейский …………………………………. ….129 Манассия - царь Иудейский ………………………………………………….130 Падение Ассирийской монархии ………………………………………… …...130 Книга Иудифи ………………………………..………………………….133 Иосия - шестнадцатый царь иудейский …………………………………. ….133 Падение царства Иудейского …………………………………………….. …...134 Пророк Иеремия …………………………………………………………... …...135 Разрушение Иерусалима и Храма ………………………………………... …..137 Внутреннее состояние избранного народа в период разделения царства …..137 Домашнее задание и контрольный опрос…..………………………………....138 Лекция 8. Времена Вавилонского владычества …………………..………….143 Период восьмой. Вавилонское владычество ………..…………………143 Внешнее и религиозное состояние Иудеев …………………………………...144 Пророческая деятельность Иезекииля ………………………………………...144 Пророк Даниил …………………………………………………………………145 Три чуда с Навуходоносором ………………………………………………….146 Сон Навуходоносора об истукане и камне от горы (Дан. 2) ………………...146 Золотой истукан и три отрока в раскаленной пещи (Дан. 3) ………………..146 Умопомешательство Навуходоносора (Дан. 3, 98 - 4) ……………………….147 Падение Вавилона ……………………………………………………………...147 Даниил во рву львом …………………………………………………………...150 Последние видения Даниила ……………………………………………..........150 Манифест об освобождении пленников ………………………………………150 Судьба Вавилона …………………………………………………………... …..151 Домашнее задание и контрольный опрос по восьмому периоду…………….151 Лекция 9. Времена всеобщего ожидания Спасителя…………….…………..153 Период девятый. Состояние ветхозаветной церкви от возвращения Иудеев из плена до Рождества Христова ……….……...153 1. Продолжение Персидского владычества ……….………………………..153 Возвращение Иудеев из плена ………………………………………………...153 Создание второго храма ………………………………………………………..153 Ездра …………………………………………………………………………….154 Неемия ……………………………………………………………………..........154 Последние пророки - Аггей, Захария и Малахия …………………………...156 Книга Есфирь ……………………..……………………………………..158 История Есфири и Мардохея ………………………………………………….158 2. Времена греческого владычества ………………………………………….159 3. Маккавеи и их подвиги для церкви и государства …………………….162 4. Иудеи под владычеством римлян ………………………………………….162 Царствование Ирода ……………………………………………………………162 Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращении их из плена …………………………………………………………………………163 Состояние языческого мира …………………………………………………...164 Общее ожидание Спасителя ……………………………………………...........164 Домашнее задание и контрольный опрос по девятому периоду …………….165 Контрольный опрос по всему Ветхозаветному периоду Священной Библейской истории ………………..…………………………………….168 1. Общий ход ……………………………………………………………………168 2. Ориентация в книгах Священного Писания ……………………………….175 3. Имена, названия и термины …………………………………………………176 4. География …………………………………………………………………….180 5. Даты ……………………………………………………………………..........182 6. Памятные тексты ……………………………………………………….. …...183 Главные вехи Священной Истории Ветхого Завета (повторение)………….184 КОНСПЕКТЫ ПО СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИ ИНОВОГО ЗАВЕТА…….185 Пояснительная записка к конспектам по Священной Библейской Истории Нового Завета.…………………………….……...…………………..186 Лекция 1. Период первый. От Рождества Спасителя до Его Крещения……189 События, предваряющие Рождество Христово …………………………. .…..189 Рождество, детство и отрочество Спасителя мира ……………………... .…..198 Крещение Спасителя ……………………………………………………… .…..207 Домашнее задание и контрольные вопросы по первому периоду…………...210 Лекция 2. Период второй. Общественное служение Спасителя…………….214 Начало общественного служения ………………………………………..........214 Период от первой Пасхи до второй ………………………………………….. .218 Период от второй Пасхи до третьей ……………………………………..........226 Домашнее задание и контрольные вопросы по второму периоду …………..260 Лекция 3. Период третий. Великая Страстная седмица …………….……… 274 Домашнее задание и контрольные вопросы по третьему периоду ………….308 Лекция 4. Период четвертый. Воскресение Господа Иисуса Христа …... …...312 Домашнее задание и контрольные вопросы по четвертому периоду………..324 Приложения. Исторические свидетельства о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа……………………………………………………………..326 Перечень мер ………………………………….…………………………..330 Библиография…………………………………………………………………..331 Пояснительная записка к конспектам по Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета "С детства ты знаешь Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение" (2 Тим. 3, 15) Религиозная подготовка воспитанников, поступающих в духовные учебные заведения, как правило, минимальна, поэтому есть острая необходимость в обзорном предмете, охватывающем своим вниманием всю историю человечества от Сотворения мира до событий пришествия Мессии и сами события Его пришествия. Библейская история Ветхого Завета и Нового Завета имеет своим предметом рассмотрение Промышления Божия на жизнь и деятельность человечества и обнимает собой период времени от начала сотворения мира и человека до пришествия в мир Христа Спасителя ? это первая часть нашего обозрения; и ? от времени пришествия Христа Спасителя до Его Вознесения на небо ? это вторая часть Библейской истории. Задачей курса Священной Библейской истории Ветхого и Нового Завета является изучение явлений религиозной жизни человечества в ветхозаветный период, характеризуемый по главному предмету своего содержания как действие Промысла Божия в подготовке рода человеческого к пришествию Спасителя, а затем изучение истории пришествия в мир Христа, Его жизни, деятельности, страданий, смерти, Воскресения и вознесения, а также основ учения Спасителя, изложенное Его учениками ? авторами новозаветных книг. Священное Писание говорит нам о действии Промысла Божия, как он проявляется в жизни и устроении человеческого общества, и как он проявился особо в жизни и деятельности Израильского народа в его историческом прошлом. Первый период по времени в истории жизни человечества называется Ветхим Заветом, а второй период? Новым Заветом. Ветхий и Новый Завет есть два условных названия исторического прошлого в жизни человечества и названо Заветом потому, что в Ветхом (древнем) Завете Бог заключил завет (союз) с людьми и обещал послать в мир Спасителя мира и человечества и различными путями приготовлял людей к пришествию Спасителя; а в Новом Завете содержится история пришествия в мир Спасителя и совершения Им спасения человечества, призванных к вере в Господа Иисуса Христа и к добровольному признанию и усвоению Его искупительных заслуг. Самое название науки: "Священная Библейская история" предполагает не столько изучение жизни всего человечества, живущего на земле, сколько ставит своей задачей проследить откровение Бога людям, необходимое для их спасения. С этой социологической точки зрения Библейская история и рассматривает религиозно-нравственное состояние человеческого рода и особенно еврейского народа в различные моменты его исторического бытия. Библейская история называется "священной", потому что ее содержанием является вопрос о спасении мира, согласно божественному Обетованию, через союз Бога с человеческим родом. Название науки "Библейская" также имеет свое основание. Термин "библейская" происходит от слова "Библия". Это слово в переводе с греческого языка означает "книги". Книги собраны в сборник, состоящий из двух частей. Первая часть Библии заключает в себе книги, написанные до Рождества Христова, и содержит историю человечества до Христа. Вторая часть Библии состоит из книг, появившихся в новозаветное время и содержит в себе учение и историю жизни Христа Спасителя и Его учеников. Из сказанного следует, что Библия нам представляет многочисленные примеры действия спасающего Промысла Божия в истории человечества в древнейшие времена его существования во вселенной это и составляет главный предмет и содержание нашей науки. Методически целесообразным представляется изучать Священную Историю Нового Завета после ознакомления с Ветхим Заветом, сохраняя историческую последовательность событий. Так учащемуся становится очевидной внутренняя связь между ветхозаветными и новозаветными книгами. Предмет Священная Библейская история Ветхого и Нового Завета является базовым в учебной программе 1 класса. Данный конспект является развернутым изложением всего объема понятий, необходимых для усвоения воспитанниками и назначен для преподавателя Священной истории. Он представляет собою лишь свод данных, извлеченных из целого ряда дореволюционных научных трудов и учебных пособий по Священному Писанию. КОНСПЕКТЫ ПО СВЯЩЕННОЙ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТОРИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА Пояснительная записка к конспектам по Священной Библейской Истории Ветхого Завета "Да не отходит сия книга Закона от уст твоих, но поучайся в ней день и ночь" (Нав. 1, 8). Священная Библейская история Ветхого Завета обнимает собой период времени от начала сотворения мира и человека до Пришествия в мир Христа Спасителя. Нам кажется, что Библейскую Историю наиболее целесообразно изучать по периодам, так как это дает возможность обозревать состояние жизни человечества за данный отрезок времени и характеризовать его с точки зрения религиозно-нравственного состояния людей. Через изучение Ветхозаветной Истории мы наблюдаем, как по мере приближения времени явления Мессии человечество воспитывалось и подготавливалось Промыслом Божиим к принятию Христа Спасителя. В имеющихся в нашей науке учебных руководствах по изучению Священной Библейской Истории Ветхого и Нового Завета следует отметить отсутствие единообразия в установлении плана и распределения материала по отделам. Но большинство авторов делят историю ветхозаветного человечества