Сборник программ по Закону Божиему

Семинарская и святоотеческая библиотеки

Противостояние расколоучителям. Преставление, прославление, чудеса.
г) Возможно, дети знакомы с житием святителя, имя которого носит наш город; цель занятия - привести учащихся к выводу о том, что забота о своей душе, способностях, дарованиях состоит не просто в развитии их, а в укоренении их в Боге через послушание Церкви.
д) ПРОСВЕЩЕНИЕ (церковное и мирское понимание этого слова)
ЧЕТЬИ МИНЕИ (минеи, то есть книги служб святым на каждый день года, для чтения)
Урок 11
а) РАЗВИТИЕ СЕРДЦА ХРИСТИАНИНА. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНО-МУЧЕНИЦЫ ВЕЛИКОЙ КНЯГИНИ ЕЛИСАВЕТЫ.
б) Еккл.ЫЗ; Мф.15:18-19; Лк.8:15;
Дан.1:8; Втор.11:18; Рим.2:29.
в) Сердце - центр духовной жизни человека. В сердце падшего человека гнездятся греховные помыслы и пожелания, поэтому оно требует очищения. Утверждение сердца в Боге совершается постепенно, трудами и усилиями человека при помощи благодати Божией. Мудрость человека - не в уме, а в сердце. Очищение и воспитание сердца для Бога и составляет содержание христианского подвига.
Житие преподобномученицы Елисаветы - пример развития сердца христианина: ее серьезное отношение к вере, искание истинной веры; принятие Православия не только умом, но сердцем и трудом, делами; восхождение к высоте Христовой любви - молитва за убийцу мужа; служение ближним; мученический венец.
г) Это занятие - неторопливый, проникновенный рассказ учителя. Стихи Евангелия можно не зачитывать, а пересказывать близко к тексту. Дети будут находиться как бы рядом со святой. Роль детей на этом занятии внешне пассивная, вся совершающаяся работа - внутри.
д) СЕРДЦЕ (то, что в середине; центр духовной жизни)

32

Уюк12
а) ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА. ЖИТИЕ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КИРИЛЛА, ПРОСВЕТИТЕЛЯ СЛАВЯН.
б) 1 Кор. 15:22; Рим.2:7; Евр.2:3; 3:6;
10:23; 25; Откр.23:2
в) Надежда - одна из основных христианских добродетелей, "упокоение сердца в Боге".
Житие св. равноапостольного Кирилла, примеры упования на помощь Божию и получения ее.
г) В начале занятия можно вспомнить святителя Димитрия, о котором недавно говорили, и привести его определение надежды: "Надежда есть истинная смелость к Богу, даруемая сердцу человека по Божьему вдохновению и просвещению; или иначе: надежда есть добродетель, подаваемая свыше, через которую с твердой верою ожидаются блага вечной жизни. Добродетель сия основана на благодати, которая дается нам чрез Иисуса Христа, и на соблюдении заповедей Божиих; утверждается же она общением тела и крови Христовой и непрестанною молитвою". Рассказывая житие св. Кирилла, обращаем внимание на то, как в нем присутствует каждый момент сказанного св. Димитрием о надежде.
д) НАДЕЖДА (на-деяться, деяние)
Уро|к13
а) РАЗВИТИЕ ВОЛИ. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО.
б) Пс.1:2; Рим.4:1-13 и 13:12-14;
Гал.5:16-25 и 20:20.
в) Воля - действующая сила человеческой души. Немощность воли падшего человека. Обеты и зароки - способы укрепления воли.
Развитие воли есть восстановление ее единства с умом и чувствами.
Житие прп. Серафима. Благочестие, совершенное послушание, терпение с благодарением болезней, труд, подвиги поста, молитвы. 47 лет подвижнической

жизни от прихода в обитель до выхода из затвора.
г) Житие прп. Серафима, скорее всего, известно детям, и можно дать им рассказать его; роль же преподавателя -подчеркнуть в каждом эпизоде волю святого, как устремленность к Богу.
д) ВОЛЯ (сила души и воля - отсутствие препятствий)
ОБЕТ ЗАРОК
Урок 14
а) ТРУД ХРИСТИАНИНА. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО.
б) Быт.2:15 и 18; Исх.20:9; Мф.10:10;
Деян.20:34-35; 1 Сол.2:9; 4:11; 2 Сол.3:10;
Откр.14:13.
в) Труд - заповедь, данная человеку Богом в раю (возделывать и хранить сад). Изменение характера труда Адама после грехопадения. Необходимость трудиться (чтобы можно было подать нуждающемуся). Пример Господа и Его апостолов.
Труды прп. Серафима (можно привести примеры и других святых). Труд телесный и душевный. Телесный труд без молитвы - напрасен. Молитва, борьба с греховными помыслами - труд. Крест как труд.
г) Основные выводы, к которым должны прийти дети на этом занятии: о нерасторжимом единстве телесного и духовного труда; о труде как сотворчестве Богу; о необходимости постоянства, непрекращающихся усилий; о труде как проявлении любви, а не рабском отбывании повинности; о труде как кресте, принимаемом ради Господа (в латинском тексте Евангелия есть слово "ежедневный", которого нет по-русски:,,et tollem сгисеm sиаm соtidie et еt seguatur Me" - "возьми крест свой ежедневный и следуй за Мной").
Д) ТРУД

33

ХРИСТИАНИНА О
РАБОТА (занятие раба) ВСУЕ (суета; напрасно)
Урок 15
а) ЗАБОТА СВОЕМ ТЕЛЕ.
| б) 1 Кор.6:15-20; Гал.5:16-18; Иак.2:26;
5:р-15;Рим.8:5-8;12:1.
'. в) Человек сотворен Богом состоящим щ духа, души и тела. Тело должно быть храмом Духа Святого. Для этого мы должны покорить тело духу. Чревоугодие, пьянство (и наркомании во всех разновидностях) и сребролюбие (как привязанность к мирскому богатству, вещам) - грехи против тела. Болезнь - следствие греха и одновременно возможность преодолеть грех (терпящий болезнь с благодушием возрастает духовно).
Покаяние и молитва - лучший способ уврачевания (наставление Апостола Иакова). Аскетика - православная наука о преображении тела.
Грехи пренебрежения телом. Убийство и самоубийство. Отношение к смерти. Почему кончина праведника называется успением.
д) СОБЛАЗН ("блуд" и "болезнь" -родственные слова)
ТЕЛЕСНЫЙ (подверженный тлению) ПЛОТСКОЙ (плотный)
Урок 16
а) ХРИСТИАНСКОЕ БЕСКОРЫСТИЕ. ЖИТИЕ ПРАВЕДНОЙ ИУ-ЛИАНИИ ЛАЗАРЕВСКОЙ.
б) Мф.5:7; 43-48; 6:1-4; 19-21; 24-36;
Лк.6:27:36;   Гал.5:13-26;   Кол.3:12;   2 Кор.9:7.
в) Бескорыстие как доверие к Богу. Бескорыстие как любовь к ближним. Благотворительность, милостыня - высшая степень бескорыстия.
Житие св. прав. Иулиании. Ее кротость, усердие в исполнении воли Божи-

ей, служении ближним. Тайные подвиги служения ближним. Молитва о ближних - духовная милостыня.
Возможность достичь святости в миру, любым служением.
г) Задача преподавателя - привести детей к пониманию духовного смысла благотворения и милостыни (см. Поучения старца Макария Оптинского). Почему хлеб у Иулиании был вкуснее, чем у других? - потому что она подавала его с молитвой, и Бог, сделавший горькие воды сладкими (Исх. 15:23), сделал вкусным и хлеб из лебеды. Подаяние - только часть милостыни, и даже не имея ничего, мы можем подать милостыню духовную.
д) МИЛОСЕРДИЕ и МИЛОСТЫНЯ НИЩЕЛЮБИЕ
БЕСКОРЫТИЕ   и   КОРЫСТЬ
(корысть и украсть - родственные слова)
БЕСКОРЫТИЕ и НЕСТЯЖАТЕЛЬ-НОСТЬ
Урок 17
а) ХРИСТИАНСКАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).
б) Мф.7:3-5; 12; Деян.15:29; Гал.6:1-10.
в) Справедливость - естественное требование нашей совести. Источник справедливости - правда Божия. Универсальность принципа справедливости. Отличие евангельской справедливости от мирской: строгость к себе, снисходительность к другим. Извращение справедливости ("двойной стандарт" - предпочтение себя другому, снисходительность к себе и требовательность к другому).
Милосердие Божие - не отмена справедливости, а долготерпение.
г) Дети должны понять, что христианская справедливость диаметрально противоположна "борьбе за свои права": она есть наше отношение к ближним в соответствии с заповедями, и не рассматривает их отношение к нам.

34

д) СПРАВЕДЛИВОСТЬ - с правдой Урог18
а) ХРИСТИАНСКОЕ МИЛОСЕРДИЕ. ЖИТИЕ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ МИРЛИКИЙСКОГО.
б) Ис.58:6-11;   Притч.16:6;   14:21;
Дан.4:24; Лк.6:36; 12:33; Иак.2:13.
в) Милосердие - наше подражание Богу. Дела милосердия телесного и духовного].
Житие свт. Николая. Милосердие ко всем. Помощь иноверным.
г) Хорошо, если на занятии будет икона или изображение иконы Николая Чудотворца с житием: тогда рассказ о житии будет как бы исходить от иконы.
д) МИЛОСЕРДИЕ (милующее сердце) Урок 19
а) ПОБЕЖДАТЬ ЗЛО ДОБРОМ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).

в) Вне Бога нет блага. Нехристианские системы морали направлены не на благо, а на что-то иное (удовольствие или пользу). Бессмысленность морали, основанной на стремлении к удовольствию для себя (=эгоизм) или пользе, которая ограничена только земным, тленным: без Бога и Его благодати недостижимо даже это.
г) Занятие может быть построено как свободная беседа. Хорошо, если в конце ее дети "сами" придут к пониманию того, почему грешники предваряют законников в Царстве Божием.
д) НРАВСТВЕННОСТЬ (действие по нраву, по совести)
МОРАЛЬ (предписанные обществом нормы поведения)
ЭВДЕМОНИЗМ (стремление к наслаждению жизнью; eu - благой, (daimon - демон, бес; бесовское добро)
УТИЛИТАРИЗМ (стремление к пользе: ий1 - полезный)

13:6-9; Ин. 10:32; 1
б) Лк. 10:30-37;
Кор.гл.13.
в) Немощь падшего человека. Бог -источник всякого добра. Обязанность побеждать зло добром означает обязанность прибегать к Богу за помощью. Притча о неплодной смоковнице.
Господь - совершенный образец для нас.
г) Притча о милосердном самарянине может быть использована на этом занятии. Иудеи гнушались самарянами как язычниками и не общались с ними, и все же милосердный самарянин помогает попавшему в беду иудею.
д) ДОЛГОТЕРПЕНИЕ НЕПАМЯТОЗЛОБИЕ

Урок 20
a/HEХРИСТИАНСКАЯ МОРАЛЬ.
б/Пс.126:1-2; Мф.5:46-47; 6:31-32;
Рим,2,14,

б) Пс Рим.2:14.
Урок 21
а) ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).
в) Бог есть любовь - 1 Ин.4:7-8. Христианская любовь есть исполнение
закона - Рим. 13:10.
Любовь к Богу - первая и большая из
заповедей - Мф.22:37-38; Лк.23:46.
Христианская любовь - служащая и
жертвенная - Ин.13:3.
Разные степени и виды любви:
к родителям - преимущественная -
Мк.7:9-13;Мф.15:26;Лк.11:11-13,
к соотечественникам - Мф.10:6 и др., к своим по вере и духу - Ин.17:9;
Мф. 12:46-50,
любить ближнего как самого себя -
Мф.22:39;Лк. 10:27,
любить своих врагов - Мф.5:44-48, любить и в себе образ Божий -
Мф.16:26.
г) Преподаватель раскрывает тему по предложенному выше плану, дети припоминают эпизоды из Евангелия. Для то-

