УЧЕБНАЯ  ПРОГРАММА

по НРАВСТВЕННОМУ  БОГОСЛОВИЮ

для 4-го курса Московской Духовной Семинарии

ЧАСТЬ 1.

1. Сущность и содержание этики как системы знаний.

Смысл этического знания как системы ценностных от­ношений личности к Богу, к людям, к миру и к самому себе. Благо как смысл нравственного бытия. Объективная содер­жательность нравственного мира. Всеобщность нравственной проблематики. Связь и иерархия нравственных ценностей. Понятие о нравственном законе, его содержании, источниках, императивности и внутреннем единстве. Естественный нрав­ственный закон и божественное откровение. Закон и нравст­венные идеалы. Понятие о правде, праве и справедливости. Фундаментальные нравственные категории; критерии и ори­ентиры нравственного бытия. Связь личности и общества в контексте нравственного бытия. Место этики в курсе наук о человеке. Божественное откровение как источник этического знания.

2. Система этического знания и практика нравственной жизни.

Личное блаженство в аспекте этического переживания. Субъективность личного нравственного переживания и усвое­ние личностью нравственных установок. Законническое и анархически-сентиментальное отношение к этическому со­держанию жизни. Эмоциональная окраска нравственного пе­реживания. Мотивы и поведение человека в осуществлению ценностного выбора. Нравственное созидание и разрушение личности. Взаимоотношение между идеалом, нравственной нормой и действительностью в личном самосознании. Несоот­ветствие между теорией и практикой. Свобода и нравствен­ное самоопределение. Нравственный поиск правды и добра и достоинство личности. Искаженность нравственного бытия.

3. Содержание искаженной нравственной действитель­ности.

Создание человека по образу и подобию. Богообразность и красота цельной личности. Искажение личностного бытия в грехопадении. Поврежденность умственных, волевых и эмоциональных способностей в грехопадении. Изменение личностного содержания и реальность общественной жизни. Спутанность и неопределенность добра и зла в личном и общественном сознании и бытии. Обширность и раздроблен­ность греховного содержания жизни. Взаимодействие грехов в падшей действительности. Основные особенности повреж­денного грехом бытия. Своеволие как извращение свободы. Ложь, рационализм, бессистемность, скептицизм, равнодушие к истине. Безразличие к жизни духовной и увлеченность пустыми ценностями мира. Бессилие в борьбе с грехом. Искаженность ценностного мира. Экстатичность и мечтатель­ность. Невоздержание и грехи плоти. Греховные радости и скорби. Греховные помыслы, соблазны, искушения, пристра­стия. Искаженности человеческих взаимоотношений. Отвра­щение к добру, стремление ко злу, неприятие нравственной борьбы. Страстная природа человека. Страсти: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, уныние, печаль, тщеславие. Гор­дость как фундаментальная страсть. Душевные болезни как проявления греховного бытия. Влияние мира, диавола и пло­ти на развитие греховной реальности. Бессущностность сата­низма. Автономное развитие человечества. Нравственный ас­пект автономного творчества. Стремление к умственной, ду­ховной и политической власти. Особенности страстной при­роды современного человека. Ветхозаветная нравственность. Декалог. Бессилие закона в нравственном переустройстве личности.

4. Основы христианского нравоучения.

Отношение ветхозаветной этики к   благодатному со­держанию христианского нравственного мира. Бесконечное совершенство, нравственное перерождение и сыновняя лю­бовь к небесному Отцу - основные требования новозаветной этики. Божественная любовь и ее переживание в Новом За­вете. Новая заповедь любви - главное содержание нравствен­ного  учения Христа. Любовь к Богу и к ближнему в их взаимодействии. Искажения любви. Свойства обновленной личности как выражение действующего в ней Духа Святого. Вера как религиозная интуиция. Вера как стремление к еди­нению личности человеческой с личностью Божественной. Практическое доброделание как выражение жизненной спа­сительной веры. Верная градация нравственных ценностей. Соотношение евангельского ценностного знания и человече­ских этико-психологических предпочтений. Необходимость иерархии нравственных ценностей. Личные и общественные иерархии. Необходимость личностных и общественных нрав­ственных порядков. Поклонение, прославление, исповедание Бога следование за Ним как точное основание личного эти­ческого устроения.

5. Содержание и значение Евангельских заповедей.

Смирение как фундамент духовной жизни и восстанов­ление внутреннего мира, мира с Богом и мира с ближними. Борьба с гордостью за обновленный личностный мир. Сми­ренномудрие блаженного плача. Кротость - образ будущего века. Поиск религиозной истины, правды жизни и нравст­венной праведности. Милосердие человеческое - выражение подобия Божественной милости.   Практика любви. Радость сердца, исполненного милости. Миротворчество - и типология деятельности новой твари. Радость гонимых за правду Божию. Золотое правило нравственности ("как хотите, чтобы с вами поступали, поступайте и вы так с другими".) Содержа­ние заповеди как выражение духовно-нравственных идеалов. Высота евангельского нравственного содержания. Принципи­альная новизна евангельского закона. Заповеди как ориен­тиры нравственной жизни. Основные категории евангельско­го нравственного опыта. Нравственный мир апостольских по­сланий. Священное предание и его содержание в контексте этического опыта. Значение личности Христа для раскрытия личностного этического сознания и практики. Восполнение закона Иисусом Христом. Служение Христа как образ слу­жения его последователей. Благодать и нравственное пере­живание христианской жизни.

6. Практика новозаветной этической жизни.

Покаяние как начало новой жизни. Изменение ума и сердца. Плоды покаяния. Возрождение "новой твари" и ос­новные духовно-нравственные плоды новой жизни. Восста­новление цельности и гармонии личности. Сознание внутрен­него мира обновленного Христом и христианством личности. Аскетическое творчество и борьба с грехом; раскрытие личностных качеств, соответствующих христианским установкам. Стремление к поиску воли Божией и исполнение ее. Чувство духовного ранга и послушание. Значение облагодатствованного разума и чувств в созидании обновленной этической жиз­ни. Использование опыта церкви в практике противостояния злу. Самоотвержение как необходимое условие и практика следования за Христом. Стремление к духовному блаженству в его этических содержаниях и формах. Стремление к святости как главное направление практического нравственного устройства. Виды и формы святости.

7. Поиск евангельского содержания в человеческих от­ношениях и в общественной жизни.

