Российский Православный Университет

святого апостола Иоанна Богослова

Православная антропология

(Программа  курса лекций)

священник Андрей Лоргус

МОСКВА

2000

Часть первая: Творение

1.1. Введение

I Необходимость антропологии: богословская; церковная; научно-психологическая;  социальная.

II Место антропологии в системе богословских дисциплин:  догматика, нравственное богословие, практическое руководство, экзегетика.

III Отношения  антропологии к научным знаниям: психология;  физиология, гуманитарные науки, другие отношения.

IV Структура антропологии: Догматическая часть: творение, бытие, спасение; Психологическая: ум, воля, сознание, память, личность; Прикладная: аскетика, церковь, священство, таинства, монашество

1.2.  Методология антропологии

I Источники: Священное Писание и Предание; Экзегетика; Догматика

II Святоотеческое богословие: Проблема метода; Соборность; Понятие и символ; Богословие и аскетика.

III Методология: Христологический принцип; Личностный принцип; Тождество субъекта и объекта; Реконструкция; Описательная и интроспективная антропология.

1.3. Общие понятия о человеке

I Достоинство человека: Творение, смысл творения; Образ Божий; Спасение.

II Состав человека: Двучастный, трехчастный; модели Михаила Пселла,  Максима Исповедника, Вышеславцева.

III Сущностный состав: Душа и тело, ум и плоть, душа и плоть, дух, душа, тело.

IV Психо-антропологический состав: Уровни бытия - духовная вертикаль. Уровни психической жизни.

1.4.  Тело и плоть человека

I  Два понятия в Священном Писании: В Ветхом Завете, в Новом Завете, у Апостола Павла. Различие и сходство понятий «Тело» и «плоть».

II Святоотеческое богословие: творение, грехопадение, образ Божий:  Троица, Христос, смерть. Воскресение тел. Диавол и тело человека. Обожение.

III Антропологический анализ: Тело и плоть в психической жизни, в сознании, в аскетике.

1.5. Душа

I «Душа» в Священном Писании : жизнь человека, антоним смерти; человек, люди; духовная сущность, в отличие от тела; животная жизнь; Душа Христа и кровь; Господа антропоморфизм; «душа» народа.

II  Определения: Сущность; Дыхание; Свойства;

III  Происхождение души: Предсуществование душ, творение – креационизм; Рождение.

IV Телесность души: 1) Бесплотность; 2) Тонкое тело; 3) Образ, форма.

V Бессмертие: 1) Происхождение бессмертия; 2) Душа после смерти

VI Силы души: 1) Свойства, силы, члены души; 2) Состав души; 3) Функции души и психика.

VII Греховность души: 1) Источник греха; 2) Проблема ответственности.

1.6.  Душа и тело

I Соединение души и тела.: 1) Одновременность происхождения; 2) Христос: соединение двух природ человек - соединение души и тела; а) метод аналогии; б) Таинственность; 3) Пространство соединения; а) совпадение границ; б) соответствие членов тела к частям души; 4) Подчиненность; а) Отношение – «узы» и «темница» - тело,  «пленница» – душа, «колесница» «энергии» – тело, «возница, «сущность» – душа; б) Адам и Христос (должное соподчинение); 5) Взаимные научения.

II  Жизнедеятельность души: 1) Рост и развитие души; 2) Состояния и деятельность души; 3) Преображения души.

1.7.  Дух и Душа

I Священное Писание – традиция употребление термина «дух»: 1) Дух Святой, Дух Господень, Дух Божий; 2) Дух жизни – душа (в значении – жизнь); 3) Дух человека; 4) Дух – действие, состояние; 5) Дух – ум; 6) Дух нечистый тварный

II Сравнительные характеристики в святоотеческом богословии; 1) сходство; 2) Различия

III Действие Духа и духа.:1) Преображение; 2) Благодать; 3) Ум.

IV Творчество: 1) Созидание; 2) Духовность; 3) Познание.

V Аскетика:  1) Противоположность духа и плоти.

1.8. Образ и подобие

I «Образ» и «подобие» в Священном Писании: 1) Ветхий Завет; 2) Ап. Павел; а) образ «тленный» и «нетленный»; б) образ Христов ; в) обожение; г) подобие смерти.

II  Проблема образа: 1) невыразимость образа; 2) предмет образа; 3) телесность; а) человек и ангелы; б) образ Троицы; в) образ Христа

III  Черты образа: 1) целостность человека; 2) духовность; 3) свобода; 4) ведение; 5) личность; 6) обожение;; 7) другие черты; 8) образ и подобие

1.9. Первозданный человек

I Место человека в сотворенном мире: 1) Человек и мир; а) человек – владыка, творец и царь; б) соработник и пользователь; в) микрокосм; 2) Человек – устройство; а) бессмертие ; б) двусоставность; в) духоносность; г) в Адаме – множество; 3) Человек и Бог; а) прямая связь – Дух; б) познание Бога – схождение Духа; в) просветление - восхождение Духа;

II Назначение человека: 1) Познание Бога и мира; 2) самопознание; 2) Деятельность и воля; а) свобода; б) воля: выбор и творчество; в) Средства и речь (слово); 3) Богообщение

III  Мужчина и женщина: 1) творение2) единство Адама и Евы; 3) двоичность: тяготение и антагонизм; 4) полнота и путь к ней; 5) деторождение: способы объяснения

IV Коллективное и индивидуальное: 1) Бог – творец души: источник общего и личного; 2) Рождение души: индивидуальное и родовое, общее

V  Творчество: 1) Послушание и задание; 2) Свобода и фантазия; 3) Вдохновение; 4) Источники образов; 5) Слово

Часть вторая: Грехопадение

2.1.  Зло и грех

I Понятие греха: 1) Зло: а) Не сущее; б) Ни ангелы, ни души, ни демоны по природе не злы; 3) зло отпадение от добра, его недостаточность; г) Относительное зло; 2) Грех: а) Совершенный поступок и его последствия; б) Намерение – помысел, привычка, склонность, порок; в) Страсть; г) Наследственность греха;  3) Диавол.