35

го, чтобы облегчить им задачу, названные стихи Евангелия можно выписать на карточки и раздать учащимся.
Другой вариант этого занятия - подготовить большой плакат с записью "гимна любви" Апостола Павла (1Кор. 13гл.) и, пользуясь им, как планом, вспомнить, что именно такова любовь Христа к нам, и, следовательно, от нас требуется такая же любовь к ближним.
д) ЛЮБОВЬ
! САМООТВЕРЖЕНИЕ Урок 22 а) ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ (ПО
ж|итиям святых).
г) К этому занятию и преподаватель, и дети должны хорошо подготовиться заранее. Можно ваять святых, чьи имена носят дети, и подготовить рассказы из их житий о любви к Богу и ближним. Преподаватель, обобщая рассказы детей, сможет подчеркнуть особенности христианской, евангельской любви и ее отличия от любви "естественной".
Урок 23
' а) ХРИСТИАНСКАЯ СЕМЬЯ. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНЫХ КИРИЛЛА И МАРИИ РАДОНЕЖСКИХ.
б) Еф.5:25-34; Быт.2:24; Мк.10:8; 1 Петр.3:1-7; 1 Кор.гл.7; 1 Тим.5:8.
в) Семья - богоучрежденный, нерасторжимый союз. Как создается христианская семья. Взаимные обязанности членов семьи. Семья - "малая Церковь".
Родители прп. Сергия. Их благочестие, нищелюбие, служение ближним. Их взаимная привязанность и единодушие. Плоды праведной жизни. Обязанности детей в отношении к родителям.
г) Можно вспомнить первое чудо Господа и увидеть его символический смысл:
вода нашего неполного, ущербного существования претворяется в вино благословленной Богом полной, супружеской жизни. "Всякий в начале лучшее вино полагает..." - это о земной, мирской жизни;

в Божием же Царствии "до конца сберегается хорошее". "Единство плоти" сохраняется, если есть единство духа, кик у преподобных Кирилла и Марии.
Можно предложить детям вспомнить святые семьи в Ветхом и Новом Завете и затем перейти к рассказу о прп. Кирилле и Марии. Пусть дети сами расскажут, что знают о них из жития прп. Сергия. Нужно обратить внимание детей на глубину послушания прп. Сергия: он уходит из мира не после их пострига, а только после смерти.
д) СУПРУГИ (сопряженные, связанные)
Урок 24
а) ЛЮБОВЬ К БЛИЖНИМ И ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).
б) Ин.15:13; Лк.8:10-21; 10:30-35; 13:34-35; Мк.10:28-30; 1 Тим.гл.5.
в) Любовь к родным - естественное чувство и заповедь Божия. Любовь к ближним как "расширение" любви семейной. "Правильная" любовь к ближним -любовь ради Бога и в Боге. Жертвенная любовь к Отечеству - "душу за друга". Примеры такой любви к своему народу в Священном Писании - Моисей, Апостол Павел. Высочайший пример - Господь.
г) Преподаватель может, продумав примерный план занятия, провести его как собеседование с Господом, - задавая вопросы и получая ответы из чтения Евангелия.
Урок 25
а) ХРИСТИАНСКАЯ ЛЮБОВЬ К ОТЕЧЕСТВУ. ЖИТИЕ СВЯТОГО БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО.
б) Ин.15:13; Евр.11:10-25; Откр.21:2-23; Фил.3:20.
в) Любовь к земному отечеству ради Господа. Земное отечество и Небесный Иерусалим. Начало русского народа - в крещении. Основа жизни русского народа - соборность (Бог всегда на первом, а

36

человек на втором месте). Русская государственность - державность - ответственное служение Богу в соборности.
Житие благоверного князя Александра Невского. Его благочестие, любовь к ближним. Княжение в Новгороде, помощь людям в бедствиях. Княжение как служение, власть как послушание. Победа нзд шведами. Небесная помощь (ви-дениг воина Пелгусия). Победа на Чудском озере. Безуспешные попытки римского епископа склонить князя на свою сторону. Поездка благоверного князя в Орду, его исповедничество. Успешное отстаивание интересов Отечества дипло-мати ческими путями. Создание православной епархии в Орде. Последняя поездка! в Орду. Постриг и кончина. Чудо при погребении. Чудеса блгв. Александра Невского.
г) Первая часть занятия - воспоминание-повторение предыдущей темы, введений понятий "соборность" и "держав-ностц". Вторая часть - рассказ о житии святого, при возможно большой активности детей.
д) СОБОРНОСТЬ ДЕРЖАВНОСТЬ
Урок 26
а) ОБЩЕСТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ ХРИСТИАНИНА. ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО ИОСИФА ВОЛОЦКОГО.
б)   Мф.9:2;   25:34-40;   Лк.3:10-14;
Иак.1 27; 2:20-26; 1 Ин.2:3-6.
в) Необходимость деятельного служения ближнему как проявления любви.
Житие преподобного Иосифа. Любовь к родным, к другу. Многолетнее служение больному отцу. Любовь и деятельное служение братии. Неукоснительное служение всем нуждающимся. Подвижническое служение Церкви, создание монастыря, окормление всех приходящих. Проповедничество. Борьба с ересью.
г) Планом рассказа о преподобном Иосифе (как и о любом святом) может служить акафист ему: читаем стихи акафиста и поясняем их свидетельствами

жития. Таким образом, как бы сама Церковь рассказывает детям о святом. Этот прием работы, кроме того, поможет преподавателю правильно отобрать материал для изложения.
Урок 27
а) ОБЯЗАННОСТИ ЧЕЛОВЕКА В ОТНОШЕНИИ К БОГУ. ЖИТИЕ ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.
б) Мф.5:48; 6:24; 22:36-38; Мк. 11:15-17;
Евр.11:6; Фил.4:4-9; Рим.10:10.
в) Естественное и должное отношение человека к Богу - любовь. Исполнение заповедей первой скрижали - проявление любви к Богу. Вера - предписанная нам обязанность. Упование (надежда) - следствие и проявление веры. Праведность -плод веры.
Житие прп. Сергия. Соблюдение им всех заповедей - проявление любви к Богу. Явление Пресвятой Богородицы прп. Сергию, ее обетование обители. Чудеса, прижизненные и посмертные. Преподобного.
г) Как соотносятся дарованная человеку свобода и обязанности в отношении к Богу? - мы свободно выбираем жизнь с Богом и тем самым приемлем обязанности.
По словам архимандрита Петра (Кучера), преподобный Сергий - человек, в совершенстве выполнивший все обязанности христианина. Хорошо, если дети вынесут из этого занятия сознание того, что это возможно на земле: ведь окружающий нас нехристианский мир представляет заповеди Божий как идеальные, не выполнимые в жизни.
Урок 28
а) ОБЯЗАННОСТЬ БОГОПОЗНА-НИЯ (ПО ЕВАНГЕЛИЮ).
б) Мф.б:24; 7:15; 9:13; 10:37-40; 11:29-30; Ин.8:32; 1 Ин.гл.2,3; 5:20; Еф.5:17.
в) Обязанность Богопознания вытекает из того, что Бог открывает нам Себя, и из нашей любви к Нему. Знать о Боге (книжное знание) - недостаточно. Знать Бога - опытное, сердечное знание -

37

]
значит, жить по Евангелию. Обязанность распознавать лжепророков и не соблазняться.
Правильное Богомыслие - не обилие богословских знаний, а устремленность, свойство не ума, а души: обо всем мыслить в Боге.
д) БОГОПОЗНАНИЕ БОГОМЫСЛИЕ ^БОГОСЫНОВСТВО Урок 29
а) МОЛИТВА. ПРП. СЕРАФИМ САРОВСКИЙ О МОЛИТВЕ.
б) Быт.20:17; Иов.42:7-8; 2Макк.15:12-14; Лк.18:1-8; 22:32; 40-46; Рим.8:26-27;
15:30-31; 1Сол.5:17; Еф.6:18; Откр.5:8;
8:3-4.
в) Молитва - возношение ума и сердца к Богу. Бог приемлет наши молитвы и исполняет их ко благу. По молитве Авраама Бог исцелил Авимелеха. Иов - ходатай о своих друзьях. Праведники молятся за свой народ, за всех людей. Даже Апостол просил братию молиться о нем.
Св. Серафим учил молитве и словом, и подвигами своими:
о необходимости покаяния - три года столпничества;
о необходимости упраздниться от всех помыслов - многолетний затвор;
о необходимости непрестанной молитвы - наставления о молитве Иисусо-всй;
о разумном подходе, о посильности молитвенного правила - Серафимово правило.
Молитва - не цель, а средство стяжания благодати Святого Духа.
г) Примеры из Священного Писания могут заранее подготовить сами учащиеся. Преподаватель кратко излагает учение Церкви о молитве, дети приводят примеры. Затем - рассказ о прп. Серафиме, отрывки из его беседы можно зачитать. Хорошо, если занятие закончится не выводами, а общей молитвой.

Урок 30
а) МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.
б)Мф.6:9-15.
в) Отче наш... - Мф.5:48; 6:4; 23:9;
Лк.12:30;Ин.16:27.
...иже еси на небесех... - Мф.5:48;
16:17.
...да святится имя Твое... - Мф.5:48;
Ин.15:8; 14:13; 31.
...да приидет Царствие Твое... -Мф.13:38; 20:21; 26:29; Лк.7:28; 12:32;
22:30; Откр.3:20-21.
...да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли... -Ин.5:17; 21; 36; 37.
...хлеб наш насущный... - Ин.6:32; 33;
35; 41; 50-51; 58; Мф.26:26; Мк.14:22;
Лк.24:30.
...даждь нам днесь... - Мф.6:34.
...и остави нам долги наша... -Мф.6:14; Мк.2:10; 4:12; 11:25-26; Лк.5:24;
Ин.20:33.
...якоже и мы оставляем должником нашим... - Мф.6:14-15; Лк.6:37; Мк.11:25-26.
...и не введи нас во искушение... -Мф.26:41; Мк.14:38; Лк.22:46; Евр.2:18;
4:15; 1 Кор.10:13; Иак.ЫЗ-14; Гал.6:1.
...но избави нас от лукаваго... - 1 Кор.7:5; Лк.4:13; 1 Петр.1:6; 4:12; 2 Петр.2:9;0ткр.3:10.
г) Необходимо пояснить каждое прошение молитвы словами Евангелия, как бы получая разъяснение от Самого Господа.
Урок 31
а) О МОЛИТВЕ ПРАВИЛЬНОЙ И НЕПРАВИЛЬНОЙ. ПРИМЕРЫ БЛАГОДАТНОЙ ПОМОЩИ, ПОЛУЧАЕМОЙ ПО МОЛИТВЕ. МОЛИТВА К СВЯТЫМ.
б)     Евр.12:22-23;     1Сол.5:17-25;
Мк.11:24-26; Лк.9:9-13; 18:1; Иак.4:3.
в) Правильная молитва: с верою; из сокрушенного сердца; в чистоте помышлений и в страхе Божием; со вниманием;
простив всех и примирившись со всеми; с участием тела (пост, поклоны).

38

ХРИСТИАНИНА В
Неправильная молитва: страстная, с разгорячением крови; "мечтательная", без смирения; без мирного духа; рассеянная, только устами.
г) Первая часть занятия - о молитве -повторение, дети смогут сами привести примеры. Вторая часть - о благодатной помощи Божией - может целиком состоять из рассказов детей (можно предложить подготовиться заранее), лучше всего по житиям. Можно прочитать молитвы тем святым, чьи имена носят дети.
д) ПРЕЛЕСТЬ (лесть - ложь; прелестник - лжец,диавол)
Урок 32
а) ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ.
б) Ин.3:1-21; 1Петр.1:13-21; 2Петр.2:9;
Фил.3:12-14.
в) Условия нашего вхождения в Церковь и пребывания в ней названы Самим Господом в Его беседе с Никодимом: это крещение водою и Духом и вера в искупительную жертву Христа и жизнь по Христу. Во Христе - в теле Церкви - со всеми святыми.
д) БОГОУПОДОБЛЕНИЕ БОГОСЫНОВСТВО
Урок 33
а) ЖИЗНЬ СВЯТЫХ В БОГЕ. СВЯТЫЕ, В ЗЕМЛЕ РОССИЙСКОЙ ПРОСИЯВШИЕ.

Свирский; равноапостольные Мефодий и Кирилл, и др.)
В житии праведной Иулиании Лазаревской рассказано, как она, изнемогая, просила Бога прислать Чудотворца Николая, чтобы тот прогнал бесов, и ее просьба была исполнена.
г) Большую часть занятия можно посвятить рассказам о русских святых, которые подготовят сами дети: но хорошо познакомить детей со службой российским святым, по Цветной Триоди.
д) ПРОСЛАВЛЕНИЕ (слава святым от Бога)
КАНОНИЗАЦИЯ (канон - образец:
святые - образцы для нас)
ОБОЖЕНИЕ Урок 34
а) НОВОМУЧЕНИКИ РОССИЙСКИЕ. ПОДВИЖНИКИ 20 ВЕКА.
б) Откр.7:9-17; Евр. 11:32-40.
г) Можно попытаться рассказать кратко обо всех ново прославленных подвижниках, как бы наложив картину 20 века на картину 9 веков русской святости. Другой путь - рассказать о немногих, но подробно. Хорошо, если удастся найти видеоматериалы.
д) ИСПОВЕДНИК НОВОМУЧЕНИК
МОЩИ

б) Кор.3:2
Ин.15:14-15; 2 Фес.1:10-12; 1 -4:5;Евр.П и 12гл.;0ткр.14:13.