Стремление к беспристрастности, чистоте и содержа­тельности в человеческих отношениях. Поиск и делание доб­ра людям. Неосуждение личности и созидание внутреннего мира. Приятие ближних по образу Христа ("во славу Божию"). Самоотверженное служение ближним ради их спасе­ния. Условия этического делания, созидающие единство ме­жду людьми. Выявление нравственного смысла в человече­ских отношениях. Семейная этика: взаимоотношения супру­гов. Семейная этика: взаимоотношения родителей и детей. Семья как малая церковь. Церковь как выявление духовно-нравственного единства. Этика общественного служения. Этические смыслы взаимодействия в "малых группах". Рас­крытие нравственного содержания в больших группах. Взаи­модействие личности с общенациональным этическим созна­нием. Выявление этического содержания жизни в контексте общецерковной нравственности. Церковь и общественная жизнь.

ЧАСТЬ 2.

ВВЕДЕНИЕ

Тема 1. Нравственное богословие как дисциплина.

Место Нравственного богословия в системе богословского образования, понятие, предмет, содержание и значение науки.

Рекомендуемая литература:

1. Этика в меняющемся мире. М., 1992. С. 4-11.

2. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного право­славного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 1-8.

3. Булгаков С. Свет Невечерний. М., 1917. Религия и мо­раль. С. 46-51.

Тема 2. Необходимость изучения Нравственного богословия.

Пастырская деятельность и Нравственное богословие, лич­ная нравственная ответственность христиан в условиях новой ситуации в мире.

Рекомендуемая литература:

1. Харакас  С.  К преображенной жизни (на англ.). Бруклин,1983. С. 4-5.

2. Этика в меняющемся мире. М.,1992. С. 13-19, 63-112.

3. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного богословия. Харьков, 1914. T. 1. C. 46-53.

4. Щербина А. Значение этики в системе высшего образования. Философский сборник. М., 1912. C. 214-223.

Тема 3. Нравственное богословие и нехристианская этика.

Раннехристианская этика и греческая философия, совре­менные нравственные проблемы и новые философские школы, связь Нравственного богословия с нехристианской эти­кой между собой и с другими науками.

Рекомендуемая литература:

1. Харакас С. К преображению жизни (на англ.). Бруклин, 1983. С. 5-7.

2. Этика в меняющемся мире. М., 1992. С. 13-19.

3. Маритен Ж. Знание и мудрость. Работы Ж.Марисиена. Вып. 2. М., 1982.

4. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного правос­лавного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 29-46.

5. Хватов В.М. Очерк истории этических учений. М., 1912. Гл. 1,2.

6. Булгаков О. Свет Невечерний. М., 1917. Религия и фило­софия. С. 74-95.

Тема  4. Проблема  личности в Нравственном  богословии.

Специфика и универсальность Нравственного богословия. Нравственное богословие, Божественное Откровение и фило­софское знание. Нравственное богословие: его содержание, основание и принцип рассмотрения христианской нравствен­ности. Источники Нравственного богословия: Священное Пи­сание (важнейшие места Евангелия от Матфея и Посланий св. апостола Павла), Священное Предание (догматическое учение Церкви, Нравственно-экзегетические творения свя­тых отцов и учителей Церкви, агиография, литургическая традиция, гомилетическое наследие Церкви, Канонические памятники, нравственно-аскетическая литература. Их место, значение и ценность для науки Нравственного богословия), источники, не связанные с Откровением (позитивная, нор­мативная, философская, практическая этика, их предмет и цель; другие источники, не связанные с Откровением).

Рекомендуемая литература:

1. Козловский Ю. Новый моральный порядок: карнавал без смеха (Американская культура в конце XX века). Россия и Запад: диалог куль­тур. М., 1994.

2. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного правос­лавного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 29-46, 64-71.

3. Мур Дж. Принципы этики. М., 1984. Гл. 1. С. 43-98.

Тема 5. История Нравственного богословия.

Периодизация истории христианской этики. Характеристика патристического периода (I-VIII вв.). Специфика раннехристианской этики, первые попытки изложения христианского нравственного учения, памятники христианской этики. Ха­рактеристика поздневизантийского периода (IХ-ХVI вв.): его специфика, авторы. Характеристика современного пери­ода (ХVII-ХХ вв.): его специфика; Нравственное богословие в России, его история и оценка; греческие школы нравст­венного богословия (методология Афинской, Константино­польской и Фессалоникийской школ). Задача современного русского нравственного богословия.

Рекомендуемая литература:

1. Харакас С. К преображенной жизни (на англ.). Бруклин,1983. С. 10-15.

2. Карсавин Л.П. Святые Отцы и Учители Церкви. М., 1994.

3. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православ­ного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 53-63.

4. Флоровский Г., протоиерей. Пути русского богословия. Париж, 1931. С. 387-451.

5. Парели А. Святой Амвросий Медиоланский и его время. Бергамо, 1991. С. 218-221.

6. Хватов В.М. Очерк истории этических учений. М., 1912. Гл. 2,3.

7. Бронзов А.А. Нравственное богословие в России. СПб., 1901.

РАЗДЕЛ I. РАЗВИТИЕ И ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ

Тема 6. Проблема  личности в Нравственном богословии.

Догматическое учение Церкви и Антропология в подходе Нравственного богословия к проблеме личности. Личность в свете догматического учения Церкви: ее понятие, не­постижимость, своеобразие, неповторимость, ценность и достоинство. Неделимость и неразрушимость бытийной структуры личности и догмат о сотворении личности Богом из ничего. Богословское осмысление личности и догмат о Боговоплощении. Онтологическая причастность личности ко Христу - метафизическому основанию каждой человечес­кой личности. Эмпирический аспект в интерпретации лич­ности. Нравственность как ответ человеческой личности на благость Божию. Становление личности в определяющем ее мире. Формирование личности и объективные детерми­нанты.

Рекомендуемая литература:

1. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 283-285.

2. Карсавин Л.Н. Философия истории. СПб., 1993. С. 311-313.

3. Булгаков С.Н. Свет Невечерний. М., 1917. С. 277-286.

Тема 7. Нравственное начало в становлении личности.

Онтологическая функция нравственного начала и три сферы бытия. Факторы формирования жизни в трех сферах бытия: природной, социально-культурной и религиозной. Понимание формирования личности в сфере природного существования. Этический смысл воздержания. Овладение внешним миром и собственным поведением, как один из основных аспектов нормирования личности. Социально-культурная среда как сфера формирования личности: библейский образ Адама и ориентация нравственной природы человека на общение, стремление личности в процессе ее формирования в соци­ально-культурной среде, конкретный аспект данного формирования. Христианское миросозерцание как Фундамент этики в области церковно-религиозной жизни. Несостоятель­ность морали вне признания Божественной природы  хрис­тианства, и Церкви. Нравственный идеал Богочеловека, стяжание благодати в Церкви и формирование нравствен­ной личности в области религиозной церковной жизни.

Рекомендуемая литература:

1. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 223-232, 283-285.

2. Булгаков С.H. Свет Невечерний. М., 1917. С. 309-313.

3. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. С. 38-42.

4. Ильин И.А. О России. М., 1991. С. 4-6.

Тема  8. Развитие личности и мировоззрение ребенка.

Сущность формирования в первоначальный период. Период от натуральной жизни к культурной. Открытие вещей в их функциональном значении. Развитие взаимоотношений с людьми. Невозможность сохранения в памяти впечатлений 1-го года жизни (идеи Фрейда и Уотсона). Органический и культурный момент как решающий перемены в формирова­нии ребенка. Переломные моменты в жизни. Этап стихий­ного склада личности и открытие себя как личности. Ха­рактеристика развития личности в школьном возрасте.

Рекомендуемая литература:

1. Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 24-25, 130-137, 205.

2. Нечипоров Б., протоиерей. Введение в христианскую психологию. М., 1994. С. 155-169.

3. Этика в меняющемся мире. М., 1992. С. 55-62.

4. Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению. М., 1908. С. 17-48.

5. Проф. В.Зеньковский. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993. С.103-128.

6. Куломзина С.О. Наша Церковь и наши дети. М., 1993. С. 34-73.

7. Выготский Л.С. Мышление и речь. М.-Л., 1934. С. 88-102, 270-288.

8. Леонтьев А.Н. Формирование личности. Психология личности. Тексты. М., 1982. С. 150.

Тема 9. Формирование религиозного сознания.

Два фактора формирования веры в раннем возрасте. Сокраментальная и литургическая жизнь Церкви и домашнее ре­лигиозное воспитание как пути формирования религиозного сознания ребенка. Страх Божий как первоначальная форма веры и его значение в религиозном формировании личности. Динамика и непостижимость формирования религиозного со­знания.

Рекомендуемая литература:

1. Нечипоров Б., протоиерей. Введение в христианскую психологию. М., 1994. С. 155-169.

2. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. Гл. 6.

3. Булгаков C.H. Свет Невечерний. М., 1917. С. 1-18.

4. Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению. М., 1908. С. 17-48.

5. Проф. В.Зеньковский. Проблемы воспитания в свете хрис­тианской антропологии. М., 1993. С. 129-141, 143-148.

6. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. М., 1993. С. 22-34.

Тема 10. Формирование ценностного сознания.

Ценностное сознание и выбор. Развитие ценностного со­знания. Ценности как эмоциональные последствия. Прави­ла поведения и ценности. Ослабление драматической на­пряженности выбора в процессе совершенствования лич­ности. Значение истинной ценности.

Рекомендуемая литература:

1. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 306-309.

2. Нечипоров Б., протоиерей. Введение в христианскую психологию. М., 1994. С. 155-169.

3. Этика в меняющемся мире. М., 1992.

Тема 11. Развитие личности в среднем  возpaстe.

Понятие самоактуализации и ее примеры. Понятие озабо­ченности, ее характерные черты.

Рекомендуемая литература:

1. Фромм Э. Душа человека. М., 1992. С. 130-137.

2. Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению. М., 1906. С. 49-68.

3. Маслоу А. Самоактуализация. Психология личности. Тексты. М.. 1982. С. 108.

Тема 12. Стадии  развития  личности.

Критические периоды в развитии личности. Характеристики  стадии развития молодых людей. Характеристика стадии среднего возраста: осознание расхождения мечты с дей­ствительностью, проблемы убывания физических сил. Раз­решение кризиса среднего возраста. Период жизни после 50-ти лет: стабилизация, проблемы здоровья. Характерис­тика периода жизни после 60-ти лет. Восхождение в  горний мир.

Рекомендуемая литература:

1. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. М., 1993. С. 74-91.

2. Сикари А. О Браке. Милан-Москва, 1993.

РАЗДЕЛ II. ЕСТЕСТВЕННЙ  HPABСTBЕННЫЙ  ЗАКОН

Тема 13. Реальность естественного нравственного закона.

Принятие естественного нравственного закона как все­общего принципа в православном богословии. Естественный нравственный закон и общечеловеческий нравственный опыт. Нравственность, как фундаментальная основа строя человеческой жизни. Что значит быть нравственным? (По­рядок души и порядок окружающего мира). Правовые и эти­ческие нормы как обнаружение естественного нравственно­го закона.

Рекомендуемая лите ратура:

1. Гершензон М. Нагорная проповедь. //Символ. Париж, 1992, № 28.      

2. Янышев И., протопресвитер. Православно-христианское учение о нравственности. СПб., 1906. С. 51-57, 61-65.

3. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного правос­лавного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 106-127.

Тема  14. Естественный нравственный закон в учении святого апостола Павла.

Рим. 2,14-15 и проблема естественного нравственного закона. Влияние стоицизма на мысль ап. Павла. Основ­ная тема Послания к Римлянам. Основные положения в учении св. апостола Павла о естественном нравственном законе. Существенное отличие стоического учения от концепции святого апостола Павла.

Рекомендуемая литература:

1. Аритц  Дж. Естественный закон и его история // Моральные проблемы и христианский персонализм. Нью-Йорк, 1965. Ч. 5 (на англ.).

3. Попов И. Естественный нравственный закон. Сергиев Посад, 1897.

Тема 15. Естественный нравственный закон в учении  отцов Церкви.

Учение о естественном нравственном законе и христиан­ский опыт обожения. Свидетельства Афиногора, св. Иустина Философа, св. Иринея Лионского, Климента Александ­рийского, Оригена, Тертуллиана, св. Мефодия Олимпского, епископа Евсевия Кесарийского, св. Афанасия Великого, св. Григория Богослова, св. Василия Великого, св. Иоанна Зла­тоуста.

Рекомендуемая  литература:

1. Попов И. Естественный нравственный закон. Сергиев Посад, 1897.

2. Аримц Дж. Естественный закон и его история.// Моральные проблемы и христианский персонализм. Нью-Йорк, 1965. Ч. 5 (на англ.).

Тема 16. Содержание естественного нравственного закона.

Нахождение общего знаменателя среди разнообразных нравственных норм. Отождествление содержания естествен­ного нравственного закона с декалогом. Конкретизация естественного нравственного закона в Богооткровенном законе и моральных кодексах различных культур.

Рекомендуемая литература:

1. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного правос­лавного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 259-285.

2. Аскольдов С. Идея справедливости в христианстве //Фило­софский сборник. М., 1912. С. 76-96.

3. Мартенсен Г. Христианское учение о нравственности. Б.м., 1915. С. 396-817.

Тема 17. Теории нравственной санкции.

Происхождение и суть психологической теории нравствен­ной санкции, проблема врожденности нравственного чувст­ва. Начало, содержание и недостаток социально-апробативной теории. Смысл теологической теории и преодоление в ней недостатков 2-х прочих теорий.