III Адамов грех:1) Нарушение заповеди; а) запрет из-за незрелости Адама; б) испытание на послушание; в) точка соприкосновения с Диаволом; 2) Самоутверждение; а)Адам–«я сам»; б) Не суть – но явь, «плод»; поворот к внешнему результату;  3) Обман; а) Древо познания – яд, прикрытый личиной; б) Обман обожения; 4) Отказ от Бога; 5) Появление похоти плоти; 6) Все согрешили в Адама.

III  «Плоды» греха: 1) Разрыв богообщения; а) Испуг – страх: наказание наготы; б) Неведение Бога; в) Изгнание из Рая; 2) Неведение себя (себя и других, т. е. Евы); 3) Неведение мира.

2.2.  Греховное  бытие человека

I Греховное знание:1) Забвение Бога – забвение знания мира; а) Забвение своего образа; б) Забвение смысла творения; в) Забвение себя; 2) Ложность и лживость; а) Исчезает критерий истины; б) Знание становится ложным: фантазии, фантомы, «Лжеименное знание»; 3) Свойства чувственного знания; а) Потеря непосредственности; б) Опосредованность чувствами, предметами, рассудком и т. п.; в) Аналитичность: проблема синтеза; г) Безвольность, неуправляемость; 4) Сохранение творческой познающей способности.

II Греховная воля и деятельность: 1) Утраченное бытие; а) Утраченное блаженство; б) Утраченная жизнь; в) Утрачена любовь; г) Утрата постоянства; д) Утрата власти; е) Человеческие сила, воля, вся деятельность направлены на восполнение этих утрат. 2) Восстановление утраченного бытия; а) Страсть «условий жизни»; б) Усиление себя через внешнее и расслабление внутреннего; в) Двоение воли; г) Состояния: их временность и сила; д) Рассогласование структуры.

III Греховная любовь: 1) «Блаженства» и удовольствия; а) Неизбежность любви – неискоренимое свойство; б) Отказ от любви – страсть и наслаждения – гедонизм; б) Самолюбие; в) Эмоции; 2) Любовь к «жене»; а) Похоть – редукция любви; б) Любовь и страдания; в) Непостоянство и «труд» любви; г) Антагонизм – любовь и самолюбие; д) Власть и единство; 3) Любовь к Богу; а) религиозность и атеизм; б) меркантильность; в) страх раба; г) непостоянство; д) подмена – любовь к миру, себе, чувствам.

IV  Диавол в человеческой жизни: 1) Грехопадение и следствия его; а) Первый грех; б) Диавол и воля; в) Открытость Диаволу; г) Попущение Бога; 2) Лукавство в человеке; а) Обман и ложь; б) Отравленное семя и отравленный мир; в) Демоническое и естественное; г) Неизбежность борьбы.

2.3.  Болезнь

I Болезнь – проявление греховности: 1) Грех и его последствия; 2) Наследование греховной природы; 3) Болезнь как следствие и как причина; 4) Болезнь – недостаток Божественной силы.

II. Понятие о болезни: 1) Телесные, душевные и духовные; 2) Болезнь и одержимость; 3) Духовно-аскетический смысл болезни.

III Психическое переживание болезни: 1) Осозноваемость; а) Порог сознания; б) Структура болезненного сознания; 2) Переоценка; 3) Аутизм; а) Объективно; б) Субъективно; 4) Объективное влияние болезни на душу; 5) Разрывы в связях тела и души.

IV Значение болезни в аскетике: 1) Болезнь – скорбь; 2) Смысл болезни; 3) Значение болезни в очищении, переоценке, смирении.

2.4. Душевные болезни

I Общий обзор: 1) Духовные и душевные болезни; 2) Болезни души и пограничные состояния; 3) Одержимость, беснование; 4) «Смерть души».

II Расстройства «интеллекта»: 1) Расстройства сознания; 2) мышления; 3) Восприятия; 4) Памяти

III Болезни воли: 1) Безволие и слабоволие; 2) Раздвоение воли; 3) Гиперволевые установки; 4) Хотения, желания, воля.

IV Болезни личности: 1) Пограничные состояния; 2) Страхи и депрессии; 3) Распад личности; 4) Уныние и отчаяние.

2.5. Психопатология

I Обзор психиатрии: 1) Симптомы; а) Восприятия; б) Мышления; в) Памяти; г) Эмоций; д) Внимания; е) Воли; ж) сознания; 2) Синдромы; а) Астенический; б) Обсессивный; в) Истерический; г) Синдромы сознания; д) Бредовые синдромы; е) Эмоциональные синдромы; ж) Двигательные; 3) Апатико-абулический; и) Дементный; к) Олигофрения; 3) Заболевания; а) Шизофрения; б) Эпилепсия; в) Маниакально-депрессивный психоз; г) Неврозы; д) Психопатии.

II Сравнительная критика психиатрии: 1) Разность концепций; а) Причинность заболеваний; б) Различия в оценке клиники; 2) Антропологический подход к диагностике и терапии психопатологии; а) Самосознание и интроспекция; б) Исповедальная практика и беседы; в) Таинства и благодать; г) Аскеза.

III  Место психиатрии и психотерапии  в православной практике.

2.6.  Смерть

I             Две смерти: 1) Разрыв с Богом – смерть “первая”; 2) Разрыв души с телом – смерть “вторая”; 3) смерть и грех.

