|
|
Добротолюбие в русском переводе. Том первый. Издание четвертое
Главы о подвижничестве и безмолвии40
- Три добродетели суть всегдашние блюстительницы ума:
естественное ему стремление, мужество и безленостность.
- Три есть добродетели, которые когда увидит в себе
ум, уверяется, что достиг в бессмертие: рассуждение,
тонко различающее страсти одну от другой,
предувидение всего прежде времени, и
несосложение ни с каким чуждым помыслом.
- Три есть добродетели, которые всегда доставляют свет
уму: не знать злобы никакого человека, сносить без смущения
все случающееся и благотворить зло творящим. Эти три
добродетели рождают три другие, которые выше их: не знать
злобы человека рождает любовь, сносить без смущения все
случающееся приносит кротость, благотворить зло творящим
приносит мир.
- Есть четыре добродетели, которые очищают душу:
молчание, соблюдение заповедей (послушание), самоутеснение
и смиренномудрие.
- Авва Исаия сказал: я смотрю на себя, как на лошадь
блуждающую, у которой нет хозяина: всякий, кто ни найдет
ее, садится на нее и ездит; и когда этот пустит ее, берет
ее другой и тоже садится и ездит.
- Храни себя, чтоб не услаждаться тем, чем прежде
грешил, чтоб не возобновились в тебе прежние грехи. Люби
смирение, и оно покроет тебя от грехов твоих. Дай сердце
свое в послушание отцам твоим, и благодать Божия вселится в
тебя. Не будь мудр сам о себе, чтоб не впасть в руки врагов
своих. Приучи язык свой просить прощения, и снидет на тебя
смирение. Сидя в келье, трем вещам прилежи: рукоделию,
Богомыслию и молитве. Каждодневно думай, что ныне имеем мы
потрудиться в мiре сем, а завтра не знаю; и не согрешишь пред Богом.
- Не будь чревоугодлив в принятии пищи, чтоб не
возобновились в тебе прежние грехи твои. Не унывай ни в
каком труде, чтоб не подвергнуться нападкам со стороны
врага. Понудь себя на поучение (тайное), и скоро придет к
тебе упокоение в Боге (покой Божий). Заставляй себя долго
молиться с плачем, и, может быть, помилует тебя Бог и
совлечет с тебя ветхого человека, грехолюбивого.
- Труд, нищета, странничество, злострадание и молчание
рождают смирение, а за смирение прощаются все грехи.
- Если борет тебя блуд, преутруждай себя непрестанно
бдением, алчбою и жаждою и смиряйся пред всеми, если чья
красота телесная начнет влечь сердце твое, или похотение
жены, вспомни о зловонии (какое будет во гробе) – и
успокойся.
- Брат! Пока находишься ты в жизни сей, не давай покоя
телу своему и не верь ему, когда видишь, что оно покойно от
страстей. Ибо демоны часто притаиваются на время и, если
человек вознерадит о своем спасении, внезапно нападают на
бедную душу и захватывают ее, как малую птицу и, если
преодолеют ее, то без милости смиряют ее всяким грехом.
Будем же стоять в страхе Божием и хранить себя, продолжая
делать делания свои и соблюдать все добродетели, которые
полагают препону злобе врагов. Труды и подвиги настоящего
краткого времени не только сохраняют нас от злых дел, но и
венцы приготовляют душе прежде исхода ее из тела.
Постараемся же мы, имеющие печать святого крещения, отстать
от грехов своих, чтоб обрести милость в день суда.
Подвизаемся, возлюбленные: ибо время близ. Блажен, имеющий
заботу сию день и ночь.
- Если сердце твое расхищается, и ты не знаешь, как
управить его, знай, что в такое расхищение влечет его
какое-нибудь деяние твое, хотел ли ты того, или не хотел.
Если б Гедеон не велел сокрушить водоносов, то не видать бы
было света свечей (Суд. 7, 19 и д.): так, если человек не
презрит тела своего, то не увидит света Божества.
- Если в городе, огражденном стенами, малая какая
часть стены разгородилась, то враги, если хотят войти в
город, все внимание свое обращают на этот пролом, чтоб чрез
него войти. Стражи хоть и стоят у ворот, но противостоять
врагам не могут, если не восстановлена будет разоренная
часть. Так невозможно монаху противостоять врагам своим,
когда им обладает какая-либо страсть, и не может он
достигнуть в меру совершенства.
|
|
