|
|
Добротолюбие в русском переводе. Том второй. Издание четвертое
Преподобный Нил Синайский - О гневе
- Гнев – неистовая страсть, легко выводит из себя
даже имеющих ведение, зверской делает душу и заставляет
уклоняться от (дружелюбного) собеседования.
- Сильный ветер не колеблет столпа, и душу негневливую
не увлечет раздражение.
- Вода приводится в волнение напором ветров, и
раздражительный возмущается безрассудными помыслами.
- Гневливый монах – вепрь пустынный; увидел кого
либо и точит зубы.
- Увеличение тумана сгущает воздух, и движение
раздражения огрубляет ум гневливого.
- Набежавшее облако омрачает солнце, а помысел
памятозлобия – ум.
- Лев в зверинце непрестанно потрясает дверные крюки,
а раздражительный в келье перебирает гневливые помыслы.
- Приятное зрелище – спокойное море, но не
приятнее мирного устроения духа.
- В тихом море играют дельфины, и в мирном устроении
духа возникают боголепные помышления.
- Долготерпеливый монах – тихий источник, всем
доставляющий приятное питие; а ум гневливого всегда
возмущен и не дает воды жаждущему; если же и дает, то
мутную и негодную.
- У гневливого и глаза мутны и кровавы, и обличают
возмущение сердца; а лице долготерпеливого спокойно, глаза
благосклонны и смотрят прямо.
- Кротость мужа поминается у Бога (Пс. 131, 1), и душа
негневливая делается храмом Святого Духа.
- Христос приклоняет главу в долготерпеливом духе, и
умиренный ум бывает обителью Святые Троицы.
- Лисицы живут в душе злопамятной, и звери укрываются
в возмущенном сердце.
- Честный муж избегает срамного пристанища, и Бог
– злопамятного сердца.
- Воду возмущает упавший камень, и сердце мужа –
худое слово.
- Удали гневливые помыслы из души своей и не давай
раздражению водворяться в сердце твоем, – и не будешь
ты возмущаем во время молитвы.
- Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза, так и
памятозлобие – ум во время молитвы.
- Помыслы гневливого – ехиднины порождения,
снедают породившее их сердце.
- Молитва раздраженного – мерзостное курение,
псалмопение гневливого – неприятный звук.
- Дар злопамятного – червивая жертва, – и да
не приближается он к очистительным алтарям.
- Возмущенные сны видит раздраженный, и нападения
зверей мечтаются гневливым.
- Муж долготерпеливый видит в видении соборы святых
Ангелов, и непамятозлобивый упражняется в духовных
словесах, ночью приемля разрешение тайн.
* * *
- Когда демоны увидят, что не воспламенились мы в
самом пылу оскорбления, тогда напав в безмолвии стараются
возбудить владычественное в нас (ум), чтоб заочно восстали
мы против тех, с которыми соблюли мир, когда они были с
нами лицом к лицу (1, 229).
- Когда мирно кончится у тебя с братом спор или
размолвка по случаю какого либо неудовольствия, себя самого
почитай погрешившим, чтобы на безмолвии в сердце своем не
найти тебе борьбы помыслов, из которых одни, выставляя
ничтожность оскорбления, будут укорять, что не стоило и
останавливаться на нем, а другие, выставляя важность его,
будут внушать сожаление, что за него не отплачено таким же
оскорблением.
- Когда сильное раздражение преогорчит каких либо
братий в общежитии, тогда помыслы начинают ублажать пред
ними живущих в уединении, чтобы, как лишили братий
благодушного терпения, так удалить их и от поприща любви.
- Кто отражает от себя гнев благодушным терпением, и
огорчение – любовью; тот отражает двух зверей злых,
гневоборных, двумя доблестями.
- Коленопреклонно умоляющий огорчившего прекратить
гнев, за раз обоих отводит от раздражения.
- Кто примиряет гневающихся, тот побеждает самый дух
гнева.
- Кто ради мира терпит сердитого, тот воистину есть
сын мира (1, 230).
- Приуготовь себя быть кротким и браннолюбивым:
кротким с людьми, а браннолюбивым с врагом нашим; ибо в том
и состоит естественное употребление гнева, чтобы враждебно
противоборствовать змию (древнему) (1, 235).
- В том и состоит кротость кроткого, чтобы по любви
быть великодушным к брату и вести брань с (гневным против
него) помыслом.
- Кроткий да будет и браннолюбив, не распространяя
кротости на злохитрые помыслы и не распространяя брани на
ближних по естеству.
- Не обращай естественного употребления гнева в
противоестественное, т.е. не гневайся на брата, уподобляясь
змию, и не сослагайся со злобными помыслами, братаясь с сим
змием (1, 236).
- Кроткий, если потерпит что и оскорбительное, не
оставляет любви, но ради ее вся покрывает,
милосердствует и вся терпит (1 Кор. 13, 4. 7).
- Если дело любви – долготерпеть, то гневом
воевать против брата – не дело любви.
- Гнев возбуждает огорчение и неприязнь, а любовь все
их три прогоняет.
- Если твердое имеешь основание в любви, то ей паче
внимай, нежели тому, что оскорбляет тебя.
- Стяжавший добродетель любви пленяет страсти,
свойственные недобрым.
- Имеющий от Святые Троицы сии три добродетели, –
веру, надежду и любовь, будет трехстенным градом,
укрепленным, как бойницами, башнями добродетелей.
- Кто уязвляется злоречием других, не относя его к
дьяволу, как источнику, тот еще более поощряет врага
уготовлять на себя стрелы, – тем, что душа его падает,
уязвляема будучи таким злоречием (1, 251).
- Терпя самое великое злословие или тяжкую обиду, не
будь злопамятен, но благословляй (1, 252).
- Кто памятозлобствует на демонов, тот не злопамятен
на людей; но тот с демонами состоит в мире, кто
памятозлобствует на брата.
- Гнев и ненависть – пожар сердца, а души
незлопамятных орошаются росою духовною.
- Огненные угли отбрасывают от себя искры, так и
злопамятные души извергают из себя злобные помыслы.
- Как укушение скорпиона производит самую жестокую
боль, так и злопамятная душа держит в себе самый горький яд.
- Поносимый Давид ничего не говорил против, но
остановил даже и мстительность Авессы (2 Цар. 16, 10). И
ты, подвергаясь поношению, не только не воздавай
поношением, но укроти и того, кто бы стал отомщать за тебя
(1, 228).
- Переноси терпеливо поношение, и губами заключай
дверь гневу: в этом для тебя преуспеяние.
- Вовсе ничего не отвечай угрожающим, чтоб молчанием
заградить уста, дышащие пламенем.
- Наложив узду на челюсти свои, ты причинишь
чувствительнейшую боль угрожателям и поносителям своим.
- Ты, молча, не будешь поглощен поношением; а
поноситель твой сильно уязвлен будет твоим молчанием, видя,
как великодушно переносишь ты его дерзость.
|
|