II Смерть как антропологическое откровение; 1) познание жизни; 2) познание души; 3) личность и смерть; 4) свобода или плен; 5) вечность или небытие; а) страх смерти; б) память смертная.

III Жизнь после смерти: 1) умирание; 2) участь тела; 3) участь души; 4) воскресение.

Часть третья: Спасение

3.1. Смысл спасения

I Цель духовной жизни (что есть спасение): 1) Исцеление. Оздоровление, избавление; 2) Восстановление; 3) Совершенство– праведность и благодатность; 4) Преображение, обожение; а) благодатность; б) святость.

II Стратегии спасения: 1) По закону – праведник и преступник; 2) По вере – дуализм и целостность; 3) По заповеди – праведник, грешник и блаженный; 4) По Христу, «жизнь во Христе», «живет во мне Христос».

III Средства и пути: 1) Спасение через веру; 2) Через дела; 3) Через праведность; 4) Аскеза; 5) Церковь и Таинства; 6) Миряне, духовенство, монашество.

3.2.   Учение о спасении человека

I Смысл спасения: 1) Сущность спасения; а) Правовая теория; б) Нравственная теория; в) Мистико-онтологическая теория; 2) «Субъект» спасения; а) Совершенство и блаженство; б) Бессмертие; в) Ад – избавления; г) Жизнь с Богом.

II  Христологический догмат: 1) Предпосылки Халкидонского собора; а) Томос Льва; б) Наследие Кирилла; 2) Халкидонский собор; 3) Деяние собора.

III Святоотеческое учение: 1) Две природы во Христе; 2) Ипостась Христа; 3) Плоть Христа и душа.

IV  Спасение во Христе: 1) Способ спасения; 2) Кенозис; б) Вольные страсти; в) Воссоединение с Богом; 2) Принудительность греха и свобода спасения; 3) Личное спасение; 4) Личность человека и Личность Христа; 5) Воипостасирование личности; 6) Вера и спасение. 7) Принудительность первородного греха и свобода спасения.

V Пределы естественной жизни: 1) смерть; 2) ад; 3) праведность и творчество.

VI Сверхъестественность спасения: 1) Смерть как переход – религия; 2) Избавление от Ада – мессия; 3) Возвращения к Богу; 4) Снисхождение Бога.

3.3.  Жизнь во Христе

I Сыны Божии и сыны человеческие: 1)Два рода; а) Ветхозаветное разделение; б) Новозаветное разделение; 2) Две жизни; а) Желаемое и действительное; б) Борьба.

II Два пути: 1) Свобода выбора; а) Свобода выше природы; б) Воля; в) Аксиология; 2) «Свобода» падения; а) Естественность распада; б) Компенсация и приспособление; в) Принятие смерти; 3) Путь к Богу; а) Осознанность; б) Сверхъествественность; в) Аскетика – труд – синергия.

III Преображение – онтологическое свойство человека: 1) Два преображения; а) Преображение себя для себя; б) Преображение мира для себя; в) Преображение себя для Бога и мира; г) Очищение; д) Покаяние; е) Искоренение помыслов и пороков; 2) Освящение; а) Вера; б) Ведение; в) Благодать; г) Вкоренение добродетелей; 3) Обожение; а) Преображение природы; б) Богопознание; в) Приобщение Богу по благодати.

Часть четвертая: Душевная жизнь

4.1. Антропология и психология.

I             Предмет психологического анализа; 1) Душа и психика; а) богословский взгляд; б) научный взгляд; 2) Духовная жизнь; 3) Предмет – психические явления; а) Общие; б) религиозные.

II Основные понятия: 1) Психофизические (психосоматические); а) Ощущения; б) Рефлексы и инстинкты; в) Установки; г) Состояния; д) Произвольные и непроизвольные; 2) Психические; а) восприятие; б) сознание; в) мышление; г) память; д) состояния; 3) Умно-духовные; а) Душа и дух; б) Боговедение; в) Грех и покаяние; г) Освящение и благодать; д) обожение.

4.2. Душа и душевная жизнь

I Иерархия душевной жизни: 1) Уровни душевной жизни; а) Михаил Пселл; б) Преп. Максим Исповедник; в) Б. Вышеславцев; г) Свят Григорий Нисский; 2) Состав; а) Члены души (силы); б) Соответствие телу; 3) Способности; а) Врожденные; б) Приобретенные.

II Душевная жизнь: 1) Способы классификации; а) по содержанию, по качествам; б) по воле, активности; в) по осознанию (сознательно, подсознательное бессознательное) ; 2) Свойства душевной жизни; а) Единство; б) Вневременность; в) Внепространственность; 3) Состояния души; а) Произвольные и непроизвольные; б) Эмоциональные и аффективные; в) Страсти.

4.3. Иерархия бытия человека.

I Психосоматическая вертикаль: 1) психофизиологическая зависимость; а) Метаболизм, гомеостаз и пр. – плоть; б) Структурная зависимость – тело; в) Психофизика – модальность чувств; 1) настройка; 2) установки (неразумная душа); 3) специфичность; 4) навыки (бессознательное); 5) Восприятие; а) Психический уровень; б) Целостность; в) Рассудок, мышление, образ; г) Ассоциативность, память; д) Обучаемость; 6) Интеллект – мышление, речь, память; а) Мышление образное – ассоциативное; б) Мышление понятийное; в) Диалектическое и методологическое; г) Интуитивное; д) Богословское – ум; 7) Личность; а) Индивидуальность – сознание; б) Социальность – самосознание; в) Любовь и жертвенность; г) Религиозность и богообщение.

II Духовно-умное бытие: 1) Пребывание в Боге всецелого человека; 2) Свет Духа; 3) Богопознание и «мрак неведения»; 4) Познание вещей нетленных; 5) Познание «естества природы», «идей»; 6) Познание чувственное.