на периоды: Я. Елпидинский, А. П. Лопухин, Д. Афанасьев (с хронологическими датами важнейших событий Ветхозаветной истории). Нам кажется, что такое изучение Библейской истории наиболее целесообразно, так как это дает возможность обозревать состояние жизни человечества за данный период времени и характеризовать его со стороны изменения религиозно-нравственного состояния людей, ? наблюдать, как по мере приближения времени явления Мессии человечество воспитывалось в Мессианской идее и готовилось Промыслом Божиим к пришествию Христа Спасителя. Вводная лекция Вступление Объем материала учебного года " Изложение общих понятий. " Библейская история Ветхого завета (основные события в их взаимосвязи). " Библейская история Нового завета (события земной жизни Спасителя). Основные принципы обучения " Обязательное чтение Священного Писания. " Тщательная подготовка к уроку. " Постоянный опрос каждого. " Заучивание наизусть многих отрывков, помогающих глубоко осмыслить содержимое и служащих опорой в дальнейших проповедях. " Сочинения. Предметы, необходимые на уроке " Священное Писание, учебное пособие, тетрадь с конспектами, ручка. Общие понятия Цели и задачи курса I периода Священной Библейской Истории Ветхого Завета " Примеры действия великого промысла Божьего. " Закономерность пути истории человечества. Попытки многих мыслителей выявления этой закономерности. Несостоятельность этих попыток в конце XVIII - начале ХХ столетия. " Библейское понимание движущих сил истории: сочетание воли Божией и воли человека. Библейская телеология. Спасение как метафизическая цель. " Ветхий Завет подготавливает человека к восприятию Нового Завета (в качестве примера: закон язычества - месть, ветхий закон - "око за око", новый закон - "кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую" - Мф. 5, 39, Нагорная проповедь). Главный предмет Священного Писания Главным предметом Священного Писания является дело спасения человечества, совершенное воплотившимся Сыном Божиим. В Ветхом Завете дело человеческого спасения раскрывается как событие будущего в прообразованиях и пророчествах; в Новом Завете изображается самое событие нашего спасения чрез пришествие Господа и Его искупительный подвиг. Разделение священных книг по времени их написания Два раздела Библии. Ветхий и Новый Завет: принципы разделения По времени своего написания Священные книги разделяются на ветхозаветные и новозаветные. Первые написаны богодухновенными и богопросвященными мужами до пришествия Христа Спасителя (за время с XIII в. по I век до Р. Х.). Вторые написаны богодухновенными евангелистами и апостолами после рождения Христа и совершенного Им дела искупления (в течение I века после Р. Х.). Число ветхозаветных книг по заглавиям 50, новозаветных - 27. Слово "Библия" (греч. ) означает изначально "кора папируса" или "бумага папируса", а позднее греками так означалось слово "книга". Слово " " означает с греческого "свод книг определенного содержания", то есть то же, что по-русски "библиотека". Содержанием всех книг Священного Писания является учение о спасении души. Полный состав священных книг называется различно: Закон (Исх. 10, 34), Слово Божие (Лк. 11, 28), Писание (2 Тим. 3, 16; Мф. 21, 42), святые Писания (Рим. 1, 2), Священное Писание (2 Тим. 3, 15), Ветхий Завет (2 Кор. 3, 14). Определение понятия "Завет" Слово "Завет" (евр. "берит"? - "союз, договор, условие") означает союз между Богом и человеком. История установления Завета: установление Завета, как отношение между Богом и человеком, еще в раю ("Вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои" -? Сир. 17, 10). Нарушение Завета грехопадением. Обетование о "семени жены" ("И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" ? Быт. 3, 15), которое сокрушит силу диавола и даст людям вечное блаженство. Завет заключается с избранным племенем Сима. Затем Завет заключается с отдельным родом, происходящим от Авраама (Быт. 15), чрез Исаака (Быт. 17, 19) и через Иакова (Быт. 28, 4). Синайский Завет Бога с потомками Авраама, Исаака и Иакова подтверждает, что Израиль должен быть "царством священников и народом святым" (Исх. 19, 6) и приготовить всех людей к принятию Мессии, Ходатая Нового Завета, Который принесет на землю спасение чрез Свое воплощение и крестную смерть. "И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая" (Мк. 14, 22-24 ? Тайная Вечеря). Так через Рождество, смерть и Воскресение Спасителя произошло восстановление Завета со всеми людьми: возвращение к первоначальному Завету в раю. О богодухновенности Библии Книги Священного Писания отличаются от всех литературных произведений характером богодухновенности. Богодухновенность есть особое воздействие Святого Духа на провозвестников божественного откровения, а также свойство самих Писаний, в силу которого они являются словом Самого Бога, а не только личным созданием авторов. "Священные писатели... писали по непосредственному возбуждению и наставлению Святого Духа, причем получая от Него как мысль, так и слово или внешнюю форму выражения,... но без всякого стеснения... их естественных способностей. Вдохновение Священных писателей было совокупным действием Духа Божия и духа человеческого, при котором последний не подавлялся, а возвышался над своими обыкновенными границами; естественные силы его не отстранялись и не стеснялись, но ...служили деятельным органом откровения. ...Божественная истина не механически, а жизненно усвоялась духом человеческим, делалась как бы его собственным достоянием". Соотношение воли человека и воли Божией. Дух человеческий, являясь орудием сообщения божественного Откровения, сохраняет и деятельно проявляет все свои силы и способности. О коренном отличии языческого медитирования и пророчества. О сочетании богодухновенности книг Священного Писания и разногласия среди них. Природа человеческая несовершенна, участие свободной человеческой деятельности в написании священных книг предполагает некоторые неточности и разногласия, которые не противоречат богодухновенности Писания в целом и не имеют значения в деле спасения человека. Они касаются вопросов исторического, хронологического, географического характера, а также самой литературной формы изложения. "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" (Мф. 24, 35). О богодухновенности Священного Писания в самом Священном Писании (Исх. 4, 12; 2 Пар. 23, 2; Ис. 11, 1; Иез. 1, 3; 6, 1 - Ветхий Завет; Мф. 22, 43; Мк. 12, 36; Деян. 1, 16; 2 Петр. 1, 21 - Новый Завет). Вопрос признания богодухновенности. Основанием для признания служит церковное предание. Апостол Павел называет "все писание" богодухновенным, но не указывает, из каких книг оно состоит. Итак, основание для признания богодухновенности ? признание их таковыми со стороны святой Церкви. Источники изъяснения Священного Писания Хотя книги Священного Писания, как произведения Духа Истины, содержат одну только чистую истину, но она бывает нередко прикровенна. Для того чтобы не уподобиться невеждам и неутвержденным в слове Божием, о которых говорит апостол Петр (2 Петр. 3, 16), следует иметь при чтении Священного Писания основное руководительное начало. Этим началом служит, во-первых, само слово Божие в ясных и положительно определенных местах своих, так что всякое толкование, несогласованное с этими местами, должно признаваться ложным и ошибочным. Во-вторых, необходимо руководствоваться Священным Преданием, заключенным и выраженным в древних символах веры, в правилах вселенских и поместных соборов и в творении святых и богомудрых отцов и учителей Церкви. Язык Библии Оригинал Священного Писания написан на трех языках: еврейском, арамейском (халдейском) и греческом. На еврейском языке написана большая часть Ветхого Завета. На арамейском языке написаны в Ветхом Завете 2-8 главы книги пророка Даниила, 4-8 главы Первой книги Ездры и книга Премудрости Иисуса сына Сирахова, а в Новом Завете Евангелие от Матфея. На греческом языке в Ветхом Завете написаны Вторая и Третья книги Маккавейские и весь Новый Завет, кроме Евангелия от Матфея. Кроме того, и Евангелие от Матфея и все книги Ветхого Завета, не признаваемые иудейским каноном, сохранились лишь на греческом языке, а в еврейском или арамейском подлиннике утрачены. Переводы Священного Писания Первый известный нам перевод перевод Семидесяти толковников. Этот перевод с еврейского языка на греческий сделан, по преданию, семьюдесятью двумя учеными мужами. В основе этого подвижнического труда лежала идея Димитрия Фаларея, ученого вельможи эллинистического египетского царя Птоломея Филадельфа, собрать в столице своего царя абсолютно все существовавшие тогда в мире книги. Иудея в это время (284 - 247 гг. до Р.Х.) была в подчинении у Египетских царей. Царь Птоломей Филадельф приказал иудеям прислать в Александрийскую библиотеку все существовавшие у них книги, приложив к ним греческий перевод с них. После поста и усиленной молитвы было избрано по 6 человек от 12 колен Израилевых, которые и выполнили необходимый перевод. Этот перевод получил название Септуагинты, то есть Семидесяти, и сделался для православных христиан самым авторитетным изложением Священного Писания Ветхого Завета. В Православной Церкви перевод Семидесяти, как древнейший и тщательный, пользуется особенным уважением. Этим переводом пользовались очень часто новозаветные священные писатели, как это видно из многочисленных ссылок в новозаветных книгах на книги Ветхого Завета. Греческий перевод Семидесяти не во всем точно воспроизводит теперешний еврейский текст, но нигде не отступает от смысла еврейского оригинала; по мысли некоторых отцов перевод Семидесяти способствовал яснейшему раскрытию внутреннего, таинственного содержания ветхозаветных книг. Перевод на арамейский язык появился значительно позднее, по-видимому, около I века до Р.