 Рекомендуемая литература:

1. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного  православного богословия. Харьков, 1914 . Т. 1. С. 225-238.

2. Хвостов В.М. Очерк истории этических учений. М., 1912. Гл. 18,19.

3. Дробницкий О.Г. Нравственные санкции теории. Философ­ская энциклопедия. Т. 4. М., 1967. С. 102.

Тема 18. Автономная  этика.

Понятие автономии. Основная черта в стремлении к ав­тономии. "Автономия" у Канта. Две формулировки "кате­горического императива" Канта. Кантово понимание "кате­горического императива" и автономия. Ограниченность кон­цепции Канта.

Рекоменудемая литература:

1. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. Гл. 3,4.

2. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993. С. 313-315.

3. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православ­ного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 238-246.

4. Булгаков С.H. Свет Невечерний. М., 1917. С. 46-51.

5. Хвостов В.М. Очерк  истории этических учений. М., 1912. Гл. 13,14.

Тема 19. Естественный нравственный закон и православная этика.

Евангелие и естественный нравственный закон: недоста­точность последнего. Евангельская этика и нравственное учение Ветхого Завета (Свидетельства Евангелия и Святых Отцов). Постоянное совершенствование нравственных тре­бований естественного нравственного закона, учение Вет­хого Завета, Евангельский закон, апостольские и святоотеческие заповеди. Цель нравственных норм Церкви.

Рекомендуемая литература:

1. Гермензон М. Нагорная проповедь // Символ. Париж, 1992. №28.

2. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православ­ного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 259-285.

3. Мартенсон Г. Христианское учение о нравственности. Пг., 1915. С. 842-849.

РАЗДЕЛ III. ЭМОЦИИ, ВЛЕЧЕНИЯ И ПОТРЕБНОСТИ

Тема 20. Эмоциснально-потребностная сфера в структуре личности.

Возникновение и место эмоций, влечений и потребностей в структуре личности. Эмоционально-потребностная сфера и восприятие человека подлинной творческой личностью. Распространение требований нравственного закона на эмо­ции, влечения, потребности и ограниченность биологичес­кой теории.

Рекомендуемая литература:

1. Янышев И., протопресвитер. Православно-христианское учение о нравственности. СПб., 1906. С. 34-41.

2. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. Гл. 5.

3. Позов А. Основы христианской философии. Мадрид, 1970. Ч. 1. С. 183-191.

Тема 21. Виды  эмоциональных  состояний.

Универсальное значение эмоций и восприятие жизни. Проблема  терминологии  для описания эмоциональных состояний. Основные виды эмоциональных состояний: чув­ство, аффект, страсть, настроение. Определения эмоций.

Рекомендуемая литература:

1. Янышев И., протопресвитер. Православно-христианское учение о нравственности. СПб., 1906. С. 34- 41.

2. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. Гл. 5.

3. Позов А. Основы христианской философии. Мадрид, 1970. Ч. 1. С. 183 - 191.

4 . Булгаков С. Свет Невечерний. М., 1917. Вера и чувство. С. 37-45.

Тема  22. Возникновение, продолжительность и диапазон эмоций.

Возникновение эмоций: важность или внезапность события? Возникновение и проявление эмоций. Глубина, устойчивость, продолжительность и эмоциональный фон переживаний. Диа­пазон эмоций и уровень потребностей. Рядовое и доминиру­ющее самоутверждение.

Рекомендуемая литература:

1. Изард К. Эмоции человека. М., 1980.

2. Кеннон В. Физиология эмоций. Л., 1927.

Тема  23. Функции  эмоций.

Оценочная функция эмоций. Функция регуляции деятель­ного человека и ценность потребности. Значение эмоций в побуждении человека к деятельности. Другие важные функции эмоций.

Рекомендуемая  литеpaтура:

1. Симонов П.В. Информационная теория эмоций. Психология эмоций. Тексты. МТУ, 1984.

2. Вилюнас В.К. Основные проблемы психологической теории эмоции. Тексты. МГУ, 1984.

Тема  24. Христианский  взгляд  на  эмоции.

Стоическое и гедоническое воззрения на эмоциональную жизнь человека. Христианский взгляд на эмоции: пример Христа, освящение в Нем подлинности высших человеческих чувств, заповедь ап. Павла. Две категории чувств по учению св. отцов Церкви, святоотеческая тер­минология. Отношение духовного чувства ко внешним. При­знание иерархии чувств.

Рекомендуемая литература:

1. Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань. М., 1912. С. 93-105, 286-287.

2. Мур Дж. Принципы  этики. М., 1984. Гл. 3. С. 125-185.

3. Мартенсон Г. Христианское  учение о нравственности. СПб., 1915. С. 823-840, 849-853.

Тема 25. Роль эмоций в нравственной.

Роль эмоций и решение воли. Эмоции и контроль разума над ними. Нравственный характер эмоций. Ответственность за отрицательную эмоцию. Три вида эмоций, способных сыграть отрицательную роль в нравственной жизни чело­века и ответственность за них. Контроль над чувствами, их очищение и освящение в Церкви.

Рекомендуемая литература:

1. Симонов П.В. Что такое эмоция? М., 1966.

2. Андреани Т. Эмоциональное поведение (на франц.). Париж, 1968.

Тема 26. Влечение как эмоциональное переживание потребности.

Влечение как первичный этап в развитии потребности. Понятие влечения. Потребность как осознанная цель. Двойственность природы влечения. Религиозные запросы челове­ческого духа как характерный пример высших духовных вле­чений. Активность влечения.

Рекомендуемая литература:

1. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 124-125.

2. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт православного нравст­венного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 332-344.

3. Нельчин Т.Д., Цыцарев С.В. Личность и алкоголизм. Л., 1989. С. 32-38.

Тема 27. Возникновение, характер и контролируемость влечений.

Две причины возникновения влечения. Закономерность в возникновении влечений: периодичность элементарных и постоянство высших духовных влечений. Характер влече­ния. Реализация влечений и осознание конкретных нрав­ственных целей. Конфликт влечений и контроль разума. Проблема соответствия влечения истинным потребностям. Уровень развития личности и оценка влечений.

Рекомендуемая литература:

1. Нельчев Т. А., Цыцарев С.B. Личность и алкоголизм. Л., 1989. С. 32-38.

Тема 28. Потребность как стремление личности к переживания  блага.

Понятие потребности. Постоянное преодоление личностью дискомфортного состояния. Ориентация личности на внеш­ние блага и их интериоризация. Созидание личностью внутренних духовных благ и их экстериоризация. Разли­чие внешних и внутренних благ. Потребность в переживании блага  как основной принцип личностного бытия. Устремление души к вечным благам.