III Душа и дух: 1) Два ока души; 2) Ум, свойство души; 3) Качество движения – воля; 4) Воля – явление силы; 5) Любовь – благобытие; 6) Сознание.

IV  Иерархия бытия: 1) Схема Евагрия – Оригена; 2) Схема преп. Максима;  3) Закон иерархии; 4) Подчиненность духу; 5) Пронизанность душеного и телесного бытия.

V Два «полюса» бытия: 1) Два стремления; естественное к множественности и божественное к единственности; 2) Собирание в себе и различение по предметам; 3) Созидание и распад; 4) Творчество (конструирование) и пассивность (отображение); 5) Грех и добродетель.

4.4.  Христианский гнозис

I Возможность познания: 1) возможность познания Бога; а) познание вложено в душу по сродственности; в) благодатность Богопознания; возможность познания мира; возможность познания себя.

II   Виды познания: 1)Чувственное; 2) Умозрительное; 3)Духовное. 

III  Ступени познания: 1) 3-х частные схемы; 2) 4-х частные схемы.; 3) условия восхождения; 4) Апофатика; 5) Катафатика.

IV Цели познания: 1) Восхождение к Богу ; 2) Познание сущих.

V Качества христианского гнозиса: 1) религиозность; 2) духовность; 3) личностность; 4) сверхличный характер; 5) ограниченность и безграничность; 6) Мистика.

VI Нехристианский гнозис: 1) Отступление от Бога; 2) Неведение; 3) Страстность, одержимость, меркантильность; 4) Иные цели: а) власть; б) сласть; в) самость – человекобожие; 5) Иной универсум; а) Камера Обскура; б) «Солипсизм.»; в) психологическая недостоверность.

4.5.  Учение об уме

I Понятие «ум»; 1) «Ум» и «дух»; 2) Сущность ума; 3) Место ума в схемах; 4) «Ум» – «око» - зрение; 5) «Ум Христов».

II Свойство (силы) ума: 1) Ведение; 2) Стремление к ведению – эрос; 3) Проникновение всюду; 4) Созерцание и мышление, сознание.

III Ум и мышление: 1) Мышление – действование ума; 2) Мысль; 3) Чистый ум; 4) Агнозия.

IV Созерцание ума: 1) Очищение; 2) Воля; 3) Благодать; 4) Причастие истины; 5) Трезвение; 6) Собранность в себе.

V Влияние аскетики на ум: 1) Аскетика и ум; 2) Влияние просвещения ума на тело; 3) Молитва – путь христианского гнозиса..

VI Ум в душе и теле: 1) в сознании; 2) в восприятии; 3) управление телом; 4) сдерживание; 5) ум и страсти.

4.6. Мышление и речь.

I Классификация мышление: 1) Ассоциации: 2) Переносы; 3) Обобщения и объединения; 4) Абстрагирования – Несмелов, Выготский; 5) Теоретическое мышление; 6) Методологическое мышление; 7) Догматическое мышление.

II Мышление и речь: 1)  Понятие и значение; 2) Взаимовлияние в развитии; 3)   Взаимодействие.

III Речь в онтогенезе: 1) Коммуникация; 2) Эгоцентризм; 3) Внутренняя речь; 4) Внеречевое мышление.

IV Функции речи: 1) Коммуникация; 2) Информация; 3) Познание; 4) Молитва; 5) Мышление.

V  Виды речи: а) слуховая; б) письменная; в) голосовая; г) знаковая; д) внутренняя.

4.7.   Православное учение о слове.

I Язык и речь: 1) Функция речи и системы языков; 2) Проблемы исследования языка; а) Семантика (Выготский); б) Семиотика – знак, символ, сигнал; в) Синтактика; г) Прагматика; д) Семантика. 3) Слово.

II Историческое языкознание: 1) Слово Божие и Слово человеческое; 2) Рождение языка; 3) Разделение наречий; 4) Проблема происхождения языков; 5) Историческое  и национальное развитие языков; 6) Древние и священные языки.

III Учение о слове: 1) Слово и понятие; 2) Термины и имена; 3) Грани слова, старение слова; 4) Слово-генез; а) семантический дрейф; б) морфогенез.

IV Символ и образ: 1) Слово и образ; 2) Символ; 3)Знак.

V Речь в филогенезе человека: 1)Несовпадение онто- и филогенеза. 2)Несостоятельность эволюционной гипотезы; 3)От внутреннего слова – к внешней речи – к письму; 4) Омертвление слова; 5) Лживость речи и правда.

4. 8.  Сердце

I Понятие «сердца»:1) Онтологическое; а) синоним «душа»; б) чувства, эмоции; 2) Мистическое; а) глубина (бездна) и центр; б) познание; в) борьба помыслов; г) нравственный орган; д) Центр воли и действий; е) центр молитвы; 3) Символическое.

II  Жизнь сердца: 1) грех и сердце; 2) чувства; 3) болезни сердца; а) мрак; б) уныние; в) одержимость; г) бесчувствие; д) страстность; 4) Сердце и воля; а) желать, мочь, произволять; б) бессилие нравственности; в) страстное безумие; 5) Сердце и ум; а) ум – просветитель; б) ум – сторож; в) ум – стремление к Богу; г) патология – разрозненность ума и сердца; 6) Вера

III  Сердце и сознание: 1) борьба помыслов и борьба мотивов; 2)  сердце – пространство чувств, помыслов, страстей и чувств; 3)  сознание – пространство мысли и помыслов; 4)   Подсознание.

IV  Мистика сердца: 1) чистота сердца; 2) трезвение; 3) умное сердце; 4) сердце в благодати.

4.9. Совесть

I Совесть как природное свойство души: 1) Вложенное при творении; 2) Совесть свойство сердца; 3) Совесть дар св. Духа.