Х. для ветхозаветной части Священного Писания и около начала II века по Р.Х. -? для новозаветной его части. Этот перевод известен под именем Пешитта (или Пешитто, что означает "доступный"), который во всем важнейшем совпадает с переводом Септуагинта. Для Сирийской Церкви и для всех Восточных Церквей, связанных с ней, книга Пешитта также авторитетна, как для нас Септуагинта. Из переводов Библии на латинский язык в особенности распространился и пользовался уважением так называемый древний итальянский перевод, сделанный с перевода Семидесяти. Этот перевод был заменен переводом блаженного Иеронима, сделанным с еврейского подлинника, законченным в 405 году и называемым латинским именованием "Вульгата" что значит то же, что по-арамейски Пешитта - "простой". Перевод на церковно-славянский язык впервые сделан святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием, но до нашего времени от их перевода дошли только те части Ветхозаветного текста, которые заключались в богослужебных чтениях, то есть паремиях. В XVI веке при начавшейся борьбе Церкви с ересью жидовстующих обнаружилось, что во всей России нет нигде полной Библии. Поэтому архиепископ Геннадий Новгородский приказал заново сделать перевод священных книг с греческого. Этот перевод со многими исправлениями и переработками и дошел до нас в современной церковнославянской Библии. Перевод на арабский язык сделан почти одновременно с церковнославянским переводом (чуть позднее). Перевод выполнен Саадием Гаоном аль Фаюмом (нач. X в.). Этот перевод сделан с Пешитто. Перевод на русский язык. Этот перевод, печатавшийся "по благословению Святейшего Правительствующего Синода" был закончен в 1875 году и обычно называется Синодальным. Ветхий Завет был переведен с еврейского, Новый ? с греческого подлинника; неканонические книги были переведены с греческого текста, кроме третьей книги Ездры, переведенной с латинской Вульгаты. Впрочем, в хороших синодальных изданиях наиболее важные разночтения с Септуагинтой отмечены, и переводы с греческого поставлены в тексте в скобках. Издания же Библейского общества делаются исключительно с еврейского текста. В работах принимал участие святитель Филарет (Дроздов), митрополит Московский и Коломенский. Домашнее задание " Выписать из Священного Писания отрывки, в которых Священное Писание определяется в различных названиях ("Закон" (Втор. 31, 26), "Слово Божие" (Лк. 11, 28), "Писание" (2 Тим. 3, 16; Мф. 21, 42), "святые Писания" (Рим. 1, 2), "Священное Писание" (2 Тим. 3, 15), "Ветхий Завет" (2 Кор. 3, 14)). " Сделать выписки из Священного Писания о его богодухновенности (Исх. 4, 12; Иез. 1, 3; 6, 1 ? Ветхий Завет; Мф. 22, 43; Мк. 12, 36; Деян. 1, 16; 2 Петр. 1, 21 ? Новый Завет). Вопросы для повторения: 1. Библия или книги Священного Писания: два раздела Библии, что означает слово "Библия". 2. Что такое "Завет" (значение слова "Завет", история установления Завета)? 3. О богодухновенности Библии: понятие богодухновенности, соотношение воли человека и воли Божией, вопрос признания богодухновенности. 4. Язык Библии: язык оригинала Священного Писания, перевод Семидесяти толковников, переводы на арамейский, латинский, церковно-славянский, арабский и русский языки. Лекция 1 Книга Бытие Времена патриархов (допотопное время) Времена патриархов продолжаются от сотворения мира (5058 год до Р.Х.) до смерти Иосифа и рождения Моисея (XIII в. до Р.Х.) вождя народа Израильского, то есть охватывают собою время в 38 веков, более, нежели все остальные времена. Времена патриархов можно разделить на два этапа - времени до Великого потопа (3246 г. до Р.Х.) и времени после потопа. Первый период нашей истории принадлежит к временам патриархов допотопного времени, а два следующих периода ? к временам патриархов послепотопного времени. Времена патриархов описывает книга Бытие. Период первый От сотворения мира до потопа Период первый охватывает собой время от сотворения мира (5058 год до Р.Х.) до Великого потопа (3246 г. до Р.Х.). Первый период описывается в первых шести главах книги Бытие. Картина сотворения мира Шесть дней творения мира: "У Господа тысяча лет как один день и один день как тысячу лет". Древнееврейское слово "иом" означало и день, и вообще любой определенный период времени. Быт. 1, 1-2: Начало акта творения. Первопричина Бытия. Священное Писание о троичности Бога. Быт. 1, 3-5: Первый день творения ? свет. Быт. 1, 6-8: Второй день творения ? твердь небесная. Быт. 1, 9-13: Третий день творения ? явление суши и растительности. Быт. 1, 14-19: Четвертый день творения ? светила небесные. Быт. 1, 20-23: Пятый день творения ? рыбы и птицы. Быт. 1, 24-31: Шестой день творения ? животные и человек (Быт. 1, 26-31: Человек, как образ и подобие Божии). Мир как излияние любви Божией. Глубокая научность данного взгляда в отличие от антинаучного взгляда сугубо материалистического. Соответствие изложения событий Священным Писанием и данных естественных наук. Быт. 2, 1-3: Седьмой день ? суббота. Сотворение человека Быт. 2, 7-10: Сотворение человека. Блаженная жизнь людей в раю. Быт. 2, 11-14: Описание Рая. Быт. 2, 15-17: Дерево познания добра и зла. Первая заповедь Бога к человеку. Быт. 2, 18-25: Наречение тварей. От Адама происходит жена. Грехопадение и его последствия Быт. 3, 1-7: Искушение и грех Адама и Евы. Праведный суд Божий: Быт. 3, 8-13: Обличение во грехе: призыв Господа к покаянию. Быт. 3, 14-15: Проклятие змея. Обетование Божие всему человечеству (Быт. 3, 15). Быт. 3, 16: Осуждение Еве. Быт. 3, 17-19: Осуждение Адаму. Быт. 3, 20-24: Жена получает имя Ева. Изгнание из сада Едемского. Покаяние, как путь возвращения к Отцу. Каин и Авель Установление жертвоприношений и их религиозно-прообразова-тельное значение. Быт. 4, 1-7: Жертвоприношения Каина и Авеля. Предупреждение Божие к Каину. Быт. 4, 8-16: Каин убивает Авеля. Проклятие Божие. Священное Писание о внешнем и внутреннем человеке. Призыв к покаянию человека. Два направления в жизни допотопного человечества Потомство Каина (Быт. 4, 17-24). Быт. 4, 19: Женитьба Ламеха на Аде и Цилле ? рождение двоеженства; Быт. 4, 23-24: Высшая гордость потомков Каина в лице Ламехаю. Дарование Господом Адаму и Еве сына Сифа (Быт. 4, 25-26). Потомство Сифа: Имена десяти допотопных патриархов (Быт. 5, 1-32): Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, Мафусал, Ламех, Ной. Быт. 5, 24: Праведный Енох. Чудесное вознесение его на небо. Быт. 6, 1-2: Смешение племен. Род Каина с грубым безверием и нечестием (сыны человеческие) и род Сифа с открытым исповеданием веры в Бога (сыны Божии). События, предшествующие Всемирному потопу Быт. 6, 3: Предупреждение Божие, призыв к покаянию. Быт. 6, 4: Рождение исполинов от брака сынов Божиих с дочерьми человеческими. Быт. 6, 5-7: Нечестие людей. Гнев Божий. Быт. 6, 8-10: Благословенная жизнь Ноя. Быт. 6, 11-13: Разрастание зла в мире, ? дерзкое неверие и нежелание покаяния. Быт. 6, 14-22: Строительство Ноем ковчега. Домашнее задание " Выписать из Священного Писания события шести дней творения и Слово Божие о седьмом дне (Быт. 1 гл. - 2, 3). " Выучить наизусть слова о начале и первом дне творении (Быт. 1, 1-5). " Выучить наизусть слова о сотворении человека (Быт. 1, 26-28). " Выписать из Священного Писания и выучить наизусть слова о сотворении человека (Быт. 2, 7). " Выписать из Священного Писания и выучить наизусть слова о сотворении жены (Быт. 2, 21-24). " Выписать в тетрадь и выучить наизусть обетование Божие о Спасителе мира (Быт. 3, 15) и горделивые слова Ламеха (Быт. 4, 24). " Выписать в тетрадь имена десяти допотопных патриархов и выучить их наизусть. Вопросы для повторения 1. Сотворение мира: дни творения. 2. Сотворение человека. 3. Грехопадение и его последствия. 4. Каин и Авель. 5. Два направления в жизни допотопного человечества: потомство Каина и потомство Сифа. 6. События, предшествующие Великому потопу. Контрольный опрос по первому периоду 1. Быт. 1, 1-5: слова о начале и первом дне творения - наизусть. 2. Описать второй день творения. 3. Описать третий день творения. 4. Описать четвертый день творения. 5. Описать пятый день творения. 6. Описать шестой день творения. 7. Быт. 1, 26-28: слова о сотворении человека - наизусть. 8. Описать седьмой день творения. 9. Быт. 2, 7: слова о сотворении человека - наизусть. 10. Описать рай и блаженную жизнь людей в раю. 11. В чем состоял первый Завет Бога с человеком? 12. Что означает имя Адам? 13. Что означает имя Ева? 14. Быт. 2, 21-24: слова о сотворении жены - наизусть. 15. Что означает слово "жена"? 16. Рассказать о грехопадении Адама и Евы. 17. Рассказать об обличении во грехе Адама и Евы. 18. В чем состояло осуждение Евы? 19. В чем состояло осуждение Адама? 20. Какова причина изгнания человека из Едема. Почему для человека Едем закрыт? 21. Быт. 3, 15: Обетование Божие о Спасителе мира - наизусть. 22. Как звали двух сыновей Адама и Евы? Кто был из них старшим сыном? 23. Каков смысл жертвоприношения? 24. Кто первый совершил жертвоприношение? 25. Общие сведения о потомстве Сифа. Перечислить имена десяти патриархов в соответственном порядке. 26. Рассказать общие сведения о патриархе Енохе. 27. Сравнить два направления в жизни допотопного человечества и дать оценку этим направлениям. 28. Рассказать о событиях, предшествующих Великому потопу. 29. Описать в общих чертах ковчег Завета. 30. Где, по преданию, строился Ноев ковчег? Показать на карте названное место. 31. В какой главе книги Бытие описаны дни творения? 32. В какой главе книги Бытие описаны события сотворения человека? 