Рекомендуемая литература :

1. Янышев И., протопресвитер. Православно-христианское учение о нравственности. СПб., 1906. С.27-34.

2. Соловьев В.С. Духовные основы жизни. Брюссель, 1982. С.21-30.

Тема 29. Основные категории потребностей.

Витально-органические потребности: их роль, место в иерархии потребностей и опосредованный характер. Эгоцентрически-личные потребности: их роль, культурно-историческая детерминированность, проблема их подчинения высшим духовным потребностям. Высшие потребности: их классификация, исторический и структурно-динамический аспекты, принципиальное отличие их  удовлетворения.

Рекомендуемая литература:

1. Немчин Т.А., Цыцарев С.В.  Личность и алкоголизм. Л., 1989.

Тема 30. Аффилактивная потребность.

Понятие афффилактивной потребности. Примеры ее выражения.

Рекомендуемая литература:

1. Немчин Т.А., Цыцарев С.В.  Личность и алкоголизм. Л.,1989. С.29.

2. Современная зарубежная социальная психология. Тексты. МГУ, 1984.

Тема 31. Потребности в структуре жизнедеятельности личности.

Различие интерпритации потребностей: воззрения Фрейда и христианский анализ ее, мнение Адлера, иерархия  потребностей по Маслоу, концепция мотивации поведения Леонтьева. Потребности в структуре развивающейся личности.

Рекомендуемая литература:

1. Фромм Э. Душа человека. М.,1992. С.314-316.

2. Немчин Т.А., Цыцарев С.В. Личность и алкоголизм. Л.,1989. С.22-32.

Тема 32. Формирование потребности в процессе становления  личности.

Смысл гетерохронности в развитии личности. Смысл цикличности в процессе становления личности. Общая тенденция в развитии потребностей. Характерные черты потребностей у людей разного возраста. Эмоциональная неустойчивость и понятие об инстинкте момента. Процесс  формирования  высших потребностей и их значение для мировоззрения и жизненного строя личности.

Рекомендуемая литература:

1. Немчин Т.А., Цыцарев C.Б. Личность и алкоголизм. Л.,1981.

РАЗДЕЛ IV. НРАВСТВЕННОЕ  СОЗНАНИЕ

Тема 33. Нравственное  сознание  в структуре личности.

Невыводимость нравственного сознания из каких-либо причинно-следственных предпосылок. Его идеальная природа. Функция нравственного сознания, как части общего  сознания. Двойственная очевидность, открываемая нравственного сознания. Самооценка личности. Способность познания этического смысла всего окружающего и бытие личности. Место и роль нравственного сознания в структуре личностного бытия. Важнейшие формы нравственного сознания.

Рекомендуемая литература:

1. Булгаков С.Н. Свет Невечерний. М., 1997. С.277-286.

2. Яннорос Х. Вера  Церкви. Введение в православное богословие.

Тема 34. Стыд как первоначальное проявление  нравственного сознания.

Определяемоcтъ нравственной сформированности личности уровнем ее нравственного сознания. Стыд как элементарная функция нравственного сознания. Смысл переживания стыда. Стыд как выражение отношения человека к своему пророческому началу. Значение стыда в развитии личности.

Рекомендуемая литература:

1. Соловьев В.С. Сочинения. 2-е изд. М.,1990. T. 1. Ч. 2. Гл. 7. С. 224-236.

2. Хвостов В.М. Очерк истории этических учений. М.,1912. С. 267.

Тема 35. Стыд как переживание вины и экзистенциальной исключительности.

Переживание стыда и осознание вины, эмпирическая непостижимость последнего. Несоответствие поступка этической норме и сознание вины. Переживание сознания вины в ситуациях межличностных отношений. Различные соотношения стыда, вины и смущения. Переживание смущения и осознание человеком своей экзистенциальной исключительности. Разрешение экзистенциальных затруднений христианским смирением.

Рекомендуемая литература:

1. Соловьев В.С. Сочинения. 2-е изд. М., 1990. T. 1. Ч. 2. Гл. 7. С. 222-223.

2. Башамп П. Стыд. Словарь библейского богословия. Брюссель, 1974.

Тема 36. Стыд и несостоятельность ложной надежды.

Cтыд  как один из ключевых категорий Священного Писания. Библейские ситуации, вызывающие стыд. Библейские противопоставление ложной надежды и истинной надежды праведника. Значение кеносиса Христа и его несовместимость с надеждой праведника с точки зрения ветхозаветного сознания. Эсхатологический аспект в библейском понимании стыда.

Рекомендуемая литература:

1. Башамп П. Стыд. Словарь библейского богословия. Брюссель, 1974.

2. Яннарас Х. Вера Церкви. Введение в православное богословие.

Тема 37. Совесть как  категория нравственного сознания.

Интерпретация всей нравственно осознанной деятельности личности в совести. Очевидность реальности совести. Народная мудрость и  художественная литература о совести. Отражение в совести общечеловеческого нравственного сознания с его аксиомами естественного нравственного закона. Личная совесть как связующее звено нравственного порядка в душе и нравственного порядка во всем окружающем  мире.

Peкомендуемая литература:

1. Иоанн, архиепископ. Листья древа. Нью-Йорк, 1964.

2. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 128-165.

3. Соловьев B.C. Духовные основы жизни. Брюссель, 1982. С. 130-137.

4. Мартенсен Г. Христианское учение о нравственности. Пг., 1915. С. 384-396.

Тема 38. История термина "совесть" в античной и христианской письменности.

Употребление термина "совесть" в греческой письменности до эпохи Нового Завета: специфика понимания "совести" у Демокрита, общепринятый смысл, свидетельства Цицерона и Сенеки o  религиозном характере совести. Реальность совести в Ветхом Завете: еврейское соответствие греческому слову "совесть", понимание реальности совести в Ветхом Завете, совесть и Завет. Учение о совести в Новом Завете: ветхозаветная терминология Четвероевангелия, терминология Павла, понимание совести у Павла, его специфика и широта, употребление термина "совесть" у ап.Павла в общепринятом значении, качества совести по ап.Павлу. Два главных аспекта раскрытия понятия "совесть" в Новом Завете.

Рекомендуемая литература:

1. Cтеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 128-165.

2. Cтоляров А.А. Феномен совести в античном и средневековым сознании. Историко-философский еженедельник. М., 1986. С. 21-35.

Тема 39. Взгляд на совесть в патристической письменности.

Развитие и углубление христианского понимания глобального характера совести в творениях святых Отцов и учителей Церкви: специфика понимания Оригена, описание совести у Иеронима, свидетельства блаж. Августина, Климента Александрийского, святителя Григория Богослова, святителя Григория Нисского, святителя Иоанн Златоуста, прп. Нила Синайского. Святоотеческое учение о нормативах совести: мысли Оригена, аввы Дорофея. Усвоенние и углубление понятия совести в святоотеческой письменности.