II Грех и совесть: 1) Нечистая совесть; 2) Очищение совести.

III Функции совести: 1) Испытание, суд; 2) Обличения, «муки совести»; 3) Наставничество.

IV Свойства совести: 1) Независимость; 2) Нерассудительность; 3) Совесть и сознание; 4) Совесть после смерти.

4.10.  Воля

I Воля в душевной жизни: 1) Желания, хотения, стремления, влечения; 2) Природная воля; 3) Гномическая воля; 4) Способность, крепость, сила воли; 5) Терпение; 6) Свобода воли, самовластие;

II Воля и благодать: 1) Свобода воли; 2) Добро и зло свободы; 3) Благодать и свобода; 4) Самовластие; 5) Воля и Сатана.

III Воля и выбор: 1) Помыслы и замыслы; 2) Желания; а) Природные желания и  потребности; б) Греховные; в) благие; 3) Намерения и решения; 4) Настойчивость, упорство, усилие; 5) Воля и спасение.

IV Воля и согласование воль: 1) Воля Божия и познание Её; 2) Самоволие, своеволие; 3) Бессилие и раздвоение воли; 4) Согласование; 5) Сила Божия в воле; 6) Совершенная воля.

4.11. Сознание

I Традиционные понятия «сознания»: 1) Процесс познания: Вундт, когнитивная теория; 2) Социальные теории; 3) Персоналистические теории; 4) Поток сознания – душевная жизнь; 5) Общее представление о сознании; 6) Сознание, бессознательное и подсознательное.

II  Развитие сознания: 1) У детей; 2) Патология; 3) Становление: аскетика; дух, онтогенез; 4) Самосознание.

III Структура и свойства сознания: 1) Тождество сознания; 2) Единство сознания; 3) Поливалентность; 4) Элементы или функции; 5) Трансцендентность сознания; 6) Полихрония; 7) Интегративность, системность; 8) Субъектность, сила, аксиологичность; 4) Благобытие.

IV Ум в сознании: 1) Целевая структура; 2) Гностическая устремленность сознания; 3) Функция контроля; трезвение и сомаоценка.

V Сердце и сознание: 1) Чувства и эмоции в сознании; 2) совесть.

VI Православное понимание сознания: 1) Духовность; 2) Вера; 3) Самосознание как персонализация духа; 4) Динамичность; 5) Аскетическая перестройка.

4.12. Самосознание.

Ι «?» и оценка себя: 1) Успех – «могу», «хочу»; 2) Тревога – «боязнь себя», «боязнь за себя»; 3) Радость – внутренний комфорт, внешний комфорт; 4) Одиночество.

ΙΙ «?» и отношения к другим: 1) Маски и модели поведения; 2) Оценка отношения «ко мне»; 3) Коррекция поведения по отношению «ко мне»; 4) Образы других «Я» – генезис «Ты»; 5) Сопротивление – антисоциальность.

ΙΙΙ Φели и мотивы: 1) «Хочу» и достижимость – шкала «притязаний»; 2) «Цели» и комфортность – шкала «ожиданий»; 3) Оценка целей; 4) Оценка достигнутого; 5) Иллюзии, фантазии, романтизм, обломовщина, маниловщина, утопизм.

ΙV Ρамооценка: 1) Система ценностей; 2) Критерии оценок себя; 3) Стимулы оценки: тревоги, комфортность, неуспех, страх,; 4) Продуктивность; 5) 

V Чувственно-эмоциональные модели: 1) Внутренний эмоциональный комфорт; 2) Поиск радости – удовольствие, наслаждение, комфорта; 3) Эмоциональная оценка целей; 4) Экспансивность и депрессивность.

VI Понятие “Я”: 1) Неопределимость понятия “Я”; 2) Именование “Я”; Обнаружение “Я”.

VII Генезис “Я”: 1) Первоначальное единство психического опыта; 2) Дуализм; 3) Эгоцентризм; 4) Эгоизм; 5) Одиночество; 6) Любовь.

VIII Структура “Я”: 1) Онтологическая структура; 2) Феноменологическая структура.

IX Свойства “Я”: 1) Самообнаружение; 2) Утверждение; 3) Инобытие; 4) Восхождение к Богу; 5) Свобода.

X Природа “Я” и самосознания: 1) Духовность природы сознания и самосознания; 2) Наитие Духа и духовоплощение.

XI Воцерковление самосознания.

Часть пятая: Личность.

5.1. Индивидуальность

I Сущность человека: 1) Усия, природа; 2) Ипостась, лицо, личность; 3) Индивидуальность.

II Понятие индивидуальности: 1) Философское; 2) Психологическое; 3) Богословское.

III Психофизическая природа человека: 1) Нервная организация; 2) Нейрогуморальная; 3) Психотипическая; 4) Характер; 5) Архетип; 6)Тело.

IV Социопсихическая природа человека: 1) Экстра-интра-вертивные; 2) Лидерство; 3) Партнерство; 4)

V  Социально-историческая: 1) Национально-этнические особенности; 2)  Эпохально-исторические; 3) Среда (конкретная социоально бытовая); 4) Профессиональные. 5) Культурно-языковые.

VI Генезис индивидуальности: 1) Самосознание; 2) Преодоление сознанием индивидуальности; 3) Противостояние индивидуальности и сознания

5.2. История понятия «личность» в античности и в западной философии.

I Античность: 1) Смысл понятия “persona”; 2) Смысл понятий ?ποστασις θ προσωπον; 3) Οроблема понятия «личность» в античности.

II Западное богословие: 1) История термина “persona”; 2) Использование греческих терминов; 3) Боэций и Фома Аквинский; 4) Современное положение.