33. В какой главе книги Бытие описаны события о сотворении жены? 34. В какой главе книги Бытие описано событие грехопадение человека? 35. В какой главе книги Бытие описано праведное осуждение Богом Адама и Евы? жертвоприношение? 36. Рассказать о жертвоприношении двух сыновей Адама. Чем жертвоприношение одного отличается от жертвоприношения другого? 37. Рассказать о событиях убийства Каином Авеля. 38. Рассказать о проклятии Божьем на Каине. 39. Что значит имя Каин? 40. Что значит имя Авель? 41. Общие сведения о потомстве Каина. Жизнь Ламеха. 42. Быт. 4, 24: горделивые слова Ламеха - наизусть. 43. Как звали сына Адама, данного ему Богом вместо убитого Авеля? Что означает его имя? 44. В какой главе книги Бытие описаны события строительства Ноем ковчега? Лекция 2 Времена патриархов (послепотопное время) Период второй От Всемирного потопа до Авраама Всемирный потоп Быт. 7, 1-6: Повеление Божие войти в ковчег. Быт. 7, 7-24: События потопа. Быт. 8, 1-12: Убывание воды. Поиски Ноева ковчега (краткая историческая справка) В Библии сказано, что ковчег остановился на горах Араратских, конечно, надо подразумевать - на горе Арарате. Это конусообразная гора вулканического происхождения, она, начиная с 4. 500 м. над уровнем моря и до самой вершины, покрыта вечным льдом; высота Арарата - 5. 165 метров. Где остановился ковчег Ноя? Сказано было, что, и вершины гор были покрыты водой, спустя полгода прибывания воды великой бездны, то есть океана. В горах лед летом тает, и если бы корабль остановился ниже зоны вечных льдов, то сгнил бы и погиб бесследно. Если бы он остановился на самой вершине, то после потопа он покрылся бы мощным слоем льда и стал бы недоступен людям. Промыслом Божиим было так устроено, что он остановился в горном озере на высоте 5 км, где глетчеры сползают с вершины и где ледяной покров значительно меньше. В холодные годы ковчег покрыт льдами и снегом и не виден - в жаркие же годы летом часть его обнажается, что, впрочем, бывает очень редко. Шестого июля 1955 года французский альпинист Фернанд (Фернан) Наварра со своим пятнадцатилетним сыном Габриелем нашел Ноев ковчег и сделал это открытие достоянием всего мира. Были произведены радиоактивным методом анализы привезенного им метрового куска дерева (шпангоута) корабля. Эти исследования показали, что дереву (дубу) пять тысяч лет. Анализы были произведены в разных лабораториях, одна из них в Мадриде. Все фотографии, анализы и свидетельства приложены им к изданной книге на французском языке. Этому открытию предшествовали две не совсем удачные его экспедиции в 1952 и 1953 гг., так как доступ к ковчегу, даже для самых отчаянных альпинистов, чрезвычайно затруднителен, ввиду частых снежных бурь, грозящих гибелью. Семнадцать лет Ф. Наварра потратил на подготовку этой (последней) экспедиции. Затрудняли условия нахождения Арарата на стыке трех границ: СССР, Ирана и Турции и заключенного договора о запрещении подниматься на Арарат. Все три экспедиции Наварра совершил тайно, пробираясь через опасную зону ночью. За эти 17 лет Наварра собрал почти все сведения, какие только были опубликованы о поисках ковчега. Вот некоторые цитаты из книги Ф. Наварры: Первые сведения о поисках Ноева ковчега сообщает языческий жрец Веров в 475 г. до Рождества Христова. Он сообщает о том, что многие люди в его время и раньше достигали вершины Арарата и видели там Ноев ковчег, и приносили частицы его как реликвии. В 275 г. до Р.Х. вавилонский, а затем и греческий историки писали, что в курдских горах Армении лежит "древний ковчег" и с него "люди отдирают смолу, чтобы использовать ее как противоядие и амулет". В христианские времена об этом же свидетельствует Николай Дамаскин, - что остов ковчега долгое время оставался в сохранности. Иосиф Флавий в своем труде "Древности" также пишет, что многие приносили с Арарата частицы ковчега. Об этом же свидетельствует Феофан Антиохийский в 180 г. по Р.Х. В 1800 году американец Клавдиус Рич опубликовал сообщение Аги Гусейна, который утверждал, что он добрался до вершины Арарата и видел останки ковчега. С 1829 года, то есть со времени экспедиции профессора Дерптского университета Фредерика (Фридриха) Паррота, начинаются научные экспедиции на Арарат. Две его экспедиции не достигли вершины Арарата, но в третью ему удалось с шестью человеками добраться до места остановки ковчега, как им это казалось, но удостоверить, что это именно так, они не могли. В 1840 году константинопольский журнал сообщил об обнаружении Ноева ковчега. Турецкая экспедиция, которая была снаряжена для исследования снежных обвалов на Арарате, обнаружила торчащий из ледника гигантский каркас из дерева, почти черного. Опрошенные обитатели ближайших к Арарату поселений ответили, что они знали о существовании этого сооружения, но они не смели приблизиться, потому что они видел там какого-то грозного духа, появлявшегося в верхнем окне. Турок не остановили эти страхи. Они производили свои исследования дальше, несмотря на большие трудности, и их экспедиция приблизилась к ковчегу. Он был в хорошем состоянии, только бока пострадали. Один из членов экспедиции, который говорил по-французски и по-английски, констатировал, что борта ковчега были сделаны из дерева, о котором говорит Писание. Это дерево нигде не растет, кроме как в долине реки Евфрата. Проникнув внутрь ковчега, члены экспедиции констатировали, что он был устроен для перевозки скота. Внутренность была разделена на отделения по 15 футов высотою (примерно 4, 5 метра). Турки могли войти только в три из этих отделений, а другие были заполнены льдом. Ковчег имел 300 "куде" длины (турецкая мера). "В 1893 году архидиакон Несторианской церкви Нурри изучал истоки реки Евфрата и после поднятия на Арарат объявил официально, что он видел останки ковчега, что "передняя и задняя части корабля достижимы, а средняя часть остается подо льдом". Ковчег сделан из толстых досок темно-коричневого цвета. Обмерив ковчег, Нурри нашел точное подтверждение описания его размеров в Библии. В своем энтузиазме он образовал общество для финансирования второй экспедиции, снабженной необходимыми материалами, но с условием, что ковчег, спущенный с Арарата, будет доставлен на Чикагскую выставку. В конце концов, Нурри должен был отказаться от своего блестящего проекта, потому что его акционеры уклонились от участия, вследствие того, что турецкое правительство отказалось дать разрешение на вывоз Ноева ковчега из страны. После этого не было никаких сведений об экспедициях до первой мировой войны. Но в августе 1916 года русский авиатор Владимир Росковицкий, исследовавший турецкую границу, оказался над Араратом (тогда эта местность входила в состав Российской империи). Он наблюдал в восточной части покрытой снегом вершины, замерзшее горное озеро. На краю этого озера был каркас гигантского корабля. Часть корабля оставалась закрытой льдом, а бока были открыты. Часть их была повреждена. Была видна одна из створок двери. Когда Росковицкий объявил своему начальству о своем открытии, (он видел с аэроплана "лежащее большое судно"), они захотели точного подтверждения этого. После полетов над горою они, со своей стороны, убедились в существовании указанного объекта и сделали свой доклад в Москву и Петроград. Государь Император Николай Второй приказал (несмотря на войну) отправить на Арарат казенную экспедицию. Сто пятьдесят солдат работали в течение месяца, чтобы сделать сколько-нибудь возможным подъем на гору. Потом научная миссия была отправлена в эту местность. Она провела исследования: обмерила и сфотографировала ковчег и собрала образцы. Все это было отправлено в Петроград. К большому несчастью, весь подбор этих бесценных документов, по-видимому, погиб во время революции. А территория Большого Арарата была захвачена турецкими войсками. "Дело Росковицкого" должно было иметь какой-то отклик во время второй мировой войны. Шеф советской службы охраны майор Джэаспар Маскалин рассказывает, что один из его людей полюбопытствовал пролететь над Араратом, чтобы посмотреть, было ли что-нибудь похожее на правду из сообщенного Росковицким 25 лет назад. Советский летчик действительно заметил сооружение, частично погруженное в ледяное озеро. Все это не помешало Советской экспедиции определить историю Ноева ковчега как миф, который "ничего общего с наукой не имеет". Были предприняты экспедиции и в послевоенное время, но они не увенчались успехом из-за препятствий, чинимых турецким правительством под давлением мусульманского мира, так как в Коране указывается другая гора, где якобы остановился Ноев ковчег. Летом 1949 года к ковчегу отправились сразу две экспедиции. Первая, из четырёх миссионеров во главе с доктором Смитом из северной Каролины, она наблюдала на вершине лишь одно странное "видение". А вторая, состоящая из французов, сообщила, что "видели ковчег", но не на Большом Арарате, а на соседней вершине Джубель-Джуди юго-восточнее Севана. Правда, местные жители говорят, что здесь часто наблюдались видения "корабля-призрака", покрытого слоем грязи. Там же два турецких журналиста видели судно размером 500х80х50 футов (165х25х15 м). Летом 1953 года американский нефтяник Джордж Джефферсон Грин с вертолета с высоты 30 метров сделал 6 весьма четких фотографий большого корабля, наполовину ушедшего в горные породы и сползающий с горного уступа в лед. Грину впоследствии не удалось снарядить экспедицию к этому месту, а когда спустя 9 лет он умер, пропали все оригиналы его снимков. Зато в это же время в печати появились фотографии с ясно различимыми очертаниями судна, сделанными из космоса ("Дейли телеграф", 13.09.1965 - Ред.). В упоминавшейся экспедиции миссионера д-ра Смита должен был принять участие Ф. Наварра. Потерпев несколько неудач, Ф. Наварра решил действовать сам, даже