Рекомендуемая литература:

1. Преп. Дрофей. Душеполезныые поучения, 8-е изд. Свято-Tроицкая Сергиева Лавра, 1900. С. 44-54.

2. Столяров А.А. Феномен совести в античном и средневековом сознании. Историко-философский еженедельник. М., 1986. С. 21-35.

Тема 40. Теории совести.

Необходимость комплексного подхода к изучению совести. Понимание совести в мистических воззрениях: олицетворения совести, свидетельства прп. Иоанна Лествичника и свт. Феофана Затворника, мистическая интерпретация совести в позитивизме. Рассмотрение совести в схоластике. Взгляд на совесть в интуитивизме. Эмпирические теории совести: ее интерпретация во фрейдизме, бихевиоризме. Специфика каждого из указанных подходов.

Рекомендуемая литература:

1. Лосский Н.О. Избранное. М., 1991. С. 81-82.

2. Позов А. Основы христианской философии. Мадрид, 1970. Ч. 1. С. 235-246.

Тема 41. Функционирование совести.

Совесть как  выражение всего нравственно-психологического функционирования личности. Участие ума, чувства и воли в функционировании совести. Три измерения в представлениях о совести. Функционирование совести и нравственная самооценка.

Рекомендуемая литература:

1. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 295-297.

2. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного богословия. Харьков,1914. Т. 1. С. 128-165.

Тема 42. Основные функции совести.

Классификация функций совести. Смысл законодательной функции (авторитет совести), смысл судебной функции (достоинство совести). Смысл исполнительной функции (свобода совести). Динамика функционирования совести.

Рекомендуемая литература:

1. Столяров A.A. Феномен совести в античном и средневековом сознании (к постановки проблемы) // Историко-философский ежегодник. M., 1986. С. 21-35.

2. Преп. Дорофей. Аскетические творения (на греч.). Кареос, 1993. С. 132-141.

Тема 43. Состояние совести.

Развитие и деградация совести. Добрая совершенная совесть. Угасшая и окаменевшая совесть. Неуничтожимость совести. Негативные состояния совести при недостаточном осуществлении законодательной функции: понятие о несведущей, колеблющейся и погрешительной совести. Негативные состояния совести при недастаточном осуществлении судебной функции: понятие о немощной, усыпленной и ожесточенной совести. Негативные состояния совести при недостаточном осуществлении исполнительной функции: понятие о пристрастной, лицемерной и  сожженной совести.

Рекомендуемая литература:

1. Григорий, епископ Шлиссельбургский. Евангельские образы// Богословские труды. М., 1977. № 17. С.3-8.

2. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного богословия. Харьков, 1914. T. 1. С.128-165.

Тема 44. Освящение  совести.

Характеристика состояния нечистой совести. Средства освящения совести. Понятие о сверхчувствительной совести, ее порочность.

Рекомендуемая литература:

1. Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань. М., 1912. С. 250-255.

2. Преподобный Макарий Египетский. Новые духовные беcеды. М., 1942.

Тема 45. Воспитание совести.

Динамический процесс формирования христианской совести. Неразвитость совести в раннем возрасте. Постепенность в формировании совести и значение благодати Святого Духа в этом процессе. Христианское воспитание совести в жизни Церкви. Опыт функционирования совести в раннем и совершеннолетнем возрасте. Значение христианского воспитания совести.

Рекомендуемая литература:

1. Преподобный Никодим Святогорец. Невидимая брань. М., 1912. С. 250-255.

2. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 128-163.

Тема 46. Нравственное  учение о долге.

Центральное положение  идеи долга в некоторых философских системах. Термин "деонтология". Возникновение и формирование понятия долга в опыте повседневной жизни. Связь понятия долга  с понятиями достоинства и блага. Благо и достоинство как глубокие внутренние характеристики личности.

Рекомендуемая литература:

1. Янышев И., протопресвитер. Православно-христианское учение о нравственности. СПб., 1906. С. 57-61.

2. Мур  Дж. Принципы этики. М., 1984. С. 231-237.

3. Мартенсен Г. Христианское учение о нравственности. Пбг., 1915. С. 371-384.

Тема 47. Метафизический и этический аспекты  должного.

Два аспекта понятия должного в Священном Писании. Метафизический аспект должного и акт творения и искупления, исполнение долга и понимание оправдания. Метафизический аспект и искупленное предназначение человека. Освещение понятий должного и недолжного в Новом Завете.Совпадение метафизического и нравственного аспектов в идеальном выражении. Значение в этом веры.

Рекомендуемая литература:

1. Лосский И.О. Избранное. М., 1991. Гл. 9.

2. Акулинин В.Н. Философия всеединства. От B.C. Соловьева к И.А. Флоренскому. Новосибирск, 1990. С. 68-85.

3. Мур Дж. Принцип  этики. М., 1984. Гл. 4. С.186-225.

Тема 48. Интерпретация  долга в  философии И. Канта и Федорова Н.Ф.

Универсальное значение долга пред самим собой в учении Канта. Противопоставление лжи истине как нарушение долга пред самим собой. Внешняя и внутренняя ложь. Соответствие поступка требованиям нравственного закона согласно Канту. Этическая ценность и недостатки деонтологии Канта. Идеи о долге Достоевского и Федорова, их оценка.

Рекомендуемая литература:

1. Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982. С. 473-510, 528-529, 539-540.

2. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991. С. 103-110.

3. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. Ч. 2.

4. Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993. С. 313-315.

5. Булгаков С.Н. Свет Невечерний. М., 1917. С. 358-368.

6. Хвостов В.М. Очерк истории этических учений. М.,1912. Гл. 13,14.

Тема 49. Долг как сознание нравственной необходимости.

Долг и нравственное сознание. Долг и осуществление идеала в жизни. Структурные элементы содержания понятия долга. Нравственный идеал в жизни Церкви.

Рекомендуемая литература:

1. Ильин И.А. Наши задачи. М., 1982.

2. Кураев А., диак. Все ли равно как верить? Клин, 1994.

Тема 50. Практическая деонтология запада и православная этика.

Пороки практической протестантской деонтологии и ее коренное отличие от православной этики. Ошибочность практической католической морали и ее несоответствие учению Православной Церкви.

Рекомендуемая литература:

1. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. M., 1994. Гл. 7.

2. Cтеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного богословия. Харьков, 1914. Т. 1. С. 285-301.

Тема 51. Обязанность как  требование нравственного закона.