в) К святости призваны все. Плоды жизни I Боге: всецелое исполнение заповедей - совершенная добродетель - творение дел Божиих - БОГОСЫНОВСТВО.
Святые, в земле Российской просиявшие. Виды святости: равноапостольные, мученики, святители, преподобные, праведные, блаженные. Соборы святых. Примеры особой дружбы и взаимной помощи между святыми (святитель Алексий и преподобный Сергий; святитель Макарий и преподобный Александр

3. КОНСПЕКТЫ ЗАНЯТИЙ ПО КАТЕХИЗИСУ
Урок 1
а) ПОЗНАНИЕ БОГА.
б) Ин.1:14; 7:37-38; 14:6-11;Евр.П и 12.
в) Цель человеческой жизни. Цель Бо-гопознания. Каким образом совершается Богопознание - верой, при соединении

39

знания ума и стремления сердца и действия, по Божией благодати.
Степень нашего возможного знания Бога - "как зерцалом в гадании".
Бог познаваем настолько, насколько Он благоволит нам Себя открыть, и не-Постижим по Своему Существу.
Естественное откровение - познавая Сотворенный Им мир, мы через это познаем благость Творца. Все великие ученые - верующие люди (Менделеев, Ломоносов, Пирогов, Пастер и многие другие). Малое знание уводит от Бога, большое - приводит к Нему. { Совесть - естественное познание нами Закона и повелений Бога. (Совесть, совместное знание о Боге).
Откровение Богом Себя через пророков.
Высшая ступень Богопознания - познание Иисуса Христа, Единородного Сына Божия, и через Него и в Нем - познание Отца.
Чистые сердцем Бога узрят.
Не терпит тайна испытания. Необходимость благоговения перед святыней Нога.
г) Занятие лучше всего построить как беседу, в ходе которой учащиеся припомнят уже имеющиеся у них знания, а учитель поможет не только привести их в систему, но и - главное - увидеть их необходимость для нашей жизни. На этом занятии должен со всей ясностью прозвучать вывод: Православие - не образ мыслей, не знания, не философия, а ОБРАЗ ЖИЗНИ.
д) СОВЕСТЬ (со-весть, однокоренные слова: извещение, завет, весть, ветии) НЕПОСТИЖИМОСТЬ БОГА БОГОПОЗНАНИЕ ВЕРА
Урок 2
! а) ОТКРОВЕНИЕ БОГА О САМОМ ФБЕ.
б)Исх.З:14;Откр.1:8,17;   Иерем.10:10-16; Ин.4:19-26; 2 Кор.3:16- 17; 1 Ин.1:1-5;4:8,16;Евр. 12:29.
в) Мы познаем не Бога в Его сущности, а Его свойства. В Боге одно свойство

есть сторона другого: праведен, значит, благ и блажен, и т.д.
Простота и несложность   Бога. ("Святая Троица, Препростое Существо" - из богослужебных текстов).
Как Бог открывал Себя людям в Священном Писании.
Откровение, даваемое Богом через пророков. Пророк - это не предсказатель будущего, а тот, через кого Бог сообщает людям Свою волю. Моисей говорит нам о Боге, рассказывая о прошлом.
Как Он открыл Себя в воплощении Сына. Завершение Божественного откровения в сошествии Святого Духа - явлении центрального догмата христианства.
Цель откровения Богом Себя - не знания людей о Боге, а наше спасение и жизнь в Боге.
г) Занятие может быть построено таким образом, чтобы каждый учащийся дома нашел какое-то свидетельство о Боге из текста Священного Писания (это может быть домашним заданием, данным на предыдущем уроке). Каждый ребенок сообщает найденное им свидетельство, учитель помогает детям систематизировать и осознать эти знания.
д) ОТКРОВЕНИЕ (однокоренные:
кров, крыша, скрытный, и - кровь, то, что скрыто внутри нашего тела)
ПРОРОК (речь, прореки. Одна из непостижимых, но частых ошибок учащихся - воспринимать это слово как однокоренное со словом "рок", судьба)
Урок 3
а) БОГ - ТРОИЦА.
б) Быт. 1:26, 11:7; Втор.6:4; Пс.32:6;
138:7-12; Мф.28:19; Ин.16:13-16; Ефес.4:6;
1 Ин.5:7.
в) Бог един по существу. Свидетельства Ветхого Завета. Свидетельства Нового Завета.
Бог троичен в лицах, или ипостасях. Свидетельства троичности Бога в Ветхом Завете. Совет Святой Троицы о сотворении человека. Совет о смешении языков в Вавилоне. Явление Бога Троицы Аврааму.

40

Свидетельства в Новом Завете. Почему Крещение Господне мы называем Богоявлением. В каких еще новозаветных событиях Бог Троица являет Себя людям.
Второе Лицо Святой Троицы - Сын Божий, или Слово. Именование Бога Слова в Ветхом Завете (например, в псалмах).
Дух Святый - третья ипостась Святой Троицы.
Участие трех Лиц Святой Троицы в творении мира ("Словом Господа сотворены небеса, и Духом уст Его - все воинство их" - (Тс.32:6).
Различ!- ое действование трех Лиц Святой Троицы в промысле о мире и человеке: исповедуем Бога Отца, Творца видимого н невидимого мира, "вся создавшего сыном, содействием Святаго Духа", Бога Духа Святого, Утешителя, "от Отца исхо^ящаго и в Сыне почивающего" (стихира 8 'ласа на Великой вечерне).
г) Начиная это занятие, мы можем предложить детям вспомнить, как святой Кирилл, просветитель славян, объяснил неверным Бога Троицу, пример солнца (диск, лучи, теплота). Дальнейший разговор может быть построен не как объяснение преподавателя, а как совместное с детьми чтение Священного Писания, уточняющего их представления о Боге Троице.
На этом занятии необходимы иконы:
Троица Андрея Рублева, икона Крещения Господня. Возможно, детям будет интересно и полезно узнать, что среди русских святых есть подвижник, которому Бог также явил Себя в образе трех мужей - это преподобный Александр Свирский.
Подводя итоги занятия, можно вернуться к образному объяснению Бога, данному святым Кириллом, и перейти от него к другому образу, предложенному святыми отцами: мысль, рождаемая в уме, становится словом посредством дыхания.
д) ТРОИЦА ЕДИНОСУЩНАЯ И НЕРАЗДЕЛЬНАЯ
ИПОСТАСЬ
Урок 4
а) СПОРЬ! О ВЕРЕ. ВСЕЛЕНСКИЕ СОБОРЫ. СИМВОЛ ВЕРЫ.
б) Деян. 1:15-26; 6:1-5; гл. 15.

в) Почему возникли споры и разногласия о вере. Соборы - способ утверждения истины. Признаки истинного собора: 1) водительство Святого Духа ("изволися Духу Святому и нам"), 2) единодушное (а не "большинством"!) принятие определений, 3) обязательность определений для Церкви.
Вселенские соборы, их деяния (кратко). Никео-Цареградский Символ веры.
г) Это занятие можно начать с воспоминания евангельского рассказа о слепом. Его простая, нерассуждающая вера подкреплялась непосредственным видением Сына Божия; но христиане 2-3 веков уже нуждались в четком словесном выражении своей веры, для того, чтобы исповедовать Господа "единеми усты". Нужно, чтобы дети почувствовали затруднение христиан, не имеющих еще Символа веры, поняли, что не каждый из нас в отдельности, а только Церковь в ее полноте может правильно - православно - исповедать веру.
Вторая часть занятия - очень краткий рассказ о деяниях Соборов.
Хорошо заключить это занятие прочтением Символа веры полностью и договориться с детьми, что домашними заданиями на последующих уроках будет заучивание Символа веры наизусть, по мере знакомства с его членами.
Не следует пользоваться переводом Символа веры на русский язык, но преподаватель должен постоянно убеждаться, что все слова Символа веры и текст в целом понятны детям.
д) СОБОР (брать, избирать, собираться)
ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР СИМВОЛ ВЕРЫ
Урок 5
а) ПЕРВЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.
б) Быт.1:27; Иак.1:17; Откр.1:18; 4:8.
в) Вера в Единого Бога.

41

Бог Отец как Отец Единородного Сына.
Бог Вседержитель. Как можно рас-фыть это понятие - через понятия Твор-
Ца и Промыслителя.
{
г) Занятие может быть построено на основе чтения и разбора Евангелия: что Господь Иисус Христос сообщает нам о Боге Отце и как Он являет нам Отца через Себя.
' Урок 6
а) ПЕРВЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.
б) Мф.19:4; Ин.17:1-3; Рим.1:4; Еф.4:6;
Быт.гл. 1.
I
! в) Бог - Творец невидимого и затем водимого мира.
' Что мы знаем о невидимом мире. Мир ангельский и мир падших духов. Творение видимого мира (вспомним Шестоднев). Седьмой день творения, продолжающийся доныне. Человек - соработник Бога Творца.
г) Дети должны понять, что наше сотворчество Богу состоит в изменении самих себя, а не внешнего мира: то, что мы считаем злом (болезни, скорби) - для Бога не зло, а средство для нашего исправления.
д) ТВОРЕЦ
ПРОМЫСЛИТЕЛЬ,   ПРОМЫСЛ БОЖИЙ
Урок 7
а) ВТОРОЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.
б) Мф.11:27; Ин.1:3; 3:16; 8:12 и 25;
10:30; 17:1 и 5.
в) Единородный Сын - единственный. Что значит "прежде всех век". Отличие рождения от сотворения. Участие Бога Сына в творении мира.
г) Второй член Символа веры говорит нам о Боге в Самом Себе, поэтому, начиная занятие, можно предупредить

детей о том, что эти знания даны самим Богом в той мере, в которой Он благоволит, и излишняя пытливость, стремление "понять" (что в этом возрасте совпадает со "зрительно представить") неуместны. Можно напомнить о святых, которые стремились не "понять" Бога, а угодить Ему и именно поэтому получили Богове-дение.
д) ЕДИНОСУЩНЫЙ ОТЦУ
Урок 8
а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ. О БОГОВОПЛОЩЕНИИ.
б) Мф. 1:20-23;

Лк.1:30-33; Ин.3:13;
4:51; 16:28.
в) Бог - Спаситель мира. Пророчества о Боговоплощении. Приготовление человечества к Боговоплощению. Две природы, две воли и одна ипостась во Иисусе Христе.
О поклонении Иисусу Христу.
г) Если учащиеся достаточно подготовлены, хорошо провести это занятие как рассмотрение сбывшихся пророчеств и преобразований Ветхого Завета. На предыдущем занятии можно было дать детям задание вспомнить как можно больше пророчеств и преобразований Ветхого Завета. На предыдущем занятии можно было дать детям задание вспомнить как можно больше пророчеств о Рождестве Христа (преподаватель, соответственно, готовит дома карточки с выписанными отрывками), и, перечисляя их, прочитывать те евангельские отрывки, в которых показано их сбытие. Завершается эта работа сопоставлением евангельских отрывков и слов Символа веры.
Урок 9
а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ. О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ.
б) Иез.44:1-3; Ис.7:14; 9:6; Мф.1:18-25;
Лк.1:26-38; 41-55; Ин.2:3-5; Откр.12:1;
Пс.44:10-16.
в) Обетование Бога первым людям о рождении Спасителя. Пророчества и

42

преобразования о Преблагословенной в Ветхом Завете. Дева Мария - истинная Богородица. Исповедание святой Елиса-веты. Пророчество Богоматери о Себе.
г) Постараемся вспомнить все пророчества и преобразования о Божией Мате )и. Если дети достаточно подготовлены, хорошо использовать богослужебные т жсты.
д) ЮГОРОДИЦА
ПРИСНОДЕВА
Урок 10

дении злой воли, не приемлющеи покаяния.
д) ЕРЕСЬ (отступление, отпадение от веры Церкви. Часто это отпадение совершалось путем произвольного выбора одних мест Священного Писания и отрицания других, поэтому по-гречески это слово произведено от глагола "избираю")
СЕКТА (еретики, отпадшие от Церкви, часто создавали свои группы, объединения, которые стали называть сектами - от латинского глагола "отсекаю")

а) ТРЕТИЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕ
РЫ. ЕРЕТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ОБ
ИИСУСЕ ХРИСТЕ.
в) Еретические суждения о Господе Иисусе Христе можно разделить на две группы: отрицающие Его Божество и отрицающие Его человечество.
Евиониты - отрицали полностью Божество Иисуса Христа, считая Его "просто хорошим человеком".
Ариане - считали его Сыном Божиим, но сотворенным, первым из сотворенных существ.
Несториане - считали Иисуса "носителем Божества".
Докеты - считали материю злым началом, отрицали Боговоплощение.
Монофизиты ("одноприродники") -считали тело Господа только видимостью.
Молофелиты (утверждавшие наличие только одной воли, и именно Божественной, у Христа).
г) Занятие может быть построено как "прения о вере". Для проведения такого "прения" преподаватель должен заранее выписгть на карточки высказывания из Священного Писания, свидетельствующие против тех ересей, которые предполагается разобрать на уроке. Карточки раздается учащимся, и дается несколько минут на ознакомление с ними. Затем учитель рассказывает о возникновении и сущности ересей, а ребята находят среди своих карточек те, на которых записано разоблачение ереси.
Хорошо, если в конце занятия будет поставлен вопрос об источнике ересей -не просто "заблуждений ума", но порож

Урок 11
а) ЧЕТВЕРТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.
б) Мф. 12:40; 16 и 17 гл.; Мк. 14 и 15 гл.; Лк. 22 и 23 гл.; Ин. 18 и 19 гл.;
1Петр.З:18-19;Евр.10:8-10.
в) Преобразования Ветхого Завета о Кресте и Искупительной Жертве. Крест -всемирный жертвенник, орудие нашего примирения с Богом. Почему за грешных жертвой становится Единый Безгрешный. Почему в Символе веры есть уточнение "при Понтийстем Пилате". "И страдавша, и погребенна" - антиеретические определения.
г) Почему, при несомненном знании о евангельских событиях, мы веруем в них как в догмат? - Мы веруем в страдания и смерть Сына Божия, а не просто "человека Иисуса".
Уроки 12 и 13
а) ПЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.
б) Мф.28 гл.; Мр.16 гл.; Лк. 24 гл.; Ин. 20 гл.; 1 Кор.15:1-23;0ткр.1:17-18.
в) Воскресение Христово - предмет знания Церкви и предмет веры. Веруем в Воскресение Христа - тем самым и в Воскресение всех. "Блаженны не видевшие и уверовавшие" (Ин.20:29). Почему в Символе веры добавлено "по Писанием" (Сын Божий исполняет не букву Писания, а Совет Пресвятой Троицы).

43

г) Этому члену Символа веры посвящено два занятия; на первом мы должны увидеть, уже в полном объеме, исполнение домостроительства Спасения от Адама до Христа (по типу это повторительный урок), на втором - продолжение дела Спасения в Церкви, в святых Божиих.
Урок 14
а) ШЕСТОЙ И СЕДЬМОЙ ЧЛЕНЫ СИМВОЛА ВЕРЫ.
б) Мф.24:27; 25:31-32; 46; Лк.17:24;
22:69; Ин.5:28-29; 16:28; Деян. 10:42-43;
Евр.8:1; Еф.4:10; 2 Кор.5:10; 1 Петр. 1:17;
3:18; Гал.6:5-7; Рим.2:5-6; 4:7-8; 14:12.
в) Вознесение Господне - евангельское событие и восшествие на небеса - догмат Церкви. Что означает седение одесную Отца (десница - правая рука и "делание правды").
"Паки грядущего" - не только "вновь", но и "с наибольшей полнотой". Второе пришествие и Страшный суд - центральное событие человеческой истории: Господь явит полноту Своей славы.
г) Разбираем догматы по Катехизису святителя Филарета, останавливаясь на каждом слове, и сопоставляем со Священным Писанием.
д) ДЕСНИЦА, ОДЕСНУЮ ПАКИ, НАНАИПАЧЕ
Уроки 15 и 16
а) ВОСЬМОЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ.
б) Ин.4:6-26; 15:26; 14:16-17; Мф.12:31-3(2; Деян. 5:3-4.
г) Целесообразно на первом занятии прочитать и разобрать каждое положение догмата по Катехизису святителя Филарета, а на дом дать задание самостоятельно найти в Священном Писании подтверждения. Второе занятие посвятить сообщениям детей, ответам на их вопросы.
Восприятие Святого Духа как Лица Пресвятой Троицы затруднительно не тюлько для детей, но и для богословски

подготовленных взрослых; для облегчения восприятия на занятии обязательно должны быть иконы. Иконы должны быть строго каноничные. Например, недопустима "Новозаветная Троица".
Урок 17
а) ДЕВЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ. ЦЕРКОВЬ - ТЕЛО ХРИСТОВО. ТАИНСТВА.
б) Церковь - от Бога установленное Общество... Мф.16:18; 28:20.
...общество людей, соединенных Православной верой... Еф.4:3-6; Гал.3:9.
...законом... 2 Сол.2:15.
...священноначалием...    Деян.20:28;
Еф.2:19-20; 5:11-12.
...и таинствами...   1 Петр. 1:2;   1 Кор.12:21.
в) Вечность Церкви. Ветхозаветная Церковь - приготовление человечества к пришествию Иисуса Христа. Новозаветная Церковь. Ее свойства: святость, единство и единственность, соборность, апостольство. Почему мы веруем в Церковь. Церковь - тело Христово.
Таинства: определение; сущность;
значение для нас.
г) Если группа достаточно подготовлена, можно, заготовив большой плакат с записью девятого члена Символа веры, предложить детям, прочитывая его, самим вспоминать или находить в Священном Писании подтверждающие отрывки. Другое возможное построение урока: разобрать с детьми определение Церкви (по православному катехизису), затем прочитать с ними член Символа веры и попросить их дома найти подтверждение каждому его положению, по образцу работы, выполненной на занятии (см. пункт (б) плана урока). На занятии обязательно нужна икона Пятидесятницы.
д) ЦЕРКОВЬ ТАИНСТВА
Урок 18
а) ДЕСЯТЫЙ ЧЛЕН СИМВОЛА ВЕРЫ. КРЕЩЕНИЕ. МИРОПОМАЗАНИЕ.

44

б) Мф.28:16-20, Мк.16:16, Ин.3:5;
Евр. 2:22-23, 2 Петр. 1:11, 1 Петр.3:21, Рим.5:3-11, Еф.1:13, 4:22-24, Деян.2:38;
10:3^, Гал.3:27.
в) Как мы входим в тело Христово -Церковь. Смысл слова "крещение". Определение таинства крещения. Краткий разбор чинопоследования таинства крещения: оглашение, наречение имени, заклинательные молитвы, отречение от сатаны, сочетание со Христом, помазание освященным елеем, крещение. Миропомазание: смысл таинства, краткий разбор чинопоследования.
г) [Подготовка к этому занятию должна начаться на предыдущем занятии: поговорив о таинствах Церкви, необходимо предложить детям вопрос о том, в каких таинлвах они участвовали. Изложение темь можно построить как рассказ о последе >вании крещения и комментарии из Нового Завета о смысле совершающихся действий. Если группа детей достаточно подготовлена, можно упомянуть о плаче младенцев во время таинства и помочь детям увидеть связь этих слез с сущностью тайн ;таинства - мы умираем для мира и воскресаем для Христа. Возможно, дети сами смог /т сделать сравнение того, что происходи г в крещальной купели, с тем, что происходило на Голгофском Кресте (можно на помнить им слова Христа, обращенные с Апостолам Иакову и Иоанну). Если группа состоит из детей постарше, можно прочитать некоторые отрывки из Священного Писания по-церковнославянски. Особенно желательно прочитать по-церковнославянски отрывок из 1 Петр. 3:21, так как при переводе смысл изменился на противоположный: по-русски "обещание Богу доброй совести", по-церковнославянски же "совести благи вопрошение у Бога, воскресением Иисус Христовым".
д)| МИРО
ЕЛЕЙ (милость: Елеонская гора - и Масличная, и Гора Милости)
Урок 19
а) ЕВХАРИСТИЯ.

б) Мф.26:26-28; Мк. 14:22-24; Лк.22:19-20,47; 23:40-42; Ин.6:53-54,58; 2Петр.1:4;
1 Кор. 11:22-34; Евр.9:13-14; 26-28.
в) Восстановление падшего Адама -телесное, как и духовное действие. Евхаристия - даруемое нам Господом благо пребывания с Ним.
Божественная Литургия: Пресуществление даров и причащение верных. Христос присутствует в Святых Тайнах не Телом только, но всецело, и в каждой частице - всецело. Необходимость и спасительность причащения Святых Тайн.
д) ЕВХАРИСТИЯ (благодарение; и:
Евангелие)
ПРИЧАЩЕНИЕ (сделавшись ЧАСТЬЮ Церкви, мы не принадлежим себе, но Христу!)
Урок 20
а) ПОКАЯНИЕ.
б) Мф.11:12; 16:19; 18:18; 12:31; 22:32;
Лк.23:41-43; Рим.14:8; 2 Кор.2:6-8, 7:10; 1 Кор.5:1-5; Гал.5:24; Иак.4:4; 1 Ин.2:15-17.
в) Сокрушение о грехах, обличение себя (переживание стыда - самораспятие, "распятие себя греху") и решимость оставить грех - человеческое действие; подаяние прощения и сил для борьбы с грехом - Божие действие. Покаяние называется таинством не потому, что кающийся говорит со священником наедине (бывает публичное покаяние). Покаяние освобождает нас от власти греха, но не повторять его - наше свободное действие. Епитимия - помощь кающемуся, а не кара.
г) Преподаватель может, с помощью нескольких учащихся, рассказывать о таинстве, а остальные дети - припоминать свой собственный опыт и рассказывать, как проходит это таинство в Церкви.
д) ПОКАЯНИЕ (обращение; по-греч. - metanoya, изменение ума)
ЕПИТИМИЯ

45

Урок 21
а) СВЯЩЕНСТВО. ЦЕРКОВНАЯ ИЕРАРХИЯ. МОНАШЕСТВО.
б) Мф.28:20; Евр.7:21-27; Мф.10:41-42;
1 Кор.7:7; Мф. 19:10-12; Деян. 14:23; 1 Тим.4:14;Еф.4:11.
в) Богоучрежденность священства. Установление ветхозаветного священства. Мелхиседек - иерей Бога. Иисус Христос - Великий Архиерей. Установление новозаветного священства Господом. Апостолы и их преемники. Таинство священства, или хиротония.
Монашество - особый путь служения Богу. Ветхозаветные прообразы монашества. Апостол Павел о монашеской жизни. Монашеский постриг. Монашеские обеты.
д) СВЯТОЙ (выделенный из мира для Бога)
СВЯЩЕННЫЙ (освященный Богом на особое служение)
СВЯЩЕННИК, ИЕРЕЙ, ПРЕСВИТЕР
АРХИЕРЕЙ
ЕПИСКОП, АРХИЕПИСКОП, МИТРОПОЛИТ, ПАТРИАРХ
МОНАХ (топо8 - один) ИНОК (иной)
ИЕРАРХИЯ (священноначалие)
Урок 22
а) БРАК. ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ.
б) Быт.2:24; Мф. 19:3-6; 1 Тим.4:1-5; 1 Кор.7:10;39; Еф.5:22-25; 31-32; Иак.5:14-1.
в) Брак - союз во образ Христа и Церкви: свободный и добровольный; нерасторжимый, вечный; основанный на верности; освящаемый благодатью; который должен принести плоды телесные и духовные.
Елеосвящение - таинство, в котором подается благодать для исцеления. Исце

ляя недужных, Христос пользовался веществом, подготовляя нас к пониманию таинств - невидимая благодать подается в видимом действии или веществе.
Урок 23
а) ОДИННАДЦАТЫЙ И ДВЕНАДЦАТЫЙ ЧЛЕНЫ СИМВОЛА ВЕРЫ.
б) Мф.27:52; Лк.20:34-38; Ин.5:25; 6:54;
1   Кор. 15:12-14;   19-20;   15:47-49;   1 Кол. 1:18-23; Иез.36:26.
в) Воскресение мертвых: восстание тел, вместе с душами; в славу или в суд;
тела преобразятся; преобразится весь мир; наступит бессмертное и прославленное пребывание с Богом. Жизнь будущего века - это жизнь в Боге. Для святых она уже наступила.
Урок 24
а) ВЕРА - ОСНОВНАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ.
б) Пс.111:1; Евр.Ы-2; Рим.10:10; 1 Кор.Н:2;2Сол.2:15.
г) В первой части занятия дети могут припомнить известные им примеры веры в Бога и с помощью преподавателя уточнить признаки правильной веры, увидеть различие между тем, чтобы "верить в Бога" и тем, чтобы "верить Богу".
Во второй части занятия путем чтения и объяснения отрывков из Посланий Апостолов создается полное и последовательное понимание сущности Православной веры. Если дети достаточно подготовлены, хорошо самые важные отрывки прочитать по-церковнославянски и затем сравнить с русским переводом, так как церковнославянский текст глубже и выразительнее: Евр.11:1 "обличение невидимых" - "уверенность в невидимом".
д) ВЕРА, УВЕРЕННОСТЬ, ВЕРНОСТЬ
Урок 25
а) ХРИСТИАНСКАЯ НАДЕЖДА. МОЛИТВА.