без разрешения турецкого правительства. Эту героическую эпопею последней экспедиции он захватывающе описал в своей книге. Достигнув ночью границы оледенения, по указанию своего друга армянина, он устроил лагерь, чтобы утром отправиться на штурм неприступных скал, сплошь покрытых льдом. Ночью разразилась страшная буря с сильным морозом и Ф. Наварра с сыном Габриелем едва не замерзли, занесенные в укрытии большим слоем снега, при температуре в 30 градусов мороза. На утро, с Божией помощью, как пишет Наварра, он отправился к месту, которое он видел издали в одной из своих первых экспедиций. Время было неблагоприятное ? все было покрыто льдом и занесено снегом, но, несмотря на это, ему удалось найти ковчег и с большим трудом и риском вырубить изо льда кусок шпангоута из дуба, длиной в 1 м и в 20 сантиметров толщиной, древность которого потом была определена в 5 тысяч лет. Досок обшивки в этом месте не было, они были в другом месте, откуда и были вырублены. В этот последний раз Наварра был обстрелян и арестован пограничниками, но благополучно отпущен со всеми фотопленками и куском шпангоута. Таковы были условия этой героической экспедиции. Книга Ф. Наварры иллюстрирована его фотоснимками вырубливания шпангоута, местности, на которой подо льдом находится ковчег, фотоснимками лабораторных свидетельств и прочими: чертежами, планами и т. д. Через 14 лет Ф. Наварра повторил свою попытку с помощью американской организации "Серч" и привез еще несколько досок из ковчега. Надеемся, что это не последняя экспедиция Ф. Наварры и будущее принесет нам еще более подробные сведения. Фархеттин Колан, владелец отеля в Догубаязите у подножья Арарата, участвовал в качестве проводника в экспедициях к ковчегу, несколько из них было удачных. Но больше всех совершил восхождений Эрил Камминс: с 1961 года -31 восхождение. В 1970-х годах, в числе последних, совершил 5 восхождений к ковчегу Том Кротсер. Возвратившись с доской от ковчега, он сказал перед представителями прессы: "Да там этого дерева 70 тысяч тонн". И вновь радиоуглеродный анализ показал возраст дерева досок около 5 тысяч лет. История экспедиций к ковчегу обрывается в 1974 году, когда турецкое правительство закрыло этот район для посещений, разместив на Арарате посты наблюдения за линией границы. В 1995 году американская экспедиция вновь достигла Ноева ковчега, привезя с горы Араратской часть шпангоута и другие неопровержимые доказательства истинности Библейской истории. Жизнь Ноя после потопа Ной - новый родоначальник человечества на земле. Жертво-приношение Ноя. Быт. 8, 13-19: Выход Ноя из ковчега. Быт. 8, 20-22: Устроение жертвенника. Быт. 9, 8-17: Повторение благословения, некогда данное первым людям. Радуга - знамение Завета. Родословная народов Быт. 9, 18-27: Пророческое обращение Ноя к сыновьям. Сим, Хам и Иафет - начальники трех родословных линий человечества. Важность родительского благословения. Вавилонское столпотворение - смешение языков и рассеяние народов Быт. 11, 1-9: Логичное завершение пути Хамова ? горделивая мысль о великой Вавилонской башне. Смешение языков. Расселение людей по всей земле. Идолопоклонство - закономерный результат жизни вне Бога (см. Рим. 1, 21-24). Домашнее задание " Выписать из Священного Писания и выучить наизусть Завет Бога с Ноем (Быт. 9, 8-11). " Выписать из Священного Писания и выучить наизусть благословение Ноем его сыновей (Быт. 9, 25-27). Вопросы для повторения 1. Всемирный потоп. 2. Жизнь Ноя после потопа. 3. Родословие народов. 4. Вавилонское столпотворение - смешение языков и родословная народов. Контрольный опрос по второму периоду 1. Что означает имя Ной? 2. Рассказать о событиях потопа. 3. Кто из людей был в ковчеге? 4. Сколько времени прибывала вода? 5. Сколько времени продолжался потоп? 6. Какие были первые действия Ноя по выходе из ковчега? 7. Быт. 9, 8-11: Завет Бога с Ноем - наизусть. 8. Какое знамение Завета Господь дает Ною и людям? 9. Что означает имя Иафет? Рассказать коротко о нем. 10. Что означает имя Сим? Рассказать коротко о нем. 11. Что означает имя Хам? Рассказать коротко о нем. 12. Кто такой Ханаан? В чем состояло преступление Хама? 13. Быт. 9, 25-27: благословение Ноем его сыновей - наизусть. 14. Раскрыть пророческий смысл благословения Ноем его сыновей. 15. Какова была цель строительства Вавилонской башни? 16. Показать на карте город Вавилон. 17. Что означает слово Вавилон? 18. Каковы причины рассеяния людей по всей земле и образования национальных границ? 19. Что такое идолопоклонство? 20. В какой главе книги Бытие описаны события Всемирного потопа? 21. В какой главе книги Бытие описаны события Вавилонского столпотворения? Лекция 3 Период третий От избрания авраама до переселения еврейского народа в Египет Начало истории еврейского рода Сим - Арфаксад - Каинан - Сала - Евер - Фалек - Рагав - Серух - Нахор - Фарра - Авраам (Быт. 11, 10-26: Родословие (Толедот) Сима). Призвание Авраама Быт. 11, 31-32: Переселение семейства из Ура Халдейского в Харран. Быт. 12, 1-3: Призвание Авраама. Завет Бога с Авраамом. Авраам с семейством в Египте (Быт. 12, 10-20). Исход Авраама с семейством из Египта (Быт. 13, 1). Краткая историческая справка - Египет Египет (Мицраим) - одна из древнейших стран на земле. Египет граничит на юг с Эфиопией, к северу со Средиземным морем, к востоку с Чермным (Красным) морем, к западу с песчаною возвышенностью Сахары и Ливийской пустыней. Страна представляется путешественнику в виде громадной равнины, простирающейся на около 1000 км в длину и окруженной на восток и запад рядом холмов и обширной пустыней. Первые египтяне, которые поселились в долине реки Нил, назывались тасо-бадарианцы и имели африканское происхождение, то есть являлись хамитами. Первый Египетский фараон носил имя Нармер. Он покорил неприятельское царство в дельте Нила и основал первую династию. Что касается происхождения названия страны, то мнения об этом различны. В Ветхом Завете слово Египет переводится еврейским словом Мицраим, именем одного из сыновей Хама (Быт. 10, 6), который мог быть родоначальником Египтян. Иногда он называется землею Хамовой (Книга Псалтырь). Около 96 % нынешнего Египта занимает пустыня и 99 % населения живет на 4 % всей территории страны. Авраам и Лот Спор между пастухами Лота и пастухами Авраама (Быт. 13, 2-7). Лот избирает себе Содом (Быт. 13, 8-13). Быт. 13, 14-18: Повторение Обетования Аврааму. Поселение Авраама у дубравы Мамре, что в Хевроне. Война царей. Захват Содома и Гоморры. Лот в плену (Быт. 14, 1-12). Авраам освобождает Лота из плена (Быт. 14, 13-16). Мелхиседек, царь Салимский Быт. 14, 17-24: Встреча Мелхиседеком Авраама. Царь и пророк Салима Мелхиседек - прообраз великого Первосвященника Нового завета. Пример благочестия в ином народе. Завет Бога с Авраамом и Обетование сына "Благословятся в тебе все племена земные" (Быт. 12, 1-3 ? см. стр. 17). Быт. 15, 1-6: Обетование сына. Жертвоприношение Авраама (Быт. 15, 7-11). Обетование земли (Быт. 15, 17-21). Рождение Исмаила Сара отдает Агарь Аврааму. Агарь изгоняется Сарой (Быт. 16, 1-6). Быт. 16, 7-14: Обетование Божие Агари. Рождение Исмаила (Быт. 16, 15-16). Знамение Завета Быт. 17, 1-8: Подтверждение Завета. Наречение имени Авраам. Быт. 17, 9-14: Знамение Завета - закон об обрезании мужеского пола. Прообраз святого крещения. Обетование Исаака. Наречение имени Сарра (Быт. 17, 15-21). Совершение обрезания (Быт. 17, 22-27). Краткая историческая справка - обряд обрезания Обрезание - обряд иудейской религии, который состоял в обрезании крайней плоти всех младенцев мужеского пола в восьмой день по рождении их. Этот обряд был установлен в знамение завета Бога с Авраамом (Быт. 17, 10 - 12). Повеление об обрезании было повторено Моисею (Исх. 12, 44; Лев. 12, 3). Из несомненных свидетельств видим, что обрезание употреблялось даже прежде времен Авраама. Египтяне совершали этот обряд в очень раннюю эпоху. Приккард свидетельствует, что обряд был в употреблении между народом Амакосою, составляющим очень значительную часть южноафриканского народонаселения. Кафры доселе совершают этот обряд и, вероятно, он был общим между первобытными жителями земли Ханаанской, потому что филистимляне позднейшего времени первоначально именуются необрезанными. От евреев многие другие восточные народы приняли этот обряд, и он составляет главное условие вступление в религию Магомета. Орудиями для совершения обрезания служили: нож, бритва, и даже острый каменный нож. Новейшие иудеи доселе совершают этот обряд с большою торжественностью: дитя приносят в синагогу и известное лицо, называемое Баал-Берифом, принимает его на свои руки и раввин совершает над ним обрезание со многими обрядностями. Богоявление у дуба Мамрийского Быт. 18, 1-8: Явление Бога Аврааму в виде трех странников. Образ Пресвятой Троицы у дуба Мамрийского. Прообраз новозаветного Богоявления. Обетование рождения сына. Смех Сарры (Быт. 18, 9-15). Извещение Божие о конце Содома и Гоморры (Быт. 18, 17-21). Быт. 18, 22-33: Заступничество Авраама. О силе молитвы праведника. Содом и Гоморра Быт. 19, 1-11: Лот принимает двух ангелов. Суть содомского греха. Быт. 19, 12-14: Зятья Лота не верят ему. Быт. 19, 15-23: Семья Лота покидает Содом. Путь нечестивца погибнет. Об ангельской помощи. Необходимость решительности при оставлении нечестия. Быт. 19, 24-28: Разрушение Содома и Гоморры. Грех дочерей Лота. Происхождение Моавитян и Аммонитян (Быт. 19, 30-38). Авраам и Авимелех Переселение Авраама. Грех неведения Авимелеха (Быт. 20, 1-7). Молитва Авраама об Авимелехе (Быт. 20, 8-18). Рождение Исаака Быт. 21, 1-7: Рождение и обрезание Исаака. Изгнание из дома Авраама Агари и Исмаила (Быт. 21, 15-21). Авраам переселяется в Вирсавию (Быт. 