Осознание необходимости выполнения нравственных требований. Важнейшие структурные компоненты содержания обязанности. Самопринуждение. Роль сознания обязанности в формировании личности. Принципиальное различие между понятиями долга и обязанности. Комплекс обозанностей и их коллизия. Причины коллизии обязанностей. Необходимость правильной нравственной ориентации для ее устранения.

Рекомендуемая литература:

1. Янышев И., протопресвитер. Православно-христианское учение о нравственности. СПб., 1906. С. 72-79.

2. Иером. Антоний (Храповицкий). Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности. СПб., 1888.

Тема 52. Определение и содержание понятия ответственности.

Определение нравственной ответственности. Нравственная ответственность как форма нравственного сознания. Нравственное доверие и ответственность. Основной смысл нравственной ответственности. Связь сознания достоинства с понятием достоинства и свободы. Компоненты, содержащие понятие нравственной ответственности. Глубина нравственной ответственности и значимость переживания личностью ситуации и ее места в ней. Формирование сознания нравственной ответственности.

Рекомендуемая литература:

1. Иером. Антоний (Храповицкий). Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности. СПб., 1888.

2. Попов И. Естественный нравственный закон. Сергиев Посад, 1897.

Тема 53. Ответственность как принцип отношения к жизни.

Ответственное отношение к жизни. Всеобщая ответственность за всякое личное зло. Ответственность человека за  свою эсхатологическую судьбу. Кризис религиозной веры и утрата сознания нравственной ответственности. Следствие отсутствия личной ответственности. Отношение нравственно-безответственной личности к окружающим. Характеристика личности с высоким сознанием нравственной ответственности. Всеобщий аспект человеческой нравственной ответственности.

Рекомендуемая литература:

1. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С.114-121.

2. Лосский Н. Условие абсолютного добра. Париж, 1949. Гл. 7.

Тема 54. Нравственная ответственность и проблема личной виновности.

Установление виновности или невинности и пастырское окормление. Проблема личной ответственности и вопрос о различных нравственных возможностях личности. Тенденции современной психологии и их критика со стороны Церкви. Зависимость виновности или невиновности от ценности поступка по отношению к абсолютной цели человеческого предназначения.

Рекомендуемая литература:

1. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 124-129.

2. Иером. Антоний (Храповицкий). Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности. СПб., 1888.

Тема  55. Универсальное значение ответственности как формы нравственного сознания.

Сознание ответственности и значение нравственного выбора. Сознание ответственности и требования нравственного закона. Высшее оправдание сознания ответственности.

 Рекомендуемая литература:

1. Акудинин В.Н.  Философия всеединства. От B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск, 1990. С. 68-85.

2. Франк С.Л. Cочинения. М.,1990. С. 539-548.

Тема 56. Понятие воздаяния в Священном Писании.

Представление человека о воздаянии. Бескорыстность в религиозной жизни. Два принципиальных момента в рассмотрении вопроса воздаяния в Ветхом Завете. Смысл и содержание воздаяния в Новом Завете. Отличие ветхозаветного и новозаветного понимания воздаяния: проблемa земного воздаяния. Временное наказание. Понятие наград и воздаяний в Новом Завете.

Рекомендуемая литература:

1. Вьенер К.  Воздаяние. Словарь библейского богословия. Брюссель, 1974.

Тема 57. Воздаяние как  онтологический принцип.

Воздаяние и онтологическая структура бытия. Воздаяние как  онтологический принцип. Соотношение личного биографического времени с вечностью. Соответствие структуры нравственно сформированной личности онтологическому универизму бытия. Переживание  полноты или ущербности бытия как принципиальный аспект реальности воздаяния. Воздаяние и степень нравственной сформированной личности.

Рекомендуемая литература:

1. Акулинин В.Н. Философия всеединства. От В.С. Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск, 1990. С. 68-85.

2. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. Гл. 25.

3. Cтеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного богословия. Харьков, 1914. T. 1. С. 391-417.

4. Аскольдов  С.  Идея справедливости в христианстве. Философский сборник. М., 1912. С.78-96.

Тема 58. Сознание воздаяния в личной жизни.

Жизненный опыт воздаяния. Формирования  сознания воздаяния в детском возрасте. Священное Писание и глубина личного сознания воздаяния. Личный жизненный опыт и реальность будущего знания. Воздаяние  и  личное оправдание пред  Богом.     Православное понимание оправдания человека в Христе. Воздаяние и обновление всего человеческого естества.

Рекомендуемая литература:

1. Стеллецкий Н., протоиерей. Опыт нравственного православного бословия. Харьков, 1914. T. 1. С.391-417.

2. Аскольдов С. Идея справедливости в христианстве. Философский сборник. М., 1912. С. 76-90.

БИБЛИОГРАФИЯ:

ЧАСТЬ 1.

Рекомендуемая литература:

1. преп. Амвросий (Оптинский) Сборник писем и статей. М., 1894.

2. Андреев И.М. Православно-христианское нравственное богословие Джорданвилль, 1966.

3. митр. Антоний (Блюм). О вере. О молитве. СПб., 1994.

4. митр. Антоний (Блюм). Человек перед Богом. М., 1995.

5. митр. Антоний  (Храповицкий).  Цветник духовный. Спб., 1902

6. митр. Антоний (Храповицкий). Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности. СПб., 1898.

7. Аристотель. Этика. СПб., 1907.

8. Архим. Иоанн. Об истинном Христианстве. СПб., 1875.

9. архиеп. Арсений (Жадановский). Духовный дневник. М., 1914.

10. Арсеньев Н. Жажда подлинного бытия. Берлин, 1923.

11. Проф. Беляев А.Д. Любовь божественная. М., 1880.

12. Бердяев Н.А. Философия свободы.  Самопознание. М., 1991.

13. прот. М. Березин. Православно-христианское нравоуче­ние. Тверь, 1915.

14. проф. А. Бронзов. Аристотель и Фома Аквинат в отно­шении к их учению о нравственности. СПб., 1884.

15. проф. А. Бронзов. Лекции по нравственному богосло­вию. Машинопись.

16. Блэкки Д.С. Четыре фазиса нравственности. М., 1878.

17. еп. Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Ниж. Новгород, 1996.

18. архим. Варфоломей. Христианская жизнь, или черты деятельного благочестия по учению св. отцов православной церкви. М., 1912.

19. еп. Владимир (Богоявленский) Страдания Христа и стра­дания Церкви. СПб., 1907.

20. прот. В.Воробьев. Покаяние. Исповедь. Духовное руко­водство. 1997.

21. Вундт Вильгельм. Этика. СПб., 1887.

22. Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. Париж.

23. Вышеславцев Б.П. Этика Фихте. М., 1914.

24. Георгий затворник (Машурин). Письма. СПб., 1894.

25. Гуляев А.Д. Этическое учение в "Мыслях" Паскаля. Ка­зань, 1906.