46

б)Пс.21:2;3:6.
в) Молитва - соединение души с Богом
Молитва-прошение. Примеры исполнения молитв. Почему наши молитвы не исполняются (по корыстности прошения, по зложеланию, фарисейская, то есть без смирения, молитва, высказанная по неразумию, греховная молитва). Почему молитвы святых исполняются Богом (прерывая в Боге, святые желают правильно, желают того, что совпадает с волей Божьей). Молитва словами святых, словами Церкви явлена нам Господом.
Урок 26
МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.
а)
б) 32; Л Рим.
Мф.3:2; 6:7-13; 33; 7:21; 11:12; 13:31-(.1:46-55; 2:13-14; 17:21; 1 Петр. 1:16;
4:17;Лк.22:42;Ин.15:8.
в) Важность правильной молитвы. Бог научает нас такой молитве. Молитвы, данное нам через Ангелов ("Слава в вышних Богу...", "Трисвятое", "Достойно есть...!"). Молитва Богородицы ("Величит душа Моя Господа...").
Просьба учеников Господа научить их молиться. Данная им молитва.
Важность особо благоговейного отношения к ней.
Состав молитвы Господней: призывание, семь прошений, славословие.
Призывание. В каком смысле Бог -наш Отец. Почему Иисус Христос всегда отделяет Свое Богосыновство ("Восхожу к Богу Моему и Богу вашему..."). Отец наш небесный: Ангелы, люди и вся природа должны составлять одну семью, имеющую единого Отца.
В каком смысле Бог "на небесех".
Первое прошение. Мы просим, чтобы Бог, святой Сам по Себе, святился в нас, в нашей праведной жизни. Бог, по Своему милосердию, даровал нам сыновнее отношение к Нему.
Второе прошение. Мы просим Бога воцариться в наших душах. Необходимость наших собственных усилий для этого.
Третье прошение. Мы просим Бога даровать нам силы и мудрость исполнять волю Божию так, как ее исполняют Ан

гелы на небесах. Примеры исполнения воли Божией Ангелами и апостолами.
Урок 27
а) МОЛИТВА ГОСПОДНЯ.
б) Мф.6:11-1б; 4:4; Пс.103:15; Лк.11:28;
Ин.6:33; Иак.1:2; 1 Кор.10:13; 1 Петр.5:8;
Еф.6:12.
в) Четвертое прошение молитвы Господней. Чего мы просим у Бога словами "хлеб наш насущный..."? Во-первых, мы просим насущного хлеба для нашей души, хлеба Святого Причастия. Во-вторых, мы просим подать нам необходимое для нашей жизни. О Святом хлебе сказано еще у Псалмопевца: "И хлеб сердце человека укрепит..." (Пс.103:15), но ведь обычный хлеб укрепляет не сердце, а тело человека, под сердцем же понимается наш внутренний мир, наша духовная жизнь. Бог Слово - хлеб, питающий нашу душу.
Пятое прошение молитвы Господней. Необходимость прощать обидчиков и врагов, иметь мир со всеми как условие получения прощения от Бога.
Шестое прошение. Что значит искушение. Как надлежит воспринимать приходящие искушения. Пример Иисуса Христа, победившего искушения. Для чего нам необходимы искушения.
Седьмое прошение. Кто такой лукавый. Почему мы не должны пытаться победить его своими силами. Примеры помощи Божией в нападениях бесов из житий святых.
Окончание молитвы Господней. Прославление Бога - обязательная составная часть наших молитв. Почему в молитвослове опущены слова прославления (всякая наша молитва - это вхождение в единую молитву Церкви, в которой заключительные слова являются возгласом священника).
д) ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ (необходимый для существования, по-гречески -epiousios, над-сущный)
ИСКУШЕНИЕ (испытание; укус, кусок, но и: искусный)
Урок 28
а) ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА.

47

7:21;   16:26;   19:21;
26:13; Рим.3:22-25;
б)   Мф.5:1-12;
Лк.6:46; Пс.16:15;
| 2Кор.7:10.
в) Заповеди, данные чрез Моисея, и наказание за неисполнение их. Заповеди, данные Господом и ублажение исполняющих их.
Первая заповедь блаженства. Что означает быть нищим духом. Как соотносятся нищета духовная с нищетой житейской, как показал это Господь.
Вторая заповедь. Как она связана с первой. Пределы плача (не должно доходить до отчаяния. Учение святых подвижников о "радостотворном плаче").
Третья заповедь. Что значит быть кротким. Кротость - не безволие. В каком смысле кроткие наследуют землю (эта заповедь уже исполнилась буквально: кроткие христиане, преследуемые и мучимые язычниками, наследовали вселенную и создали христианские государства. Но в будущем веке кроткие наследуют "землю живых" - Пс.26:13).
Четвертая заповедь. Алкание и жажда правды в себе. Ошибка многих - подменять жажду правды Божией мирской "борьбой за справедливость". Каким образом насытятся алчущие.
г) Разбирая заповеди блаженства, необходимо показать внутреннюю их связь. Блаженны нищие духом, потому что, сознавая свою греховность, они плачут, сокрушаются, плачущий же кроток и смирен, он жаждет и алчет правды, кроткий милостив с людьми, осознавший себя греховным миролюбив и потому чист сердцем. Можно провести аналогию (или подвести детей к ней) с тем, как свойства Святой Троицы взаимосвязаны и едины, немыслимы одно без другого. Человек, сотворенный по образу Божию, должен и уподобиться Ему возрастанием в добродетелях, в совершении полноты их.
] д) БЛАЖЕНСТВО (от слова "благо", то есть состояние благого пребывания с Богом)
КРОТОСТЬ
Урок 29
а) ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВА.
б) Мф.5:7-12.

в) Пятая заповедь. Милостивые - отнюдь не попустители зла. Милостыня телесная и духовная. Каких милостей мы ожидаем от Бога и при каком условии можем их получить. Господь Иисус Христос - образец милосердия.
Шестая заповедь. Чистота сердца. Отличие от правдивости и искренности. Почему необходимо трудиться над очищением сердца. Учение святых отцев об очищении сердца. Как эта заповедь сбывалась на святых подвижниках. Какое средство для очищения сердца Господь дает нам в Своей Церкви.
Седьмая заповедь. Миротворцы и "борцы за мир". Господь как пример миротворца. Учение преподобного Серафима Саровского о стяжании мирного духа.
Восьмая и девятая заповеди. Почему христиане гонимы в этом мире. Всякие ли гонимые блаженны. Твердость и постоянство, готовность претерпеть мученичество - обязательное качество христианина.
Земная жизнь Господа - образец исполнения всех заповедей.
Урок 30
а) О ХРИСТИАНСКОЙ ЛЮБВИ.
б) Рим.8:35-39; Мф.24:12; Ин.14:21-23;
Гал.5:6; 1Ин.З:14 и 18; 4:11-21; 5:3;
Иак.2:14 и 26; Еф.2:8-9; 1Кор. гл.13.
в) Любовь к Богу - наибольшая из двух заповедь. Любовь к ближнему правильна только тогда, когда она - ради Бога и в Боге. Исполнение закона - дело любви к Богу и ближним. Жертвенная любовь Христа - образец для христианина. Проявления любви - забота о теле и забота о душе. "Гимн любви" святого Апостола Павла.
Урок 31
а) ДЕСЯТОСЛОВИЕ.
б) Исх.20:1-17; Мф.5:34-36; 6:5-7;
10:37-38; 22:37-40; Евр.6:16-17; Гал.1.10.
в) Заповеди, данные чрез Моисея. Разделение заповедей на две скрижали. Заповеди об отношении к Богу (первая скрижаль). Обязанность Богопознания и

48

Запрет поклонения идолам,Почему это не имеет отношения к опочитанию. Что значит произнесение имени Божия всуе. День субботний. Ветхозаветная Суббота и воскресный день у христиан. Церковные праздники. О смысле запрета "делать свои дела" в праздники,
.
г) Учащиеся должны понять, почему в курсер се основ катехизиса мы рассматриваем ] ветхозаветное Десятословие после новоза.ветныхных заповедей блаженства:ис- исполнение его расценивается как дело любви,то то есть главной добродетели,венчающий     щей христианский подвиг. "Любовь” есть исполнение закона" (Рим. 13:10). Именно так описал их Господь, сведя к двум: возлюби Бога и возлюби блг жнего (Мф.22:36-40). В курсе православного катехизаиса мы смотрим на ветхозаветные заповеди уже глазами ми христиан , расширительно понимая их.
;) ЗАПОВЕДЬ (не запрет и не предписан 1е: Бог ожидает от нас добровольного и со- знательного творения Его воли)
Урок 32
а/ ДЕСЯТОСЛОВИЕ.
б) Исх.21:16; 1Ин.4:20; Мф.5:17-48;
19:: 1; Лк.2:51; Ин.19:26-27; Рим.13:1-2;
ЕВР, 1Тим.5:1-5; Еф.4:25-29; 5:25; 6:1-9;
1К( р.6:15-19; 1Петр.З:10; Иак.1:26.
в) Заповеди второй скрижали.
. 1ятая заповедь. Отношение к родителям старшим, начальникам и наставникам. Господь как пример исполнения это I заповеди. Отношение к Отечеству.
Шестая заповедь. Об убийстве на войне 1ли по приговору. Об убийстве животных. О самоубийстве.
Седьмая заповедь. Семья - малая Церковь, грехи против семьи - грехи против Церкви.
Восьмая заповедь. Полная нестяжател ьность - условие христианского совершенства.
Девятая заповедь. Запрет любой лжи. Запрет судить ближнего еще и потому, наш суд заведомо неправеден.

Десятая заповедь. Запрет зависти. Зараженный завистью сатаны пал Адам. Чистота сердца и благодарность Богу за Его промысел о нас - условие исполнения этой заповеди.
г) Это занятие очень трудно из-за большого объема материала. Целесообразно подготовить детей к нему, попросив их дома вспомнить уже известное им о заповедях второй скрижали. Обсуждение каждой заповеди должно идти от запрета к положительной части, тому, что предписывается этой заповедью, и утверждать детей в понимании единства любви к Богу и любви к ближнему.
При обсуждении седьмой заповеди можно вспомнить Содом и Гоморру и другие случаи наказания Божия за нарушение ее, но основное внимание должно быть направлено на положительное содержание заповеди - супружескую любовь во образ Христа и Его Церкви.
д) БЛУД (заблуждаться, заблудиться, заблуждение: первоначально - в отношении к Богу, затем - в отношении людей)
НЕСТЯЖАТЕЛЬНОСТЬ (тянуть к себе = значит отнимать у другого, нарушение любви. Имение = тяжесть для души)
Уроки 33 и 34
а) ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ХРИСТИАНИНА.
б) Духовная жизнь христианина начинается с покаяния (Мф.4:17). Благодать Божия дается нам как семя или закваска (Мф.13:1-33). Человек должен пересоздаться по всему своему естеству (1 Фес.5:23). Благодать Божия таинственно действует в нас (Мк.4:26-27). Духовная жизнь невозможна без рождения свыше (Ин.3:5-7). Духовная жизнь - бесконечное приближение к Богу, восхождение от славы в славу (2Кор.З:18).
д) Первое занятие может быть построено как чтение Евангелия, второе -как чтение святых отцев и уяснение глубокого единства Писания и Предания Церкви.

