|
|
Добротолюбие в русском переводе. Том второй. Издание четвертое
Святой Иоанн Лествичник - Борьба с сребролюбием
- Сребролюбие есть дщерь неверия. Оно в предлог к себе
выставляет возможные немощи, приближение старости,
внезапность голода, по причине бездождия.
- Сребролюбец есть осмеятель и добровольный нарушитель
Евангелия. (Дух Евангелия – любовь). Но кто имеет
любовь, тот не убережет денег. Загадывающий ужиться с тем и
другим (с любовью и деньгами), сам себя обманывает.
- Кто оплакивает себя, тот (не только имения, но) и
тела своего отвергается; и если время потребует, не пощадит
и его.
- Не говори, что имеешь нужду собирать для нищих (чтоб
чрез помощь им получить Царствие), ибо Царствие можно
купить и за две лепты.
- Страннолюбец и сребролюбец друг с другом
встретились; и второй назвал первого нерасчетливым.
- Кто победил сию страсть (сребролюбия), тот отсек все
заботы; а кто связан ею (того всегда томят заботы) и он
никогда не может помолиться чисто.
- Начинается сребролюбие предположением раздаяния
милостыни, а кончается ненавистью к бедным. И он
(сребролюбец), пока собирает, милостив бывает, а как скоро
набрал, – и руки сжал.
- Видел я нищих деньгами, которые, живя жизнью нищих
духом, обогатились духовно, и забыли о прежней своей нищете.
- Нестяжательный отложил все заботы (о земном), не
печется о жизни и житейском и шествует путем своим без
препон. Он – владыка мiра, всю печаль свою возвергший
на Бога. Не скажет он человеку о своей нужде, но все
приходящее приемлет, как от руки Господней.
- Нестяжательный ни к чему не привязан, и о том, что
есть у него, не думает, как бы того не было; так как все
уже вменил в уметы, когда решился стать отшельником. Кто
печалится о чем-либо, тот еще не нестяжателен.
- Нестяжательный чисто молится, а любостяжательный во
время молитвы бывает исполнен вещественных образов, и будто
им молится.
- Пребывающие в послушании чужды сребролюбия; ибо
когда они и тело свое предали, то что еще могут иметь, как
собственность.
- Вкусивший горнего ни во что вменяет дольнее; не
вкусивший же первого услаждается стяжанием (последнего).
- О монахи! Не будем маловернее птиц, – которые
не пекутся и не собирают.
- Велик благочестно отрекшийся от всякого имущества;
но кто отвергается от своей воли, тот свят. Первый сторицею
примет или имуществами, или дарованиями, а второй жизнь
вечную наследует.
- Моря не оставят волны, а сребролюбца – гнев и
печаль.
- Непоколебимая вера пресекает все попечения, а память
о смерти научает отрекаться и от тела.
- В Иове не было и следа сребролюбия; потому-то он, и
всего лишившись, пребыл без смущения.
- Корень всех зол есть и именуется
сребролюбие (1 Тим. 6, 10); потому что оно
производит ненависть, татьбы, зависть, разлучения, вражды,
смятения, памятозлобие, жестокосердие, убийства.
- Вера и странничество есть смерть сребролюбия;
милосердие же и любовь не щадят и самого тела.
- Как имеющие на ногах оковы не могут удобно ходить,
так и те, которые собирают деньги, не могут взойти на небо.
- Если крайняя степень сребролюбия есть то, когда
человек не может перестать собирать богатство, или не
насыщается им; то высота нестяжания состоит в том, чтобы не
щадить и тела своего.
- Оставим попечения; ибо мы записались в число
свободных от попечений. Нам ничем нельзя извинить себя,
если не исполним сего. Вспомним одно, – что тем,
которые прияли Господа чрез возрождение Св. крещением, дал
Он область чадом Божиим быти (Иоан. 1, 12); почему
им говорится: упразднитеся и уразумейте, яко Аз есмь
Бог (Пс. 45, 11).
- Великий стыд нам, оставившим все, после звания,
которым Господь, а не человек, позвал нас, заботиться о
чем-либо, что не может принести нам пользы, во время
великой нашей нужды, т.е. во время исхода души. Сие-то
значит, как сказал Господь, обратиться вспять, и не быть
управлену в Царствие Небесное.
- Бес сребролюбия борется с нестяжательными; и когда
не может их одолеть, тогда представляет им нищих, и под
видом милосердия увещевает их, чтоб они из невещественных
опять сделались вещественными.
- Как променивающие золото на глину делают себе
большой убыток, так и те, которые для приобретения телесных
выгод объявляют и разглашают о своих духовных успехах,
получают один убыток.
|
|