III Западная философия: 1) Декарт и Лейбниц о личности; 2) Индивидуализм и философия сознания; 3) Экзистенциализм; 4) Феноменологическая школа; 5) Персонализм.

5.3. История понятия «личность» в русской философии.

I Философия XIX  века: Сковорода; Сперанский; Одоевский; Хомяков; Самарин; Киреевский; Михайловский; Карпов; Достоевский; Толстой.

II Философия Соловьёва и его последователей: Соловьев, Несмелов, Франк, Булгаков, Вышеславцев, Карсавин.

III Русский персонализм: Бердяев, Флоренский, Лосев,

IV Русское богословие личности: 1)Проблема русской православной философии; 2) Вл. Лосский; 3) Архм. Киприан Керн; 4) Прот. Василий Зеньковский.

5.4. Православное учение об ипостаси.

I Понятие «ипостась»: 1) Как «сущность»; 2) Как «общее» и «неопределенное»; 3) «Ипостась».

II Святоотеческое учение об ипостаси: 1) Свойства ипостаси; 2) Учение преп. Иоанна Дамаскина; 3) Учение преп. Максима Исповедника. 4) Понимание “ипостаси” в современной патрологии.

5.5. Православное учение о личности человека.

I Личность – образ Божий: 1) Единственность; 2) Уникальность; 3) Универсальность – микрокосм; 4) Черты образа.

II Личность – преодоление индивидуальности: 1) Индивидуальная природа; 2) Противостояние природы и духа; 3) Преодоление природы; 4) Приятие природы.

III Личный способ бытия: 1) Самоидентификация и самоутверждение; 2) Защита и одиночество; 3) Недовольство собой; 4) Собирание и воссоединение души и тела; 5) Осмысленность; 6) Творчество.

IV Личность и Бог: 1) Устремленность к Богу; 2) Необходимость смысла жизни; 3) Богообщение; 4) Воипостасирование во Христа; 5) Богоподобие.

V Личность и социум: 1) Формирование личности в социуме; 2) Противостояние личности и социума; 3) Сотрудничество, отрицание и подчинение; 4) Проблема власти.

VI Любовь и личность: 1) Самолюбие и любовь; 2) Преодоление гордыни; 3) Жертвенность личности; 4) Становление личности в любви.

VII Определения “личности”.

5.6. Формирование личности в филогенезе.

I Этапы становления личности человека: 1) Сознание и личность; 2) Постижение индивидуальности; 3) Обнаружение «себя»; 4) «Я»; 5) Формирование личного сознания.

II Дух и личность: 1) Устремленность к сверхбытию; 2) Религиозный поиск; 3) Встреча с Богом; 4) Гордыня и смирение.

III Детство личности: 1) Значение раннего детского опыта; 2) Критическое отношение к личному опыту; 3) Отношение к родителям; 4) Уподобление личности родителей; 5) Гендерные различия в детстве.

IV Психология гендерных различий в личности.

V Критический обзор психологических теорий личности.

5.7. Структура личности и динамические модели.

I “Я”: 1) Инаковость природы “Я”; 2) Имя; 3) “Я” и “Мое”; 3) Персона и суверен; 4) “Я” и мир.

II Стратегия личности: 1) Смысл жизни; 2) Цели и задачи; 4) мотивация и смыслообразование.

III Бессознательное и сверсознательное: 1)  Проблема подсознания; 2) Бессознательные аспекты личности; 3) Откровение и мистика.

IV Моделирование поведения: 1) Ролевое поведение; 2) Групповое поведение; 3) Ситуационное поведение; 4)   Профессиональное поведение.

5.8. Патология личности.

I Пограничные состояния.

II Психозы и неврозы.

III Развитие и деградация личности: 1) Психический возраст; 2) Необратимость некоторых психических процессов в личности.

IV Психопатология.

5.9. Психотерапия личности и духовная жизнь.

I Проблемы психотерапии личности.

II Обзор психотерапевтических методик: 1) Психоанализ; 2) Групповая терапия; 3) Семейная терапия; 4) Клиентоцентрированная терапия; 5) «Нейролингвистичкое програмирование» (НЛП); 6) Другие методы.

III Взаимодействие религиозной практики и психотерапии: 1) Исповедь  и психологическая помощь; 2)  Самоанализ и психоанализ; 3) Консультирование и коррекция.

Часть шестая: Аскетика

6.1. Учение о страстях

I Смысл термина: 1) Страсть – страдание; 2) Страсть – порок; 3) Естественные страсти; 4) Противоестественные страсти; 5) Телесные и душевные страсти.

II История учения: 1) Истоки: Священное Писание и египетские монашество; 2) Евагрий Понтийский; 3) Преп. Иоанн Кассиан, преп. Нил Синайский; 4) Преподобные Исаак Сирин, Ефрем Сирин, Авва Дорофей и др.

III Анатомия страсти: 1) онтологический генезис; а) чистота первозданности; б) страсти «даны за грех»; 2) Психологический генезис; а) наследственность; б) воспитание; в) грех; г) защитные механизмы; д) механизмы достижения власти, реализация, агрессия; 3) Духовный генезис; а) Устранение ума; б) Болезнь воли; в) Рассогласование; г) Помыслы; д) Схема становления страсти.

IV  Определения страсти: 1)Климента Александрийского; 2)Немезия Емесского; 3) Зарина;

V Схемы восьми главных страстей: 1) Схема Евагрия; 2) Схема преп. Иоанна Кассиана.

VI Схема возникновения страсти: 1) Прилог; 2) Сочетание; 3) Сосложение; 4) Борьба; 5) Навык; 6) Пленение; 7) Страсть.