49

СЙИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
, 1, Закон Божий для семьи и школы. Сост. прот. Серафим Слободской. Изд.4-е, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.
2. Закон Божий. ИМКА-Пресс. Париж. В 5 книгах. Переиздано в Москве издательством "Терра".
' 3. Закон Божий. Основы Православной веры в изложении для детей. Сост. С. Куломзина. "Паломник", Москва.
4. А.П. Лопухин. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1986.
5. Полное собрание сочинений протоиерея о. Иоанна Ильича Сергеева. СПб. 1905. Переиздано в 1990-х годах.
6. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. том 1. Беседы на Шестоднев. М., 1845-репринт М., 1991.
7. Протоиерей Стефан Ляшевский. Опыт    согласования    современных научных данных с библейским повествованием в свете новейших археологических раскопок и исследований. Пер. с сербского. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.
8. Священник Евгений Сосунцов. Первая книга преподавателя Священной истории. Репринт. Сатисъ, СПб, 1994.
9. Опыты православной педагогики. Сост. А. Стрижев и С. Фомин. Лит.учеба, 5-6,1993.
10. Троицкий В.Ю. Пути русской школы. М., 1994.
11. Пестов Н.Е. Путь к совершенной радости. М., "Даниловский благовест-ник", 1992.
13. Просветитель. Вестник духовного просвещения. Журнал Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. N1, 2-3.
14. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Начертание христианского нравоучения. Изд. Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и изд-ва "Паломник", 1994.
15. Преподобный Иустин (Попович). Православная Церковь и экуменизм. Пер. с сербского.
16. Зеньковский В.В. Проблемы воспитания детей в свете христианской антропологии. Изд. Свято-Владимирского Братства.М., 1993.
17. Митрополит Вениамин (Федчен-ков). О вере, неверии и сомнении. СПб. М.,1992.

18. Сестра Магдалина. Мысли о детях в Православной Церкви сегодня. Изд. Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. М.,1992.
19. Путь Православия. Журнал Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата. N1-5
20. Куломзина С.С. Наша Церковь и наши дети. Изд. 2-е, М., 1994.
21. Творение иже во святых отца нашего Иоанна Дамаскина. Точное изложение православной веры. М., 1992.
22. Сочинения Епископа Игнатия Брян-чанинова. Аскетические опыты. В двух томах. СПб., 1905 - репринт М., 1990.
23. Игумен Филарет. Конспект по нравственному богословию. М., 1990.
24. Прот. Александр Дернов. Методика Закона Божия. В 3-х томах. СПб, 1913. Переиздано. Значительная часть опубликована в газете "Воскресная школа" за 1998 год.
25. Атлас Библейской истории. Издание Российского Библейского общества. 1995.
26. Толковая Библия в трех томах, под ред. А.П. Лопухина. Второе изд. Института перевода Библии, Стокгольм, 1987.
27. Пестов Н.Е. Современная практика православного благочестия. В 4 томах. Сатисъ, СПб, 1995, 1996.
28. Прот. Евгений Попов. Общенародные чтения по православно-нравственному богословию. Репринт. СПб, 1901.
29. Избранные жития святых в изложении для детей. Народная библиотека, М., 1994.
30. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского. Репринт. "Златоуст", М., 1994.
31. Сердце чисто созижди во мне, Боже... И дух прав обнови во утробе моей. Сборник святоотеческих изречений и поучений в двух частях. 1991.
32. Протоиерей Михаил Дронов. Трудный путь к богосыновству. - Православная беседа, № 3, 1996.
33. Священник Александр Ельчани-нов.Записи. М., 1992.
34. Жизнеописания достопамятных людей земли Русской. 10-20 вв. М., 1992.
35. Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих миней святителя Димитрия Ростовского.

50

Реприйт. Изд. Свято Введенской Опти-ной тстыни, 1993.
36. Рассказы о святых. Сост. С.С. Ку-ломзи юй. "Паломник", М., 1994.
37. Поучения в честь и славу Пресвя-тыя Богородицы Епископа Иустина. Изд. Свято Данилова монастыря. М., 1991.
38. Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы. Изд. Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря, М., 1904. Репри п.
39. Православный катехизис Святителя Филарета, Митрополита Московского. "Православная Русь", СПб, 1995.
40. Опыт построения исповеди. Пас-тырскАе беседы в дни Великого поста архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Изд. Свято-Успенского    Псково-Печерского монастыря, 1993.
41. Архим. Лазарь. О тайных недугах души. М., 1995.
42. Архимандрит Борис (Холчев). Ог-ласительные беседы с крещаемыми. Беседы о молитве Господней. Изд. Московского Патриархата, 1991.
43. Диакон Андрей Кураев. Миссионеры на школьном пороге. М., 1995.
44. Закон и заповеди Божий. Сборник учебных программ. Изд. Отдела религиозного образования и катехизации. М., 1992.
45. Избранные жития русских святых 10-15 веков. М., 1992.
46. Законоучитель. Сборник материалов в помощь преподавателю. Вып. 1-3. Изд. "Златоуст", М., 1994.
47. Е. Поселянин. Русская Церковь и русские подвижники 18 века. СПб, 1905.
48. М. В. Толстой. История Русской Церкви. Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1991.
49. Протопресвитер Михаил Помазан-ский. Православное догматическое богословие в сжатом изложении. Новосибирск. Рига, 1993.
50. Диакон Андрей Кураев. Библия в школьной хрестоматии. М., 1995.
51. Догматические послания православных иерархов 17-19 веков о Право

славной вере. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1995.
52. Архимандрит Платон (Игумнов). Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994.
53. А.Трофимов. Святые жены Руси. М.,1993.
54. С. Нилус. Великое в малом. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1992.
55. Житие и подвиги преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Свято-Троицкая Сергиева Лавра,1904.
56. Материалы к житию преподобно-мученицы Великой Княгини Елисаветы. Письма, дневники, воспоминания, документы. М.,1995.
57. Мюллер Л. Святая мученица Российская Великая Княгиня Елисавета Феодоровна. М., 1994.
58. Житие преподобномученицы Елисаветы и инокини Варвары. - Православный церковный ' календарь на 1994 год. Изд. Московской Патриархии.
59. Митрополит Иоанн. Быть русским! - Пастырь добрый. Венок на могилу митрополита Иоанна. СПб., 1996.
60. Хитров М. Святой благоверный Великий Князь Александр Ярославич Невский. Подробное жизнеописание. Репринт, М., 1991.
61. Избранные жития святых. 3-9 вв. М.,1992.
62. Канонизация святых. Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988 года.
63. К канонизации новомучеников Российских. Комиссия Св. Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых. М.,1991.
64. Житие святителя Тихона. - Православный церковный календарь на 1992 год. Изд. Московской Патриархии.
65. Житие святого праведного Иоанна Кронштадтского. Житие преподобного Силуана Афонского. - Православный церковный календарь на 1993 год. Изд. Московской Патриархии.

51

ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ
Программы по Закону Божию для детей младшего и среднего школьного возраста на пять лет обучения, подготовленные в Православной Гимназии во имя преподобного Сергия Радонежского Академгородка Новосибирска по
благословению Преосвященнейшего Сергия, Епископа I                 Новосибирского и Бердского.

Пояснительная записка
"ЗАКОН БОЖИЙ" — это традиционное для Русской Православной Церкви наименование цикла учебных предметов, составляющих основу церковного образования и воспитания в России_
Если слово "Закон" относить только к Ветхозаветным временам ["Закон дан через Моисея" (Ин. 1, 17), а мы, христиане, живем по явлении Благодати], то наименование "Закон Божий" может показаться устаревшим или неточным. Тогда более подходящим может стать наименование "ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВИЯ". Если же вспомнить святые псалмы ["Но в Законе Господни воля его и в Законе Его поучится день и нощь" (Пс. 1, 2); "Светильник ногама моима Закон Твой, и свет стезям моим" (Пс. 118, 105)], которые не потеряли своей актуальности, то наименование "Закон Божий" не покажется случайным или неудачным. Лучше согласиться, что оба названия говорят об одном — о начальном образовании в духе православной церковности.
В дореволюционной школе курс "Закона Божия" включал в себя следующие учебные дисциплины: "Обучение молитвам", "Священная история Ветхого и Нового Завета", "Учение о Богослужении Православной Церкви", "Катехизис" и "Церковная история". Иногда в качестве самостоятельных дисциплин изучались церковно-славянский язык и церковное пение. Насколько подробно и тщательно были разработаны все эти дисциплины показывают материалы библиографического справочника "Образовательная деятельность Русской Православной Церкви: проблемы освоения наследия" (Новосибирск, 1996).
В настоящее время преподавание Закона Божия только возрождается. Всего около десяти лет прошло с тех пор, как в

России вновь открылись первые воскресные школы, а православным гимназиям и того меньше лет. И сразу же встал вопрос об учебно-методическом обеспечении этих школ. Параллельно возник вопрос о программах для факультативного преподавания Закона Божия или Основ Православия в государственных и муниципальных образовательных учреж-дениях.
С 1990 года работа над программами и учебно-методическими пособиями для воскресных школ, православных гимназий и факультативов по Закону Божию ведется в приходе церкви Всех Святых в земле Российской просиявших Академгородка Новосибирска. Учрежденная приходом Православная Гимназия во имя Преподобного Сергия Радонежского, разрабатывая программу непрерывного религиозного образования, уже подготовила ряд программ и учебно-методических пособий, которые проходят апробацию в разных городах и школах. В настоящем выпуске предлагается программа по Основам Православия (Закону Божию) для детей младшего и среднего школьного возраста, рассчитанная на пять лет (или пять циклов)
обучения.
* * *
Преподавание Закона Божия в православной традиции всегда преследовало религиозно-познавательные и духовно-нравственные цели. Но если в дореволюционной школе через преподавание Закона Божия оформлялись и закреплялись церковные знания и навыки, полученные в семье и храме, то в современной воскресной школе, православной гимназии и на факультативах по Закону Божию закладываются только основы религиозно-церковных знаний, и прививаются лишь первоначальные навыки церковной жизни. Учитывая это обстоятельство и то, что на преподавание Закона Божия в Си-

52

нодайьный период (до 1917 года) нало-
жил значительный отпечаток схола-
стичюкий метод преподавания церковных дисциплин, присущий духовным академиям и семинариям того времени, СОСТАвители настоящих программ с самого начала своей церковно-педагогическсй работы стали искать новые подходы! к преподаванию Закона Божия. Эти поиски постепенно привели к тому, что был найден стержень, на котором теперь строится весь новый курс Закона Божия.
Таким стержнем стало Пасхальное Благо- вестие. Весь библейский, литургический, святоотеческий и церковно-исторический богословский материал свидетельствует о ВЕРЕ ЦЕРКВИ в то, что наше спасение — наша Пасха — пострадавшей за нас и Воскресший в третий день (Спаситель мира Господь наш Иисус Христос. "Пасха наша — Христос заклан за нас'(1 Кор. 5, 7).
Мы желаем спастись! И потому при-нимаем Святое Крещение во образ смерти и Воскресения Христова, за каждой Литургией прославляем Воскресшего Христа Бога нашего, причащаемся Святых Христовых Тайн, принимая их как залог нашего воскресения, стараемся жить I ;о заповедям Христовым, ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего века с Воскресшим Христом. Поэтому, каких бы вопросов мы ни касались при изучении Закона Божия — наше спасение благодатию Воскресшего Спасителя нашего остается главной темой и основой всей учебно-воспитательной методики.
Настоящая программа рассчитана на пять лет и построена по концентрическому принципу, суть которого в том, чго основная идея, или тема, являющаяся стержнем всего пятилетнего курса, раскрывается каждый год в новом аспекта. Эта тема — спасение человечества и каждого из нас через искупительную жертву и Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Каждый год имеет своп тематику, но она обязательно связана с этой заглавной темой.
Пятилетний курс Закона Божия:
1-й год. Первые шаги в церковной жизни (ознакомительный цикл).
2-й год. Евангелие в нашей жизни.

       3-й год. Святые Православной Церкви.


