|
|
Добротолюбие в русском переводе. Том второй. Издание четвертое
Преподобный Нил Синайский - О гордости
- Гордость есть опухоль (надутость) души, наполненная
испорченной кровью; если созреет, прорвется и причинит
большую неприятность.
- Блистание молнии предуказывает громовой удар, а о
гордости предвещает появление тщеславия.
- Гордость на великую высоту возносит гордого, и
оттуда низвергает его в бездну.
- Гордостью болезнует отступивший от Бога, и своим
собственным силам приписывающий добрые дела.
- Как ставший на паутину проваливается и уносится
вниз, так падает и полагающийся на собственные свои силы.
- Обилие плодов нагибает до земли древесные ветви, и
множество добродетелей смиряет мудрование мужа.
- Сгнивший плод бесполезен земледельцу, и добродетель
гордого непотребна Богу.
- Жердь поддерживает обремененную плодами ветвь, а
страх Божий – добродетельную душу.
- Как тяжесть плода ломит ветвь, так гордость
низвергает добродетельную душу.
- Не предавай гордости душу свою и не увидишь страшных
мечтаний; потому что душа гордого бывает оставлена Богом, и
делается порадованием бесов.
- Гордый ночью воображает множество нападающих зверей,
а днем смущается боязливыми помыслами; если спит, часто
вскакивает, и когда бодрствует, боится птичьей тени.
- Шум листа в ужас приводит гордого, и журчание воды
поражает душу его.
- Так только что Богу себя противопоставлявший и
отвергавший Его помощь, пугается теперь ничтожных призраков.
- Гордость низвергла архангела с неба и сделала, что
он, как молния, спал на землю. А смиренномудрие человека
возводит на небо и уготовляет к ликованию с Ангелами.
- Что горе возносишься, человек, и подъемлешься выше
облаков, будучи пыль и прах?
- Посмотри на естество свое, что ты – земля и
пепел, и вскоре разрешишься в прах; теперь величав, а
спустя немного будешь червь. Что подъемлешь выю, которая
вскоре сгниет?
- Великое нечто человек, когда помогает ему Бог; а
коль скоро оставлен он Богом, познает немощь естества
своего.
- Нет у тебя ничего доброго, чего не приял бы ты от
Бога. Для чего же величаешься чужим, как своим? Для чего
хвалишься данным благодатью Божией, как собственным своим
стяжанием?
- Признай Даровавшего и не превозносись много; ты
– тварь Божия, не отлагайся от Сотворившего.
- Бог помогает тебе, не отрицайся Благодетеля; взошел
ты на высоту жития, но путеводил тебя Бог; преуспел в
добродетели, но действовал в тебе Бог; исповедуй
Возвысившего, чтобы неколеблемо пребыть тебе на высоте.
- Признай своего соестественника, что он одной и той
же с тобою сущности, и не отрицайся от родства с ним по
надменности.
- Он уничижен, а ты превознесен; но один Зиждитель
сотворил обоих.
- Не пренебрегай смиренного; он стоит тверже тебя, по
земле ходит, и не скоро падет; а высокий, если падет
сокрушится.
- Гордый монах – древо бескоренное, которое не
может выдержать напора ветра; а некичливое мудрование
огражденный город, обитающий в коем безопасен.
- Былинка подъемлется высоко дуновением ветра, а
гордого возносит приражение безумия.
- Лопнувший пузырь обращается в ничто, – и память
гордого погибнет.
- Слово смиренного мягчительная мазь душе, а слово
гордого исполнено кичения.
- Молитва смиренного преклоняет Бога, а прошение
гордого оскорбляет Его.
- Смиренномудрие – венец дому, и вошедшего блюдет
в безопасности.
- Когда взойдешь на высоту добродетелей, – тогда
великая тебе потребность в ограждении: ибо, если упадет
стоящий на полу, то скоро встанет, а упавший с высоты
подвергается опасности умереть.
- Драгоценному камню прилична золотая оправа, и
смирение мужа блистает многими добродетелями.
* * *
- Не забывай своего падения, хотя и покаешься; но
поминай о грехе твоем плачем, к смирению твоему, чтоб,
смирившись, по необходимости отсечь тебе гордость (1, 240).
- Не взирай на падших с кичливым помыслом надмевающим
тебя, будто судию, но себе самому внимай помыслом
трезвенным, – испытателем и оценщиком твоих деяний (1,
245).
- Падая воздыхай, и преуспевая не надмевайся. Не
величайся тем, что ты безукоризнен, чтобы вместо благолепия
не облечься тебе в срамоту.
- Некто из благоискуснейших, ведя речь о смирении,
пересказал и следующее: "весьма благоискусный отец ударен
был по ланите бесноватым, который был в сильном припадке
безумия; и отец, немедленно обернувшись, подставил ему
другую ланиту, с готовностью принять удар. Тогда бес, как
молнией пораженный смирением, вскричал и тотчас вышел из
создания Божия" (1, 259-60).
- Как опускающиеся в основания земли вырывают там
золото, так нисходящие до златоподобного смирения износят
из него добродетели (1, 266).
- Св. Павел заповедует, задняя забывая, в предняя
простираться (Фил. 3, 13). Кто так расположен, тот не
столько превозносится тем, в чем преуспел, сколько
смиряется тем, чем недостает против предположенного,
прилагая попечение довершить недоконченное, и не обращаясь
к тому, что уже кончено; поелику сделанное нередко
надмевает легкомысленных до безрассудства, а требующее
делания смиряет мысль неизвестностью, будет ли оно
приведено к концу, и прежде, нежели совершено, причиняет
печаль. Посему и Господь, предохраняя от поползновения к
самомнению возшедших на высоту добродетели, говорит:
егда сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби
неключими есмы, яко, еже должни бехом сотворити,
сотворихом (Лк. 17, 10). Хотя не препятствует
радоваться; что долг исполнен, однако не дозволяет думать о
себе высоко. Ибо говорит, что отдан долг, а не произвольный
принесен дар (2, 112-13).
- Гордость надмевает мысли до напыщенности, научает
пренебрегать всякого человека и с презрением смотреть на
соестественного себе, как на нечто ничтожное, до безумия
доводит высокопарный помысел, внушает мечтать о равности
Богу, не признает Промысла и попечительности Всеблагого
Бога, полагает, что, как должное за дела, получает все
милости, какими пользуется, не хочет видеть Божия
содействия в том, что делает, и в чем успевает, почитает
себя достаточною на всякое доброе дело, по самомнению
думает, что на все имеет силы, будучи вовсе бессильною. Она
– водяной пузырь, надутый суетным о себе мнением,
который, если только дунуть, обращается в ничто (2, 184).
|
|