VI. Психологический анализ схемы возникновения страстей: 1)Прилог; а) – слово и образ; б) – сознание, безволие; 2) Сочетания, помыслы, чувства, ум и сердце; 3) Сосложение – воля, желания, хотения; 4) Борьба – мотивы, установки, цели, оценки, ценности – воля; 5) Навык – действие – опыт, удовлетворение или неудовлетворения, чувства; 6) Пленение – привычки, зависимости,  страхи; 7) Страсти

6.2. Аскетика.

I Начала аскетики: 1) Аскетика как способ совершенствования;   2) Христианская аскетика.

II Познание себя: 1) Познание грехов; 2)  Припоминание грехов (очищение памяти); 3) Познание глубины греха.

III Самонаблюдение: 1) Навыки; а) Различение мыслей и чувств; б) Самоконтроль; в) Самооценка; г) Критичность; 2) Постоянство; 3) Самоконтроль и самопознание.

IV «Умное» делание: 1) Ум и воля; 2) Ум и тело; 3) Ум и сердце; 4) Трезвение; 5) Открытие ума; 6)Просветление сознания; 7) Внутреннее зрение.

V Смысл и место  телесного подвига  в аскетике: 1) Подчинение душе и духу; 2) Наслаждения и отказ от них; 3) Необходимость телесного подвига; 4) Страдания плоти (тела); 5) Тело - помощник души.

VI Пост: 1) Два смысла; а) Избавление от излишеств; б) Умеренность 2) Действия поста; а) страдание от голода; б) сенсорное голодание; 3) Последствия поста; 4) Обязательная нравственность поста.

VII Труд: 1) Необходимость труда для «питания»; 2) Утруждение тела, поддержание состояния; 3) Средство борьбы

VIII Бдение: 1) Поклоны и стояния; 2) Пение и чтение; 3)         Крестное знамение; 4) Бодрствование и сон; 5) Режим, ритм, правило; 6) Сон; 7) Телесные навыки; 8) Позы и походка; 9)   Мимика; 10) Органы чувств

IX Выводы: 1) Влияние телесной аскезы на душу и ум; 2) Влияние души на тело.

6.3. Аскеза и мир

I Социально-психологическая характеристика аскезы: 1) Семья и родовые отношения; 2) Влияние психологической конституции; 3) Коммуникативность (речевая); а) пассивная и активная; б) диалогическая; в) коллективная; 4) Культурная среда; а) Содержание «массы» культуры:; 1 Эротика; 2 Страх; 3 Чувственность; 4 Спорт как массовая культура; 5 Фестиваль как массовая культура; 5) «Мирской шум»; 6)  Профессиональная среда; 7)  Антиличностное и социализированное;

II Стратегия жизни: 1) Достижимость; 2) Внутренние цели; 3) Смирение и покорность; 4) Настойчивость, упрямство; 5) Воля Божия;

III Выбор пути: 1) Семья, брак (домашняя церковь); 2) Монашество; 3) Одиночество; 4) Служение; 5) Выбор аскезы;

6.4. Ступени аскезы

I Принципы выбора: 1) Осознанность и разумность; а) Образованность и подготовленность: б) Рассудительность; в) Руководство; 2) Выбор по конституции; 3) Выбор по условиям жизни; 4) Этапы (лествица) аскезы.

II Ступень первая – минимальная: 1) Не совершение грехов; 2) Соблюдение правил и норм (min); 3) Неизменность образа жизни.

III Ступень вторая: 1) Первое отречение. Отказ от излишеств; 2) Включение в церковную жизнь; 3) Частичное переустройство домашней и личной жизни.

IV Ступень третья: 1) Решительные перемены в жизни; 2) Отказ от развлечений и массовой культуры; 3) Устройство «с нуля» домашней и личной жизни.

V Ступень четвертая: 1) Отказ от личной жизни; 2) Служение (Церкви, людям); 3) Отказ от принципа удовольствий; 4) Включенность в церковный ритм жизни.

VI Ступень пятая: 1) Внутреннее делание; 2) Сораспятие; 3) Созерцание.

6.5. Покаяние

I Обращение: 1) Самооценка; 2) Неудовлетворенность; 3) Переворот, решимость; 4) Отказ от самоугождения;

II Покаяние: 1)  Благодатность; 2)  «Отделение» себя от греха; 3)  Прошение, молитва; 4)  «Ответность» Бога.

III Познание греха: 1)  Постепенность; 2)   Глубины греха; 3)   Переходы; а) от содержания к механизму; б) от свойств к стуктуре; в) от явления к причинам; 4)  Покаяние и отречение;

IV Исцеление: 1)  Изменения; 2)  Преображение; 3)  Смирение

V Исповедь: 1)  Публичность; 2)  Свидетель, его личность; 3) Таинственность; 4) Трудности покаяния; а) Стыд; б)Нежелание оставлять грех; в) Отчаяние; 5) Частота.

VI Значение сознания в покаянии: 1) Комплекс страсти; 2) Уровни сознания; 3) Искоренение, покаяние и новые навыки.

VII Подсознание: 1) Сердце и подсознание; 2)  Воля и подсознание; 3) Совесть; 4) Действие благодати.

VIII Стратегия поведения человека на исповеди: 1) Объясняющая, умственная; 2) Эмоционально – аффективная; 3) Защищающаяся; 4) Поверхностная; 5) Резонерская; 6) Мазохистская; 7) Блудно – развратная.

6.6. Молитва

I Молитва как духовное делание.

II Молитва как речь: 1) Слово, термин, имя; 2) Организация слова; 3) Организация мысли; 4) Молитва – энергии – деятельность.

III Духовный смысл молитвы: 1) Обращенность к Богу; 2) Стояние духа; 3) Восхождение; 4) Пребывание в Боге.