21, 33-34). Высшее испытание веры Авраама Быт. 22, 1-8: Бог испытывает Авраама. Повеление Божие принести в жертву своего единственного сына Исаака на горе Мориа . Непоколебимость Авраама в послушании Богу. Быт. 22, 9-14: Бог останавливает Авраама. Исаак, как прообраз жертвы Спасителя мира. Быт. 22, 15-19: Повторение благословения Божия к Аврааму. Смерть и погребение Сарры (Быт. 23). Женитьба Исаака Наказ Авраама рабу своему относительно женитьбы Исаака (Быт. 24, 1-9). Раб следует в Месопотамию. Молитва раба о помощи Божией в выборе невесты (Быт. 24, 10-14). Встреча раба с Ревеккой (Быт. 24, 15-33). Раб сватает Ревекку за Исаака (Быт. 24, 34-49). Ревекка соглашается пойти с рабом Авраама (Быт. 24, 50-61). Ревекка делается женой Исаака (Быт. 24, 62-67). Быт. 25, 7-11: Смерть Авраама. Рождение Исава и Иакова Быт. 25, 19-26: Рождение Исава и Иакова: "больший будет служить меньшему". Быт. 25, 27-34: Исав продает свое первородство. О пренебрежении к отеческому благословению. Исав - начальник рода идумеян. Исаак и Авимелех Быт. 26, 1-5: Исаак переселяется в Герар. Подтверждение завета Исааку. Исаак обманывает Авимелеха о Ревекке (Быт. 26, 6-11). Богатство Исаака. Засыпание колодцев. Зависть Филистимлян (Быт. 26, 12-16). Спор Исаака с Авимелехом о колодцах. Союз между Исааком и Авимелехом. Исаак поселяется в Вирсавии (Беэршива) (Быт. 26, 17-33). Благословение Иакова и Исава Женитьба Исава в тягость Исааку и Ревекке (Быт. 26, 34-35). Отец готовится к благословению сына. Исав охотится за дичью (Быт. 27, 1-5). Ревекка и Иаков прибегают к хитрости (Быт. 27, 6-17). Иаков выдает себя за Исава и подходит за благословением к отцу (Быт. 27, 18-26). Быт. 27, 27-29: Благословением Исааком Иакова. Исав подходит к отцу и просит благословения (Быт. 27, 30-38). Быт. 27, 39-40: Благословение Исааком Исава. Исав обещает убить Иакова. Ревекка советует Иакову убежать к Лавану (Быт. 27, 41-46). Быт. 28, 1-5: Исаак отсылает Иакова к Лавану. Окончательное благословение младшего сына перед дорогой в Харран. Первородство по благодати. Исав берет себе третью жену из дочерей Исмаила (Быт. 28, 6-9). Сон Иакова Быт. 28, 10-22: Иаков в Вефиле. Сон Иакова на камне. Лествица ? чудесный символ божественного промышления о земле, прообраз Пресвятой Богородицы. Повторение Иакову Обетования, данного некогда Аврааму и Исааку. Иаков и Лаван Иаков встречается с Рахилью у колодезя (Быт. 29, 1-12). Иаков встречается с Лаваном (Быт. 29, 13-14). Иаков семь лет работает за Рахиль (Быт. 29, 15-20). Лаван обманывает Иакова и дает ему в жены Лию (Быт. 29, 21-25а). Иаков, наконец, получает в жены Рахиль и работает еще семь лет (Быт. 29, 15-30). Рождение сыновей Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда - сыновья от Лии (Быт. 29, 31-35). Дан и Неффалим - сыновья от служанки Рахили Валлы (Быт. 30,1-8). Гад и Ассир - сыновья от служанки Лии Зелфы (Быт. 30, 9-13). Иссахар и Завулон - последние сыновья Лии (Быт. 30, 14-20). Дина - дочь Лии (Быт. 30, 21). Иосиф - сын Рахили (Быт. 30, 22-24). Сделка Иакова с Лаваном (Быт. 30, 25-43). Иаков намеривается вернуться домой. Господь призывает Иакова к возвращению (Быт. 31, 1-16). Бегство Иакова Иаков уходит незаметно. Рахиль похищает идолов отца (Быт. 31, 17- 22). Лаван догоняет Иакова на горе Галаад (Быт. 31, 23-32). Лаван ищет похищенных идолов (Быт. 31, 33-42). Иаков и Лаван заключают союз друг с другом (Быт. 31, 43-55). Встреча Иакова с Исавом Послы Иакова отправляются навстречу к Исаву (Быт. 32, 1-5). Возвращение послов. Сообщение о том, что Исав с 400 воинами идет навстречу к Иакову (Быт. 32, 6-8). Быт. 32, 9-12: Молитва Иакова при переходе через Иордан. Быт. 32, 13-21: Иаков отсылает подарки Исаву. Быт. 32, 22-32: Иаков получает имя Израиль. Быт. 33, 1-11: Встреча Иакова с Исавом. Молитва и смирение умягчает сердце врага. Исав возвращается в Сеир (Быт. 33, 12-16). Иаков поселяется близ Сихема (Быт. 33, 18-20). Краткая историческая справка - страна Идумея: Идумея, страна Эдомская, идумеяне - страна, народ, получившие свое название от Исава, или Эдома. Эта страна лежала на юг от Мертвого моря до северного конца Еланитского залива, на границах земли Моавитской. Идумея, иначе земля или гора Сеир, в Библейские времена составляла небольшую полосу земли между пустыней Син на запад и Каменистою Аравией на восток. Климат в ней был превосходный, и она отличалась особенным плодородием почвы. Царство Едом имело около 100 км в ширину и 180 км в длину, то есть его площадь составляла около 18000 кв. км. Древней столицей Идумеи был город Восора, вероятно нынешний Бессеира, упоминаемый в книге пророка Исаии (53, 1). Другими городами были: Петра (Села), Феман После смерти Саула едомиты при первой же возможности показали свою ненависть к Израилю. Когда Давид воевал в северной Сирии с Адраазаром, царем Сувским, Едом, по всей видимости, напал на южную часть Иудеи и даже угрожал Иерусалиму. Однако по возвращении Давида более древнее царство Едом значительно уменьшилось в размерах, уступив часть территории более молодому Израилю; восемнадцатитысячное войско Едома было разбито в Соляной долине у южной оконечности Мертвого моря. Давид покорил Едом, который оставался под владычеством Иудеи даже во времена разделенного царства вплоть до прихода к власти Иорама (середина IX в. до Р.Х.). Села сделалась в последствии столицей Идумеи. Более известна она в греческом переводе под названием Петра (Села означает камень по-древнееврейски, Петра по-гречески). Лет через пятьдесят после смерти Иорама царь Иудейский Амасия (875-800 гг. до Р.Х.) захватил Едом и крепость Селу. Развалины этого древнего города с множеством пещер, гробниц, дворцов, триумфальных ворот открыты в 1812 году Буркгардтом, в местности Вади-Муза, к востоку от горы Ор, на которой скончался первосвященник Аарон. Этот город, как известно (4 Цар. 14, 7) был взят царем Амасией, причем 10 тысяч Идумеян пало в сражении и 10 тысяч пленных Идумеев были низринуты победителями с утесов. "Петра, столица земли Едомской, была одним из чудес древнего мира, - пишет Дейвис. Этот город был воздвигнут на гигантской скале, и многие здания были выдолблены в камне. Поразителен вид Петры, с ее домами, уходящими вглубь скальной породы - красивого розового камня. Город был практически неуязвим для вражеского нападения". Пророчество о Едоме завершилось с падением Ассирии. "Свобода, полученная Едомом от Иудеи, - пишет Говард Вос, - обернулась лишь передышкой перед тем, как царство попало под еще более сильный гнет, на этот раз Ассирийский". "Когда ослабела Ассирия, - продолжает ученый, -Едом, наряду с другими народами был поглощен ордами халдеев, налетевшими из Трансиордании". Набеяне, видимо, и есть те самые "сыны Востока", упомянутые в книге Иезекииля (25, 4) где-то в VI веке до Р. Х. вытеснили едомлян из их горных укреплений и заняли город Петру. Ко времени рождения Господа нашего Иисуса Христа город Петра была процветающим городом, являясь конечным пунктом одного из великих торговых путей Азии. В Петре арабы сбывали свои пряности и благовония. Во времена Римской империи, согласно "Библейскому словарю Уингера", "едомляне составляли одно целое с еврейским народом, и вся область нередко называлась римскими и греческими авторами Идумеей. Непосредственно перед осадой Иерусалима императором Титом (70 г. по Р.Х.) около 20 тысяч идумейцев были впущены в Священный Город, наполнив его грабежом и кровопролитиями. С этого времени едомляне как отдельный народ исчезают со страниц истории. И даже в наши дни, когда слава о Петре распространилась по всему миру, число людей, которые видели этот город, остается ничтожно малым. Он остается затерянным и заброшенным, являя собой один из самых странных и прекрасных пейзажей в мире: огромный живописный некрополь, охраняемый орлами..." Третий древний Идумейский город Феман упоминается еще в книге Бытия (36, 34). По всей видимости, это нынешний город Маан, расположенный к югу от Петры. Жители Фемана славились особенной мудростью (Иер. 49, 7). Некогда расположенный на восточной границе земли Едомской, он остался единственным поселением этой земли, избежавшим разрушения. Последующая жизнь Иакова История с Диной (Быт. 34). Иаков переселяется в Вефиль (Быт. 35, 1-4). Устройство жертвенника в Вефиле (Быт. 35, 5-8). Быт. 35, 9-15: Подтверждение Обетования Иакову. Рождение Вениамина и смерть Рахили (Быт. 35, 16-21). Смерть Исаака в Хевроне (Быт. 35, 27-29). История Иосифа и одиннадцати братьев Продажа Иосифа в рабство Сновидения Иосифа: ненависть к нему братьев (Быт. 37, 1-11).