4-й год. Богослужение Православной Церкви.
5-й год. Церковная история.
Итак, общая тема всего курса Закона Божия — наше спасение по благодати Воскресшего Христа (Пасхальное Благовестие).
Задача современной православной духовной школы — приблизить своих воспитанников к литургической жизни Церкви и ее благодатному святоотеческому наследию. Эту же задачу в начальной стадии ставит и настоящий курс Закона Божия.
Наилучшее содействие такому обучению оказывает непосредственное участие детей в церковных службах. Каждая новая церковная служба — это тоже урок, священный урок, который освящает и запечатлевает в душе ребенка знания, полученные на занятиях по Закону Божию. Церковная молитва и причащение Святых Христовых Тайн благодатно влияют на душу ребенка и помогают правильному духовному росту маленького человека.
На Божественной Литургии детям следует поручать спеть или прочитать отдельные молитвы, выполнить отдельные поручения (следить за свечами, помогать раздавать причастникам теплоту, старшим поручать смотреть за младшими и подводить их ко причащению).
Особенное внимание должно уделяться подготовке к церковным праздникам: Пасхе, Рождеству Христову, престольному празднику прихода, Дню славянской письменности и культуры (память святых равноапостольных Кирилла и Мефодия).
Для старших детей очень важно организовывать паломнические поездки, хотя бы в соседний приход. Занятия в летнем лагере помогут закрепить то, что было изучено в течение года.
Перед Пасхой дети могут заниматься раскрашиванием пасхальных яиц, подготовкой альбомов, открыток и т.д. К Рождеству Христову можно подготовить праздничный концерт с церковными песнопениями, колядками, стихами и сценическими действиями. Ко Дню славянской письменности и культуры можно также подготовить концерт с чтением

53

гимнов в честь славянских первоучителей, чтением азбучных молитв, сценами из жизни святых братьев. К престольному празднику прихода можно подготовить праздничный стенд или стенную газету.
Начинать и заканчивать учебный год в воскресной школе следует молебном. Перед началом учения служится молебен, специально предназначенный для этого, а по окончании учебного года — благодарственный. Хорошо провести чаепитие и с участием родителей сделать эти дни особенно радостными для детей.
В течение учебного года следует провести несколько уроков-повторений или опросов. Опросы можно проводить в виде викторин, кроссвордов, соревнований. Детям, показавшим усердие и хорошие познания, можно вручать иконы, церковные книги и другие подарки.
Молитвы должны повторяться на каждом уроке.
Желательно, чтобы на каждом уроке звучало Евангельское слово (притча, заповедь, отдельный стих или изречение Иисуса Христа).
Очень важно на каждом уроке привести хотя бы один яркий назидательный пример из жизни Святых или запоминающееся изречение Святых людей и подвижников благочестия.
Очень большое значение в деле церковного обучения имеет церковное пение. Если нет возможности устраивать отдельные уроки по церковному пению, то тем более надо заботиться о том, чтобы молитвенному пению уделять часть времени от каждого урока.
| Для младших детей можно организовывать уроки рисования и раскрашивания картин с церковными сюжетами. Можно использовать книжки-раскраски. (Есть, например, такая книжка с названием "Литургия").
Показ на занятиях священных книг, икон, церковное пение и рисование, просмотр слайдов и видеофильмов на церковные темы, прослушивание церковных записей — все это также содействует усвоению Закона Божия.
Тема каждого урока раскрывается через отдельные элементы, которые могут быть использованы для проведения любого занятия.
Систематический перечень элементов урока:

1. Молитва перед началом занятия и после окончания урока.
2. Чтение, пение и разучивание молитв и церковных песнопений.
3. Чтение и слушание Евангелия и других книг Священного Писания.
4. Чтение и слушание жизнеописаний Святых (или фрагментов житийных текстов).
5. Рассказы о православных святынях (иконах, храмах и т.д.).
6. Рассказы и беседы о Богослужении Православной Церкви.
7. Рассказы и беседы о церковных праздниках, церковно-исторических событиях.
8. Душеполезные рассказы из свято-отеческих книг (христианское нравоучение).
9. Рассказы и беседы по Родной истории.
10. Рассказы и беседы о православных традициях и церковной культуре.
11. Практические занятия (рисование, переписывание текстов, репетиции к праздникам).
12.Выражение личного отношения к изучаемой теме преподавателя и учащихся.
Отдельно взятый урок не обязательно будет содержать все эти элементы. Но при подготовке урока, чтобы раскрыть тему, нужно стараться максимально использовать их. Это поможет сделать занятия содержательными и интересными.
Данная программа рассчитана на детей младшего и среднего школьного возраста. Со старшими школьниками и взрослыми эти же темы можно прорабатывать глубже, опираясь на Священное Писание, Жития Святых и творения Святых Отцов.
Составители настоящих программ считают, что посещать уроки ознакомительного цикла вполне могут и некрещеные дети, если они и их родители желают этого. В этом случае обучение их и будет оглашением, которое Богу содействующу завершится принятием Святого Крещения.
Если занятия проводит священник, то ему необходима помощь со стороны катехизаторов. Если занятия ведет не священнослужитель, то необходимо, чтобы некоторые уроки (не менее одного

54

раза в месяц) все же проводил священник.
Нельзя считать, что современные дети вообще не знают ничего церковного, даже если они только начинают церковную жизнь. Они, как правило, видели церковную службу (хотя бы по телевизору), видели святые иконы (хотя бы в репродукциях), знают некоторые церковные слова, слышали о главных церковных праздниках, имеют хотя бы самое общее представление о заповедях Божиих. Поэтому обучение Закону Божию должно начинаться с выяснения того, что дети уже знают и понимают. Затем, благодаря урокам по Закону Божию, их знания будут расширяться и углубляться. Уроки по Закону Божию следует начинать всегда в благоговейно-молитвенной атмосфере, но проходить они должны интересно и радостно для воспитанников. Для того чтобы каждый урок был интересен для учащихся и побуждал их к самостоятельной работе, весьма полезно применять развивающие, активные методы обучения.
К активным методам обучения относятся уроки-обсуждения, маленькие конференции, игровые уроки (викторины, работа по группам), рисование, раскрашивание, работа над праздничными сувенирами, поделками, просмотры видео- и диафильмов, прослушивание церковной музыки, разучивание церковных песнопений и лучших стихотворений на религиозные темы, постановка сцен и спектаклей к праздничным концертам и тому подобное. Эти методы особенно необходимы для детей, которые делают первые шаги в Церкви.
ПРОГРАММЫ 1 -и год обучения.
Тема года: "ПЕРВЫЕ ШАГИ В ЦЕРКОВНОЙ            ЖИЗНИ". (Ознакомительный курс).
Первые две темы — вводные. Тема 1: "ТВОЕ СВЯТОЕ ИМЯ".
Урок знакомства. Можешь ли ты назвать свое имя полностью — так, как оно приводится в церковном календаре? Знаешь ли ты, в честь какого Святого (какой

Святой) ты получил (получила) имя во Святом Крещении? День тезоименитства (в обиходе — День Ангела).
Кто, когда и как нарекает имя человеку (младенцу)? Пример наречения имени из Евангелия: Лк. 1 глава. (Чтение и пересказ).
Что означают наши христианские имена? Перевод имен из православного греческого месяцеслова: Александр, Николай, Ирина, Зоя, Анастасия. Перевод других имен из церковного календаря.
Почему человека, получившего святое христианское имя (при крещении или перед крещением; молитва на наречение имени может быть прочитана священником на 8-й день) не следует называть, употребляя прозвища и клички.
[Для младших школьников можно ввести игровой элемент, когда все дети спрашивают друг друга: "КАК ТВОЕ СВЯТОЕ ИМЯ?" В ответ каждый называет правильно свое имя. Это помогает детям сразу познакомиться и создать в группе атмосферу христианской любви и доброжелательности].
Как называть свое имя, подходя к исповеди и Святому Причащению.
Церковное звучание имен наших родных, друзей. Перевод этих имен (если имеют перевод).
Тема 2: "ПРИВЫЧНЫЕ СЛОВА И ПРЕДМЕТЫ".
Что в окружающем нас мире, в окружающей жизни говорит нам о Христианстве, о Церкви, о церковных традициях и обычаях?
О чем постоянно напоминают нам наши календари? (Год указывает на Рождество Христово, от которого прошло почти 2 тыс. лет; Воскресение Христово вспоминается каждую неделю).
Названия церковных праздников:
Пасха, Троица, Крещение и т.д.
Радоница, пасхальное шествие к могилам наших усопших родных.
Названия городов: Благовещенск, Архангельск, Петропавловск, Ставрополь (Город Креста), Петербург и др.
Фамилии: Вознесенский, Успенский, Преображенский, Никольский, Мироносицкий, Архангельский и др.
О чем гласит красный крест на автомобиле "Скорой помощи"?
Слова "спасибо" и "прощай".

55

Христианские истоки нашей родной истории и культуры. Церковные сюжеты в русской литературе и искусстве (пример: стихотворение А.С. Пушкина на слова молитвы Преподобного Ефрема Сирина "Отцы пустынники...").
Церковь и церковная жизнь в истории Отечества. (Пример: Куликовская битва).
Тема 3: "НАШ ХРАМ"
Где находится наш приходской храм? В честь кого он носит имя? В какие дни мы чаще всего приходим в храм? (Воскресенье).
Повесть временных лет о послах князя Владимира в Софии Константинопольской. ("Такой красоты нигде не видели!")
Что мы видим в нашем храме? Что слышим? Что мы делаем в храме?
Колокольный звон. Крест. Иконы. Алтарь. Свечи.
Исповедь и Причащение" Святых Христовых Тайн.
Другие храмы нашего города. Какие мы знаем храмы в Киеве, Москве, Петербурге, других городах? Храмы Московского Кремля. Кто бывал в этих храмах? (Слайды, фото, альбомы).
Тема 4: "КРЕЩЕНИЕ РУСИ"
Выражение "Святая Русь!" Молитва:
"Русь Святая! Храни веру Православную, в нейже тебе утверждение". (Из стихиры Всем Святым, в земле Российской просиявшим). Мф. 28, 19-20.
Многочтимые Святые Русской Православной Церкви.
Празднование в 1988 г. 1000-летия Крещения Руси.
"Повесть временных лет" Преподобного Нестора Летописца о Крещении Руси. Икона В.М. Васнецова "Крещение Руси". Стихотворение А. Толстого, посвященное Крещению Руси.
Крещение Руси и наше крещение. Крещение Руси как начало церковной жизни в нашем Отечестве. Наше крещение как начало нашей церковной жизни.
Наши крестные родители. Молитва за своих крестных родителей. Почему нам всегда следует помнить о своем крещении.

Тема 5: НАШИ МОЛИТВЫ
Молитва — наше общение с Богом. "Молитва — царица добродетелей" (Святитель Иоанн Златоуст).
Какую молитву мы чаще всего слышим в храме? ("Господи, помилуй!" Потому что всегда и во всем нуждаемся в милости и помощи Божией).
Краткие молитвы: "Господи, благослови!" "Господи, помоги!" "Господи, прости!" "Пресвятая Богородице, спаси нас!" "Святый Ангеле Хранителю, моли Бога о мне!"
Молитва "Отче наш". Откуда и как мы научились этой молитве?
Молитва "Богородице Дево, радуйся!". Из каких евангельских слов составлена эта молитва?
Как в молитвах своих мы славословим Бога, благодарим Его, просим прощения за свои грехи и молимся о своих нуждах. Пример спасительного действия молитвы. (Из житий Святых).
Молитва   домашняя   утром   и вечером. Молитва перед принятием пищи и после трапезы. Молитва перед учением. Молитва за родителей, за родных и друзей.
Необходимость молитвы за всех умерших христиан, за усопших близких и родных.
Удивительная заповедь из послания Святого Апостола Павла: "Непрестанно молитесь!" (2 Сол. 5, 17). Иисусова Молитва.
Тема 6: "КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ"
Крест Христов. Евангелие о распятии Иисуса Христа, крестной смерти и славном Воскресении.
Чем мы обычно сопровождаем свою молитву? (Крестным знамением). Правильное перстосложение, его значение. В какие моменты церковной службы и домашней молитвы мы знаменуем себя крестом? (При троическом славословии, при чтении Трисвятого, "Приидите поклонимся", на каждом прошении ектений, при начале или окончании молитвы).
Смысл и значение крестного знамения. (Священнодействие, через которое мы желаем привлечь себе спасительную силу Божию — Божественную Благодать,

56

Литургия как Жертва. Христос — Божий, взявший на Себя грехи искупивший нас, принеся Себя в
которая заступает, сохраняет и милует нас).!
Молитва "Кресту Твоему покланяемся,| Владыко, и Святое Воскресение Твое славим".
Молитва "Огради мя, Господи, силою Честнаго и Животворящего Твоего Креста..."
Благословение Крестом в храме. Крестообразное благословение архиерея, священника, родителей.
Крест на куполах храмов, на священных одеждах, сосудах и т.д. Крест над могилой православного христианина. |
Крест — великая церковная святыня, которая всегда с нами.
Тема 7: "ВОСКРЕСЕНЬЕ—ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ"
Какой день недели (седмицы) всегда напо минает нам о Воскресении Иисуса Хрисга? Пасха — Светлое Христово Воскресение. Пасха — радость о Воскресении Христовом.
Воскресный день в жизни православного христианина. Как мы должны стараться проводить Воскресный день. Святость Воскресного дня.
Каждый Воскресный день Церковь через
Богослужение и особенно через причащение Святых Христовых Тайн обновляет в нас пасхальную радость.
О чем говорит нам Воскресная церковная служба? Пасхальные признаки этой службы. (Молитва "Воскресение Хрисгово видевше", другие пасхальные элементы службы).
Икона   Воскресения   Христова:
“Сошествие Христа во ад".
Тема 8: "БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ"
Литургия как пасхальная служба. [я (Таинственная) Вечеря и установление Таинства Святого Причащение.Елангелие о Тайной Вечери. Заповедь Иисуса Христа: "Сие творите в Мое воспоминание!" Молитва: "Вечери Твоея…”