26. Гусейнов А.А. Введение в этику. М., 1985.

27. Гусейнов А.А., Геррлитц Г. Краткая история этики. М., 1987.

28. Дорнер И.А. Система христианского нравоучения. М., 1913.

29. проф. Друммонд Генри. Естественный закон в духовном мире. М., 1898.

30. прот. Гр. Дьяченко Духовный мир. М., 1898.

31. Свящ. А. Ельчанинов. Записи. Париж, 1990.

32. проф.   Зарин   С.М.   Аскетизм   по   православно-христианскому учению. СПб., 1907.

33. архим. Иаков (Пятницкий). Нравственная свобода чело­века в христианстве. М., 1914.

34. свят. Игнатий (Брянчанинов). Сочинения. М., 1996.

35. архиеп. Иннокентий (Херсонский). Сочинения. Т. 10. СПб., 1875.

36. свят. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 3. М., 1898.

37. еп. Иоанн (Смоленский). Богословские академические чтения. СПб., 1897.

38. св. Иоанн (Сергиев) Кронштадтский. Моя жизнь во Хри­сте. СПб., 1893.

39. свят. Иоанн (Тобольский). Илиотропион. Киев, 1890.

40. Иодль. История этики в новой философии. М., 1898.

41. Карлейль Т. Этика жизни. М., 1900.

42. Коменский Я.А. Сочинения. М., 1997.

43. Ктитарев Я.К. Вопросы религии и морали в русской ху­дожественной литературе. 1909.

44. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Киев, 1994.

45. Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1908.

46. Леви-Стросс. Клод.  Структурная антропология. М., 1983.

47. Лосев А.Ф. Дерзание духа. М., 1988.

48. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 1991.

49. Львов Д.П. Принципы этики. М., 1890.

50. Макензи Д.С. Этика СПб., 1898.

51. Мартенсен, еп. Зеландский. Христианское учение о нравственности. Пг., 1915.

52. свящ. Монстров И. Уроки по христианскому нравоуче­нию. СПб., 1914.

53. Меньшиков М.О. Начала жизни. СПб., 1901.

54. еп. Михаил (Грибановский). Над Евангелием. Симферо­поль, 1898.

55. Невзоров И. Мораль стоицизма и христианское нраво­учение. Казань, 1892.

56. Невский А. Русская духовно-нравственная хрестоматия. М., 1874.

57. проф. Несмелов В.И. Наука о человеке. Т. 1-2 . Казань, 1905.

58. Никодим (Святогорец). Невидимая брань. М., 1892.

59. Ницше Фр. Генеалогия морали. СПб., 1908.

60. О вере и нравственности по учению православной Церкви. Сборник статей. М., 1991.

61. М. Олесницкий. Нравственное богословие или христиан­ское учение о нравственности. Пг., 1915.

62. Очерки истории русской этической мысли М., 1976.

63. Паскаль Блез. Мысли. М., 1974.

64. проф. Паульсен Ф. Основы этики. М., 1906.

65. проф. Певницкий В.Ф. Сборник статей по вопросам христианской веры и жизни. СПб., 1903.

66. проф. Певницкий В.Ф. Учение отцов церкви православ­ной о вере и жизни христианской. М., 1896.

67. Пестов Н.Е. Современная практика православного бла­гочестия. СПб., 1994.

68. митр. Платон (Левшин). Дух или избранные мысли. М., 1823.

69. еп. Платон (Костромской). Православное нравственное богословие. СПб., 1867.

70. архим. Платон (Игумнов). Православно-нравственное бо­гословие. ТСЛ., 1996.

71. Покровский А. Православно-христианское нравственное богословие. Самара, 1900.

72. прот. Попов Е.  Нравственное богословие для мирян. М., 1996.

73. прот. Попов Е. Общенародные чтения по православно-нравственному богословию. СПб., 1901.

74. Победоносцов К.П. Московский сборник. М., 1901.

75. проф. Попов И. Естественный нравственный закон. Серг. Посад, 1897.

76. Пригожин И., Стентерс И. Порядок из хаоса М. 1986

77. Прохоров Г.В. Нравственное учение св. Амвросия, епи­скопа Медиоланского. СПб., 1912.

78. Радлов Э.Л. Этика. Пг., 1921.

79. прот. Свенцицкий В. Шесть чтений о таинстве покаяния в его истории. 1926.

80. архим. Сильвестр (Лебединский). Истиннная пища или душеспасительные размышления. М., 1845.

81. Смит А. Теория нравственных чувств. СПб.

82. Соколовский А.А. Религия любви и эгоизм. М., 1891.

83. Соловьев В.С. Собрание сочинений. Т. 6,7,8. (Духовные основы жизни: Смысл любви: Оправдание добра).

84. прот. Солярский П. Записки по нравственному Бого­словию. СПб., 1860.

85. архим. Софроний (Сахаров). Старец Силуан. М., 1994.

86. прот. проф. Стеллецкий. Опыт нравственного право­славного богословия в апологетическом изложении . Харьков, 1914-1916 гг.

87. еп. Стефан (Архангельский) Православно-христианское нравственное учение по сочинениям  Иннокентия, архиепи­скопа Херсонского. Могилев, 1907.

88. Сутерленд  А. Происхождение и развитие нравственного инстинкта. СПб., 1900.

89. проф. Тареев М.М. Основы христианства Серг. Посад , 1904.

90. Тейяр де Шарден, Пьер. Феномен человека. М., 1965.

91. свят. Тихон Задонский. М., 1860.

92. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1918.

93. Ульрици. Нравственная природа человека. Казань, 1878.

94. Училище благочестия. Т. 1-6. СПб., 1889.

95. прот. Фаворов Н. Очерки нравственного православно-христианского учения. Киев, 1889.

96. еп. Феодор (Поздеевский). К вопросу о нравственном. Харьков, 1911.

97. еп. Феофан-затворник. Начертание христианского нра­воучения. М., 1895, 1990.

98. еп. Феофан-затворник. Путь ко спасению. М., 1900.

99. иг. Филарет. Конспект по нравственному богословию. М.

100. Фихте И. Сочинения. М., 1985.

101. Фома Кемпийский. О подражании Христу. М., 1874.

102. Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997.

103. Франк С.Л. Смысл жизни. Париж, 1976.

104. прот. Халколиванов И. Православное нравственное бо­гословие. Самара, 1872.

105. Честертон Г.К. Вечный человек. М., 1991.

106. Шопенгауэр А. Свобода воли и основа морали. СПб., 1898.

107. Эмерсон Р.У. Нравственная философия. СПб., 1868.

108. прот. Янышев И.Л. Православно-христианское учение о нравственности. СПб., 1908.