Дофан Быт. 37, 12-24: Заговор против Иосифа. Быт. 37, 25-28: Продажа Иосифа купцам. Страдания Иосифа как прообраз земных страданий Христа. Отчаяние Рувима и безысходное горе Иакова (Быт. 37, 29-36). Грех Иуды Рождение Ира и женитьба его на Фамари (Быт. 38, 1-11). Иуда и Фамарь (Быт. 38, 12-23). Пощада Фамари. Рождение от Фамари и Иуды Фареса и Зары (Быт. 38, 24-30). Иосиф в доме Потифара Преуспевание Иосифа в доме Потифара (Быт. 39, 1-5). Искушение Иосифа в доме Потифара (Быт. 39, 6-18). Иосифа безвинно заключают в темницу. Иосиф становится распорядителем в темнице (Быт. 39, 19-23). Иосиф истолковывает сны в темнице Виночерпию и хлебодару снятся сны (Быт. 40, 1-8). Сон виночерпия и его истолкование Иосифом (Быт. 40, 9-15). Сон хлебодара и его истолкование Иосифом (Быт. 40, 16-19). Исполнение истолкований снов (Быт. 40, 20-23). Иосиф и Фараон Быт. 41, 1-8: сон фараона. Виночерпий вспоминает об Иосифе (Быт. 41, 9-13). Фараон рассказывает свой сон Иосифу (Быт. 41, 14-24). Быт. 41, 25-36: Иосиф истолковывает сон Фараона и подает совет. Иосиф поставлен правителем над Египтом (Быт. 41, 37-45). Исполнение сна (Быт. 41, 46-57). Братья Иосифа в Египте Иаков посылает в Египет десять сыновей своих (Быт. 42, 1-5). Встреча Иосифа с братьями (Быт. 42, 6-17). Иосиф выдает им хлеб (Быт. 42, 18-28). Десять сыновей рассказывают свою встречу Иакову (Быт. 42, 29-38). Второе путешествие в Египет с Вениамином Иаков отпускает Вениамина неохотно (Быт. 43, 1-15). Иосиф угощает своих братьев в своем доме (Быт. 43, 16-34). Иосиф задерживает Вениамина (Быт. 44, 1-13). Быт. 44, 14-34: Иуда выпрашивает Вениамина. Покаяние есть путь к прощению. Быт. 45, 1-15: Иосиф открывается своим братьям. Иосиф приглашает Иакова в Египет (Быт. 45, 16-28). Израильтяне в Египте Переселение в Египет Быт. 46, 1-4: Испрашивание воли Божией о переселении. Быт. 46, 5-7: Иаков с семейством из Вирсавии переселяется в Египет. Иосиф научает братьев просить у Фараона землю Гесем (Быт. 46, 28-34). Иосиф извещает Фараона о прибытии его семейства из земли Ханаанской (Быт. 47, 1-6). Иосиф и Иаков встречаются с Фараоном. Иаков благословляет Фараона. Фараон дает во владение Израилю землю Гесем (Быт. 47, 7-12). Жизнь Евреев в Египте до смерти Иосифа Иосиф принимает меры против голода в Египте. Покупка у людей всей земли Египетской в пользу Фараона (Быт. 47, 13-26). Обещание Иосифа Иакову не хоронить его в Египте (Быт. 47, 27-31). Быт. 48: Иаков благословляет сыновей Иосифа: меньший Ефрем предпочитается старшему Манассии. Пророческое благословение Иаковом колен Израилевых Иаков призывает своих сыновей (Быт. 49, 1-2). Быт. 49, 3-4: Благословение колена Рувима. Быт. 49, 5-7: Благословение колен Симеона и Левия. Быт. 49, 8-12: Благословение колена Иуды. Особое благословение к Иуде - пророчество о пришествии Христа. Быт. 49, 13: Благословение колена Завулона. Быт. 49, 14-15: Благословение колена Иссахара. Быт. 49, 16-18: Благословение колена Дана. Быт. 49, 19: Благословение колена Гада. Быт. 49, 20: Благословение колена Асира. Быт. 49, 21: Благословение колена Неффалима. Быт. 49, 22-26: Благословение колена Иосифа. Быт. 49, 27: Благословение колена Вениамина. Завещание Иакова и его смерть Завещание сыновьям похоронить Иакова в Махпеловой пещере (Быт. 49, 28-32). Быт. 49, 33: смерть Иакова. Скорбь Иосифа и пышные похороны Иакова (Быт. 50, 1-14). Смерть Иосифа Быт. 50, 15-21: Милость Иосифа к своим братьям. Быт. 50, 22-26: Смерть Иосифа. Книга Иова. История Иова Иов. 1, 1: Происхождение Иова из земли Уц и его богобоязненность. Клевета сатаны на Иова: Иов. 1, 6-12: Сатана пред Богом. Первое испытание. Иов. 1, 13-19: Гибель детей и богатства. Иов. 1, 20-21: Терпение Иова. Сатана пред Богом. Второе испытание (Иов. 2, 1-6). Проказа на Иова (Иов. 2, 7-8). Жена призывает к хулению Бога. Терпение Иова (Иов. 2, 9-10). Скорбь трех друзей Иова (Иов. 2, 11-13). Сетования и скорбь Иова: Иов. 3, 3-5: Иов проклинает день своего рождения. Иов. 3, 20-23: Вопль души с прошением о смерти. Друзья увещевают Иова. Законнический взгляд друзей на суд Бога. Из разговора с друзьями - Елифазом, Валдадом и Софаром: Иов. 22, 6-9: Елифаз перечисляет грехи Иова. Иов. 27, 1-6: Иов утверждает, что он праведен. Иов. 33, 12-13: Елиуй гневается на Иова за оправдание самого себя. Иов. 34, 10-15: Представление об употреблении Богом страданий в наказание людям. Голос Божий к Иову: Иов. 38, 1-19: О неспособности человека исследовать тайну творения Божия. Иов. 39, 31-35: Покаянное смирение Иова. Иов. 42, 7-9: Молитва Иова за друзей своих. Ложность законнического подхода к суду Божию. Иов. 42, 10: Награда Иову. Исчисление удвоенного богатства Иова (ср. Иов. 1, 3 с Иов. 42, 12). Причина, почему не стало вдвое, по обещанию Божию, детей у Иова (ср. Иов. 1, 2 с Иов. 42, 13), ?пророчество о воскресении из мертвых. О подлинной и внешней религиозности. Иов явил собой пример истинного богопочитания вне избранного рода. Религиозное состояние языческих народов Следы постепенного уклонения от первоначальной истины, вырождающиеся в грубое идолопоклонство: обожествление сил, стихий природы и светил небесных. Тлевшая искра истины под пеплом языческих заблуждений. Характеристика Патриархальной эпохи Отличительная особенность Патриархальной эпохи - непосредственное общение патриархов с Богом. Начало опыта нравственно-отеческого управления. Три отдельных ступени в отношении Бога к людям: 1. Свобода выбора между смиренным повиновением и греховным противлением. Видимый перевес потомства Каина над потомством Сифа. Всеобщее развращение и потоп. 2. Заключение завета с праведным Ноем, как родоначальником нового человечества. Обещание о долготерпении Божием. Страшная самонадеянность у людей. Воцарение грубого идолопоклонства среди расселенного человечества. 3. Избрание Авраама - нового праведника, как родоначальника избранного рода. Частые явления и Обетования Божии. Полное развитие мысли о будущем Избавителе. Домашнее задание " Выписать из Священного Писания и выучить наизусть Завет Бога с Авраамом (Быт. 12, 1-3). " Выписать из Священного Писания события явления Бога Аврааму в виде трех странников (Быт. 18, 1-8). " Выписать из Священного Писания события испытания Авраама (Быт. 22, 1-8). " Выписать из Священного Писания и выучить наизусть благословение Исааком Иакова (Быт. 27, 27-29). " Выписать из Священного Писания сон Иакова в Вефиле (Быт. 28, 10-22). " Выписать из Священного Писания текст выспрашивания Иудой Вениамина у Иосифа-царедворца. " Выписать из Священного Писания и выучить наизусть благословение Иаковом Иуды (Быт. 49, 8-12). " Выписать из Священного Писания в их историческом порядке и выучить наизусть имена Библейских патриархов от Адама до Иосифа. Вопросы для повторения 1. Начало истории еврейского рода. 2. Призвание Авраама. 3. Авраам и Лот. 4. Мелхиседек, царь Салимский. 5. Завет Бога с Авраамом и Обетование сына. 6. Рождение Исмаила. 7. Знамение Завета. 8. Богоявление у дуба Мамрийского. 9. Содом и Гоморра. 10. Авраам и Авимелех. 11. Рождение Исаака. 12. Высшее испытание веры Авраама. 13. Женитьба Исаака. 14. Рождение Исава и Иакова. 15. Исаак и Авимелех. 16. Благословение Иакова и Исава. 17. Сон Иакова. 18. Иаков и Лаван. 19. Бегство Иакова. 20. Встреча Иакова с Исавом. 21. Последующая жизнь Иакова. 22. История Иосифа и двенадцати братьев. 23. Израильтяне в Египте. 24. История Иова. 25. Религиозное состояние языческих народов. 26. Характеристика Патриархальной эпохи. Контрольный опрос по третьему периоду 1. Кто такой Евер, что означает его имя? 2. Кто такой Фарра? 3. Назвать в историческом порядке имена Библейских патриархов от Адама до Иосифа. 4. Показать на карте Ур Халдейский. 5. Куда переселился Фарра со своим семейством из Ура Халдейского? 6. Кто переселился с Фаррой из Ура Халдейского? 7. Быт.12, 1-3: Завет Бога с Авраамом - наизусть. 8. Куда переселяется Авраам со своим семейством из Харрана? 9. Дать краткую историческую справку о Египте. 10. Кем Лот приходился Аврааму? 11. Рассказать об обстоятельствах, при которых Авраам и Лот поселяются в разных местах. 12. Какие земли выбрал Лот для своего житья после расставания с Авраамом? 13. Рассказать об обстоятельствах, при которых Лот попадает в плен. 14. Кто и как выручает Лота? 15. Кто встречает Авраама у врат Салима? 16. Рассказать об обстоятельствах встречи Авраама у врат Салима. 17. Что означает имя Мелхиседек? 18. Показать на карте местоположение древнего города Салима. 19. Как звали жену Авраама? 20. Кто такая Агарь? 21. Что в переводе означают имена Аврам и Авраам? 22. Что в переводе означают имена Сара и Сарра? 23. Как звали первого сына Авраама? 24. Какое знамение Завета Господь положил Аврааму? 25. Где происходили события Богоявления Аврааму? 26. Рассказать о событиях Богоявления Аврааму. 27. Показать на карте место Богоявления Аврааму. 28. Рассказать о заступничестве Авраама пред Богом за нечестивые города ради праведных людей. 29. Рассказать о пришествии ангелов в Содом. 30. Что означает название Содом? 31. Что означает название Гоморра? 32. Показать на карте Содом. 33. Кто из жителей Содома спасся от гнева Божия? 34. Рассказать о событиях спасения Лота и его семейства. 35. Рассказать о происхождении Моавитян и Аммонитян. 36. Как звали второго сына Авраама? 37. Где находится гора Мориа? 38. Что произошло на горе Мориа с Авраамом? 39. Рассказать обстоятельства событий на горе Мориа. 40. Что означает имя Исаак? 41. Как зовут жену Исаака? 42. Где и при каких обстоятельствах находят жену Исааку? 43. Как звали двух сыновей Исаака? 44. Рассказать обстоятельства, при которых Исав продает свое первородство. 45. Кто такие эдометяне? 46. Каким образом Иаков получает благословение старшего? 47. Быт. 27, 27-29: Благословение Исааком Иакова - наизусть. 48. По чьему совету Иаков бежит из дома? 49. Почему Иаков бежит из дома? 50. К кому бежит Иаков? 51. Куда бежит Иаков? 52. Кем Лаван приходится Иакову? 53. Где снится сон Иакову? 54. Пересказать содержание сна Иакова. 55. Объяснить прообразовательное значение сна Иакова. 56. Как именовались жены Иакова? 57. Как звали старшего сына Иакова? 58. Назвать имена двенадцати сыновей Иакова. 59. Назвать имена сыновей Иакова от Рахили. 60. Рассказать об обстоятельствах сделки Иакова с Лаваном. 61. Показать на карте место, где Лаван догоняет бежавшего Иакова. 62. Рассказать обстоятельства встречи Иакова с Исавом. 63. При каких обстоятельствах умирает Рахиль? 64. Где погребена Рахиль? 65. Каковы были сновидения Иосифа и почему его ненавидели братья? 66. В какой книге описана история Иосифа и его двенадцати братьев? 67. Рассказать о заговоре братьев против Иосифа. 68. Кто из братьев предложил не убивать Иосифа? 69. Кто из братьев предлагает продать Иосифа в рабство? 70. Пересказать историю с Фамарь. 71. В какую страну попадает Иосиф после продажи его братьями в рабство? 