IV Виды молитвы: 1) Внешнее делание; 2) Безмолвная молитва; 3) Умно-сердечная молитва; 4) Богослужебная молитва; 5) Общая молитва; 6)Виды по содержанию: а) Покаянная; б) Просительная; в) Благодарственная; г) Хвалебная.

V Психологическое строение молитвы: 1) Речевое действие; 2) Безречевое действие; 3) Умное действие; 4) Круговое движение ума.

VI Начальная молитва: 1) Словесная молитва; 2) Молитва чтение; 3) Молитва слышание.

VII Чистая молитва: 1) Борьба за чистоту; 2) Пределы молитвы.

VIII Умное делание: 1) Умно-сердечная молитва; 2) Благодатная молитва; 3) Молитва в уме; 4) Переход от мышления к созерцанию; 5) Пребывание ума в сердце.

IX Медитация: 1) Понятие «концентрации»; 2) Понятие «медитации»; 3)«Транс» и «гипноз»; 4) Критический обзор религиозных практик.

X Магичность и мистичность молитвы: 1) различие магии и мистики; 2) Направленность молитвы; 3) Сущность заклинания; 4) Личность молящегося; 5) Синергия.

XI Имяславие: 1) История вопроса; 2) Позиция свящ. П. Флоренского; 3) Самарин и Новоселов.

6.7. Трезвение.

I Внимание: 1) Внимание к себе – «внимай себе»; 2) Внутреннее внимание: а) к помыслам; б) к сердцу; в) к молитве.

II Трезвение: 1) Надзор за помыслами; 2) Охранение сердца; 3) Надзор ума за самим собой; 4) Сознание как трезвение; 5) Способы трезвения.

III Собранность: 1) Ум и сердце; 2) Единение души; 3) Напряжение собирания; 4) Словесность собирания.

IV “Невидимая брань”: 1) Совесть; 2) Навыки; 3) Очищение от помыслов и страстей; 4) Милость сердца: плач, любовь.

6.9. Совершенство. Исихия.

I Понятие “исихии”: 1) Термин “исихия”; 2) Определение; 3) Исихия как итог пути; 4) безмолвие.

II Бесстрастие: 1) Зависимость исихии и бесстрастия; 2) Богоподобие; 3) Благодатность исихии; 4) Первозданность состояния; 5) Относительная невозвратность исихии.

III Феозис: 1) Бесстрастие и исихия; 2) Боговедение; 3) Обожение плоти; 4) Прозорливость; 5) Чудотворение.

IV Любовь: 1) Смирение; 2) Милосердие; 3) Любовь.

V Прелесть: 1) Утрата трезвения; 2) Опьянение благодатью; 3) Умиление; 4) Фантазии и иллюзии.

Часть седьмая: Церковь.

7.1. Человек в  Церкви.

I Спасение в Церкви: 1) Возрождение человека; 2) Очищение; 3) Одухотворение; 4) Совершительность Таинств.

II Организация: 1) Значение и необходимость церковной организации; 2) Социум и система; 3) Община и человек; 4) Авторитет и соборность.

III Церковная иерархия: 1) Богословие иерархии; 2) Апостолы и епископы; 3) Священство; 4) Диаконы; 5) Учители и харизматики; 5) Старцы.

IV Духовное пастырство: 1) Духовное врачевство; 2) Воспитатель личности и семьи; 3) Исповедь и беседа; 4) Послушание; 5) Выбор духовника; 6) Взаимоотношения с духовным руководителем.

V  Церковная жизнь: 1) “Круги” церковной жизни; 2) Практика культа; 3) Благочестие в жизни христианина; 4) Особенности социальной жизни.

7.2. Монашество.

I  Безбрачие: 1) Назначение природное и духовное; 2) Безбрачие; 3) Девство.

II Основание монашества: 1) Объективные предпосылки; 2) Личности монахов; 3) Исторические формы монашества.

III Богословие монашества: 1) Выбор монашеского пути; 2) Избранничество; 3) Разрыв с “миром”; 4) Перестройка личности: а) сознания; б) взаимоотношений; в) внутрьобращенность; г) богообщение.

IV Монашеские пути: 1) Общежитие; 2) Келиоты; 3) Отшельники; 4) Затворники; 5) Старчество.

V Монашеские подвиги: 1) Воздержание; 2) Послушание; 3) Молитва; 4) Терпение; 5) Нестяжание; 6) Смирение.

7.3. Женщина и жена.

I Происхождение: 1) “Рождение” Евы; 2) Вторичность Евы; 3) Равенство духовной природы; 4) Природное и психическое неравенство; 5) Женщина и жена.

II Смысл двуполой природы: 1) Смысл создания; 2) Любовь; 3) Деторождение; 4) Спасение; 5) Символизм в Священном Писании и культуре.

III Эмансипация и феминизм: 1) Ветхозаветное неравенство; 2) Новозаветное неравенство; 3) Унижение и насилие над женщиной; 4) Уравнение в правах; 5) Эмансипация как освобождение; 6) Феминизм.

IV Женское монашество.

7.4. Брак.

I Проблемы богословия брака.

II Понятие христианского брака: 1) Брак – союз; 2) Брак – Таинство; 3) История брака до Христа Спасителя; 4) Брак в Новозаветном учении.

III Святоотеческое учение о браке: 1) Противоположные учения; 2) Святость брака; 3) Вечность и единственность брака; 4) Цель и смысл брака; 5) Церковь и брак.

IV Богословие брака: 1) Совершение брака; 2) Онтологическая суть брака; 3) Деторождение.

V Супружеская любовь: 1) Смысл любви; 2) “Жизнь” любви; 3) Зачатие; 4) Преображение в любви; 4) Сублимация; 5) Жертвенность любви.

VI Извращенная любовь: 1) Насилие; 2) Распутство; 3) Самолюбие; 4) Измена.