72. Как звали хозяина дома, в который попадает Иосиф в рабстве? 73. При каких обстоятельствах Иосиф попадает в темницу? 74. Какие сны, кому и как истолковывает Иосиф в темнице? 75. Как исполнилось истолкование снов Иосифа? 76. Сколько времени находился Иосиф в темнице? 77. Какие сны снятся Фараону и как их истолковывает Иосиф? 78. Какое решение принимает Фараон, когда Иосиф истолковывает ему сны? 79. Какого брата не было на первой встрече Иосифа с братьями в Египте? 80. Рассказать о первой встрече Иосифа с братьями в Египте. 81. Рассказать о втором путешествии братьев в Египет и об их второй встрече с Иосифом. 82. Каким образом Иосиф удерживает Вениамина? 83. Рассказать о Вениамине. 84. Кто из братьев предлагает свою жизнь за брата Вениамина? 85. Откуда переселяется Иаков со своим семейством? 86. Показать на карте место, откуда переселился Иаков со своим семейством. 87. Сколько человек насчитывало семейство Иакова на момент переселения в Египет? 88. Как называлась местность, куда переселяется Иаков со своим семейством в Египте? 89. Показать на карте местность, где поселяется Иаков со своим семейством в Египте. 90. Как звали двух сыновей Иосифа? 91. Рассказать обстоятельства благословения Иаковом двух сыновей Иосифа. 92. Быт. 49, 8-12: Благословение Иаковом Иуды - наизусть. 93. Где Иаков завещает похоронить себя? 94. Каким событием заканчивается книга Бытие? 95. В какой книге описана история праведного Иова? 96. Кто из известных исторических лиц жил в земле Уц? 97. Рассказать коротко историю Иова. 98. Как книга Иова пророчествует о Воскресении мертвых? 99. Дайте краткую характеристику религиозного состояния языческих народов. 100. Дайте характеристику Патриархальной эпохи. Лекция 4 Период четвёртый От переселения еврейского народа в египет до вступления в землю обетованную Времена вождей Времена вождей продолжаются от событий исхода Израильтян из Египта (1250 г. до Р.Х.) до окончания событий завоевания земли Обетованной и смерти Иисуса Навина (1175 г. до Р.Х.) - последнего вождя народа Израильского, то есть охватывают собою время в 75 лет. Четвертый и часть пятого периода нашей истории принадлежит ко временам вождей. Времена вождей описывают книги Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Книга ИСХОД Введение Размножение Израиля в Египте (Исх. 1, 1-7). Исх. 1, 8-14: еврейский народ после прихода нового царя Рамсеса II постепенно становится рабом. Приказ повивальным бабкам отфФараона об убиении рождающихся еврейских младенцах (Исх. 1, 15-22). Моисей Исх. 2, 1-10: Рождение и воспитание Моисея. Моисей защищает Еврея от Египтянина и убивает его. Один из евреев упрекает Моисея (Исх. 2, 11-15а). Бегство Моисея в землю Мадиамскую (Исх. 2, 15б). Женитьба Моисея на Сепфоре (Исх. 2, 16-21). Рождение у Моисея и Сепфоры сыновей Гирсама и Елиезера (Исх.2,22). Призвание Моисея. Неопалимая купина Исх. 3, 1-22: Беседа Моисея с Богом. Призвание Моисея при горе Хорив. Неопалимая купина как прообраз Пресвятой Богородицы. Исх. 4, 1-9: Моисей получает дар чудотворения. Исх. 4, 10-17: Аарон дан в помощь Моисею. Смерть Фараона. Возвращение Моисея со всем семейством в Египет (Исх. 4, 18-26). Исх. 4, 27-31: Встреча Моисея и Аарона. Вдохновение народа Израильского. Десять казней Египетских Фараон отказывается отпустить Израиля (Исх. 5, 1-5). Исх. 5, 6-18: Угнетение народа усиливается. Ропот народа на Моисея и Аарона (Исх. 5, 19-21). Исх. 5, 22-6, 13: Обещание Божие об избавлении. Чудеса и знамения Моисея. Казни Египетские: Жезл превращается в змея (Исх. 7, 8-13). Вода Нила превращается в кровь (казнь первая - Исх. 7, 14-24). Жабы в домах (вторая казнь - Исх. 7, 25 - 8, 15). Мошки (третья казнь - Исх. 8, 16-19). Песьи мухи (четвертая казнь - Исх. 8, 20-32). Моровая язва (пятая казнь - Исх. 9, 1-7). Воспаление с нарывами (шестая казнь - Исх. 9, 8-12). Град (седьмая казнь - Исх. 9, 13-35). Саранча (восьмая казнь - Исх. 10, 1-20). Тьма (девятая казнь - Исх. 10, 21-29). Возвещение от Бога о поражении первенцев (Исх. 11, 1-10). Исх. 12, 1-28: установление Пасхи. Исх. 12, 29-36: смерть первенцев (десятая казнь). О долготерпении и гневе Божием. Последовательность казней египетских. Бедствия, как последствие непослушания Богу с итогом - смерть. Десять чудес как десять опровержений ложных божеств. Ветхозаветная пасха. Луч свободы в ночи рабства. Кровь принесенного в жертву агнца, как прообраз кровной спасительной жертвы любви Христовой. Исход из Египта Исх. 12, 37-42: Пасхальная ночь. Опресноки. Исх. 13, 17-22: Столп облачный и огненный. Переход через Чермное море Исх. 14, 1-31: Переход через Чермное море. Гибель всего воинства фараона. Спаситель народа Израильского, как прообраз Спасителя мира. Переход по дну моря, как прообраз святого крещения. Странствование по пустыне до горы Синай Исх. 15, 22-26: Мера: горькая вода превращена в сладкую - о необходимости исполнять закон Божий. Чрез древо горькая вода делается сладкой, - прообраз древа Жизни и Обетование о Животворящем Кресте Господнем. 12 источников и 70 финиковых деревьев в Елиме (Исх. 15, 27) - 12 и 70 апостолов - источник и плод. Исх. 16, 1-3: Ропот сынов Израилевых. Бог посылает перепелов и дает хлеб (Исх. 16, 13-21). Манна небесная - чудесное промышление Божие и прообраз пришествия Христа, таинственного Небесного Хлеба.Исх. 16, 22-30: Постановление о субботе: "вышли в седьмой день собирать и не нашли" - о сегодняшнем соблюдении праздников. Исх. 17, 1-7: Вода из скалы в Рефидиме, - вода из скалы Хорив, - образ покаяния заблудшей души. Встреча Моисея с Иофором (Исх. 18, 1-12): Иофор дает совет Моисею. Благоразумие Моисея, назначение судей. Синайское законодательство Хорив. Гора Синай (краткая историческая справка) Название Синай означает "скалистый", "утесистый". Так называется одна из гор Хорива и пустыня Каменистой Аравии. У Арабов в настоящее время эта гора называется Тур, или Джебель-Тур-Сина. Она находится на юге Синайского полуострова, который образуется двумя заливами Чермного моря: Суэцким и Акабским. Вершина горы возвышается более чем на 2400 метров над поверхностью моря. Подъем на нее длится более двух часов по каменным ступеням в числе нескольких тысяч. Богоявление Моисею произошло на самой высокой точке Хорива. Здесь, на Синае указывают пещеру, в которой спасался пророк Илия, а ниже - его источник. Благодаря источнику пророка Илии это место зелено от растительности и выглядит оазисом. Гору Синай хорошо знал и Магомет и дал повеление своим полководцам не нарушать тихой и безмятежной жизни Синая. Вершина горы состоит из двух небольших площадок. На северной площадке построена небольшая церковь в честь Преображения Господня, а на другой -мусульманская мечеть. В скале за церковью к северу указывают место, где укрывался Моисей во время встречи с Богом: "И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видимо [тебе]?" (Исх. 33, 21-23). В V веке весь пустынный Синайский край был усеян скитами. Монастырь святой Екатерины основан в VI веке. Благодаря заботам императора Юстиана он был хорошо благоустроен, построена колокольня (колокола позже, в XIX веке, подарены русскими) и величественный в своем убранстве храм Преображения (VI в.). Близ алтаря, с улицы, растет куст Неопалимой Купины - отростки древней. Зеленым куполом куст покрывает небольшое строение круглой формы. На престоле алтаря храма находятся два ковчега с мощами святой великомученицы Екатерины - в одном ее глава, в другом ее кисть. В крипте, под алтарем главного престола, указывают место, где явился пророку Моисею Господь в образе Неопалимой Купины: "И увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает" (Исх. 3, 2). Здесь услышал пророк глас Божий: "Аз есмь Сый (Сущий)" и повеление Его разуть обувь, ибо место сие свято. Все паломники испокон веков обязаны снять обувь, подходя к месту явления Неопалимой Купины. Русский паломник игумен Варсонофий, посетивший Синай в 1461 году, замечает в своем описании путешествия, что если "кто забудет и войдет в церковь неразутым, то на него накладывается епитимия ? три года босым ходить". В свое время игуменом монастыря был преподобный Иоанн Лествичник. Ныне глава преподобного Иоанна Лествичника находится в Метеоре, в монастыре (Греция). Пещера, где святой подвизался, находится в полутора часах езды от Синайского монастыря. Там он провел остаток жизни (после управления Синайской обителью) в полном уединении. Там построена церковь в его честь. Имеется источник воды, связанный с его именем. В монастыре находится знаменитая Синайская библиотека, где в 1859 году ученый немец теолог Тишендорф в корзине для ненужных бумаг обнаружил древнейший Синайский кодекс Нового Завета (IV в.), купленный затем русским императором, но после революции 1917 года в 1934 году проданный на праздник Рождества Христова за бесценок (500.000 $) советским правительством Британскому музею. В Синайской библиотеке уникальное собрание древних манускриптов, рукописей, в количестве 3500 единиц. Это собрание уступает лишь Ватиканскому музею рукописей. Рукописные книги имеются на древних языках: еврейском, персидском, сирийском, арабском, эфиопском, греческом, славянском и др. Кроме прочего, В библиотеке находится копия грамоты Мухаммеда, заверенную его рукой в буквальном смысле, то есть отпечатком всей его кисти, (он был неграмотным), благодаря которой, говорят, турки пощадили эту святую обитель. Монастырь святой Екатерины состоит в юрисдикции Иерусалимского Патриарха, но в действительности он существует совершенно независимо. Интересно, что на Синае встречается много камней с отпечатками мелких листочков ветвей - признаком совершившегося здесь ветхозаветного чуда, явленного Богом |
|
| Полезная информация: |