Жертву за наши грехи. Наше участие в Литургии. Проскомидия, просфора.
Литургия как Евхаристия (Благодарение). За что мы всегда должны благодарить Господа? Чем мы можем лучше всего выразить свою благодарность Богу? (Участие в Евхаристии).
Икона "Тайная Вечеря".
Тема 9: "ЕВАНГЕЛИЕ"
Евангелие — благая, радостная Весть о Воскресшем Спасителе нашем, о Его Рождестве, учении, чудесах и о том, что совершил Иисус Христос ради нашего спасения.
Значение слова "евангелие" в дохристианские времена.
Слово "Евангелие" у Христа и Апостолов.
Имена Святых Евангелистов.
Где в храме находится Святое Евангелие? Когда оно читается? Как мы относимся к этой Святой Книге?
Благословение детей (Мк. 10 глава).
Что мы знаем из Евангелия? (События из земной жизни Иисуса Христа, притчи, чудеса, заповеди).
Древнерусские миниатюры в Евангелии.
"ЦЕРКОВНЫЕ ПРАЗД-

Тема 10:
НИКИ"
Пасха Христова — праздников Праздник. Время каких великих церковных праздников зависит от времени Пасхи и каких не зависит?
Как Церковь готовит нас к великим праздникам? (Многодневные посты, го-вение). Спасительный смысл церковных праздников и постов.
Воскресный день как празднование в честь Воскресшего Христа Бога нашего.
Праздники в честь Святых Угодников Божиих и многочтимых икон.
Престольный (храмовой) праздник.
Праздник в честь Святого, имя которого дано мне при Святом Крещении.
Заповедь Божия о почитании праздничного (Святого) дня.
Божественная Литургия как средоточие и вершина церковного праздника. Наставление Преподобного Серафима о том, что именно Причащением Святых

57

Христовых Тайн мы наилучшим образом можем почтить церковный праздник.
Как проводить праздничный день? (Литургия. Домашняя молитва. Чтение Священного Писания и душеполезных книг. Служение ближним).
Тема 11: "ЗАПОВЕДИ БОЖИЙ"
Что такое ЗАПОВЕДЬ? Какие заповеди Бога даны людям чрез пророка Моисея? Заповеди Господа нашего Иисуса| Христа ( из Евангелия, в частности, из Нагорной проповеди).
[ Заповедь о почитании родителей. Значение слов "почитать", "чтить".
Грехи против этой заповеди и обещание Божие за хранение этой заповеди. Пример Преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского. Молитва за родителей. Родительское слово. Родительское благословение.
Заповедь о том, чтобы не говорить пустых, худых и скверных слов.
Тяжесть греха сквернословия.
Заповедь о милостивом отношении к л1одям, о милостыне. Тяжесть греха воровства.
Другие заповеди Христовы. Заповедь о прощении ближнего. Прощеное Воскресенье.
Первая и большая заповедь (двуединая заповедь о любви к Богу и ближнему). Примеры из Евангелия и жизнеописаний Святых.
Заповеди и наше спасение.
|
1
Заключительная тема 12: "ДЛЯ ЧЕГО МЫ ИЗУЧАЕМ ЗАКОН БОЖИЙ?"
Занятие-беседа по пройденным темам. ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ:
I   Дополнительным материалом к курсу "Первые шаги в церковной жизни" могут стать уроки, посвященные великим церковным праздникам, которые празднуются в течение учебного года: Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Креста Господня, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Крещение Господне, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим

и Пасха, Вознесение Господне и День Святой Троицы.
Церковный календарь, как камертон, задает тональность всей церковной жизни. Поэтому уроки, посвященные этим праздникам могут входить в программу ознакомительного курса.
Примерный план урока:
ПАСХА ХРИСТОВА — ПРАЗДНИКОВ ПРАЗДНИК
Пасха — праздник тридневный: Великий Пяток, Преблагословенная Суббота и Светоносный день Воскресения Христова. Пасха Крестная и Пасха Воскресения — единая спасительная Пасха Христова.
Пасхальная ночная служба. Крестный ход со свечами вокруг храма. Почему верующие стремятся провести эту ночь в церкви.
Тропарь Пасхи. Пасхальное приветствие: "Христос Воскресе! Воистину Воскресе!" Как Преподобный Серафим всегда приветствовал приходивших к нему ("Христос Воскресе, радость моя!").
Евангелие — благая и радостная Весть о Воскресении Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа. Евангелие от Матфея, гл. 28. Краткий пересказ этого повествования.
Обычай христосоваться на Пасху и дарить друг другу крашеные яйца. (Из жития Святой равноапостольной Марии Магдалины). Что означает пасхальный кулич.
Икона Воскресения Христова: "Сошествие Христа во ад".
Радоница — Пасхальное поминовение усопших христиан. От чего произошло название этого дня. Зачем в этот день все христиане идут на кладбище (поделиться пасхальной радостью с усопшими родными и близкими).
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Крещение Иисуса Христа и начало Его проповеди о Царстве Небесном.
Евангельское повествование о Крещении Иисуса Христа. Святой Иоанн Креститель. (Евангелие от Матфея, гл. 3, стих 13-17).
Почему Крещение Господне называют также Богоявлением? Как совершилось явление Святой Троицы во время Крещения Иисуса Христа во Иордане

58

(голой Бога Отца, Бог Сын и Святой Дух в вид; голубя). Как рассказывает тропарь праздника об этом явлении.
Икона "Крещение Господне". Рассказ о Крещении Господа Иисуса Христа в реке Иордан (по иконе). Река Иордан (паломничество на Иордан сегодня).
Крещенский сочельник. Великое водоосвящение. Рассказ о том, как под открытым небом освящается вода, как хранят и принимают православные христиане сытую воду. Окропление домов и квартир святой водой.
Крещение Господне и наше крещение. Таинство святого Крещения — дверь в Церковь Христову и начало пути ко спасению.
СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Ожидание пришествия в мир Христа Спасателя в Ветхом Завете. Важнейшие пророчества и прообразы.
Церковное предание о Праведном Симеоне Богоприимце (его участие в переводе Священных книг Ветхого Завета и обещание, данное ему через Ангела). Почему Церковь наименовала его Богоприицем. Песнь Праведного Симеона.
Евангельское повествование о Сретении Богомладенца Христа в Иерусалимском храме (Евангелие от Луки, глава 2).
3 учение слова "Сретение".
Икона праздника Сретение Господне. Тропарь праздника.
Когда в храме читается или поется молитва "Ныне отпущаеши..."?
2-й год обучения.
Тема года: "ЕВАНГЕЛИЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИ"
Предисловие к программе
В программе первого года обучения Основам Православия ("Первые шаги в церковной   жизни")   имеется   тема "ЕВАНГЕЛИЕ". На занятиях по этой теме преподаются первоначальные сведения об Евангелии: Евангелие — это Благая, радостная весть о Воскресшем Спасителе нашем, значение слова "Евангелие , благоговейное отношение к этой Книге.
Второй год обучения Основам Православия специально посвящается изуче

нию Евангелия Христова, причем, главная цель занятий — способствовать лучшему восприятию Евангелия, когда оно читается за Богослужением и показать какое место эта Книга должна занимать в нашей жизни. Через Евангелие же происходит первоначальное ознакомление с важнейшими событиями Священной истории Ветхого и Нового Завета.
Последовательное и подробное ознакомление с Евангелием и в целом со Священной историей рекомендуется для последующих самостоятельных занятий (для самостоятельного чтения).
Тема 1: "ЕВАНГЕЛИЕ — КНИГА РАДОСТИ И СНА СЕНИЯ".
Евангелие — это Благая, Добрая, Радостная Весть о Христе Спасителе нашем, о Его Воскресении и о нашем спасении. "Радуйтеся!" — призыв Воскресшего Христа мироносицам (Мф. 28, 9). Радость Апостолов, увидевших Воскресшего Иисуса Христа (Ин. 20, 20).
Устная проповедь Евангелия и запись Евангельской проповеди четырьмя Апостолами-Евангелистами
(Четвероевангелие). (Проповедали о Воскресшем Христе Спасителе все Апостолы, запись этой Радостной Вести оставили Церкви Христовой четыре Благовестника).
Употребление слова "Евангелие" у древних греков в дохристианские времена. ("То евангелион" — подарок за радостную весть, позднее — сама радостная весть о внезапно дарованном спасении, избавлении, искуплении от погибели, порабощения, разрушения и смерти).
Евангелие Иисуса Христа (Евангелие Христово) — Радостная Весть Иисуса Христа людям о их спасении: "Приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк. 1, 15). Заповедь Иисуса Христа Апостолам проповедовать Евангелие по всему миру, всей твари, всем народам (Мк. 16, 15; Мф. 28, 19). Что значит "веровать в Евангелие", "проповедовать Евангелие"? (Свидетельство не только словом, но и всей жизнью).
Объяснение наименований: "Евангелие Господа нашего Иисуса Христа", "Святое Благовествование от Матфея". На Богослужении: "От Матфея Святаго Евангелия чтение", (греч. — по Матфею).

59

Церковь Христова хранит Евангелие (Благую, радостную и спасительную Весть) Иисуса Христа. Эту Весть Церковь приняла через устную проповедь и запись (Четвероевангелие) Апостолов-Евангелистов (Благовестников).
Родственные слова: "Ангел" (Вестник Божий); "Евангелие" (Благая Весть) ("ев" — греч. — благо); "Благовещение" (праздник церковный), "Благовест" (радостная весть — призыв церковного колокола), "Благовест" (имя у болгар).
Показ различных изданий Евангелия: на разных языках (греческий, церковно-славянский, русский и др.), различных форматов, с древнерусскими миниатюрами. Если имеется возможность, то показать факсимильное издание Остромирова Евангелия (изд. "Аврора", Л., 1988), 7-й том "Русской Библии" (М., 1992). Если занятие проводит священник, то следует показать Богослужебное Евангелие.
Благоговейное отношение к Еванге-
ию.
Тема 2: "ЕВАНГЕЛИЕ И ЦЕРКОВНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ"
Где мы чаще всего слышим Евангелие? (В храме во время церковного Богослужения). Где в православном храме постоянно находится эта святая Книга? (На самом святом месте — на Престоле в алтаре). Как и когда износится Евангелие для чтения? Значение малого входа на Литургии, изнесение Евангелия на амвон, на средину храма.
Молитвы перед чтением Евангелия в храме ("И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия Господа Бога молим"). Славословие перед чтением Евангелия и после чтения ("Слава Тебе, Господи, слава Тебе!"). Почему мы наклоняем голову, слушая Евангелие? (Ради особенного внимания и благоговения).
Смысл преднесения светильника (свечи, свечей) перед Евангелием (Свет Христова учения); каждение святым фимиамом перед Евангелием; торжественное шествие с Евангелием на крестном ходе, крестообразное осенение молящихся Евангелием, целование Евангелия (выражение нашей любви ко Христу и Его Благовестию). Целование Евангелия после исповедания грехов (выражение

нашей любви к заповедям Христа, твердое обещание жить по этим заповедям).
О чем мы чаще всего слышим в церковном Евангельском чтении? (О Воскресении Христовом на Воскресной Утрени). Икона Воскресения Христова на Богослужебных   Евангелиях.   Пасхальная песнь после чтения Евангелия (Радостной вести) о Воскресении Иисуса Христа: "Воскресение Христово видев-ше..."
Тема 3: "ЕВАНГЕЛИЕ — СПУТНИК ХРИСТИАНИНА ".
• Преподобный Серафим Саровский как пример любви к чтению Святого Евангелия. (Он прочитывал еженедельно Новый Завет, в понедельник —Евангелие от Матфея, во вторник — от Марка и т. д. Постоянно питал свою душу этой прекраснейшей духовной пищей). Евангелие и пасхальная радость Преподобного.
Пример древнего подвижника, который кроме Евангелия ничего не имел, носил всегда эту Книгу с собою и называл ее своим сокровищем. Вернувшись однажды без Евангелия, на недоумение ученика ("Где твое сокровище?") ответил, что продал Евангелие. "Кто тебя этому научил?" спросил ученик и услышал в ответ "Сама книга". (Старец не имел денег и не мог дать денег на лекарство женщине, которая просила за умирающего сына. Старец продал Евангелие и деньги отдал матери). Евангелие Книга Спасения помогла старцу спасти человека. Святой жил Евангелием и сердце его научилось от постоянного чтения этой Книги Жизни величайшей (христоподражательной) добродетели — милосердию.
Вывод: мы должны не только благоговейно слушать Евангелие на Богослужении, но и во всякое другое время стремиться читать эту Книгу Жизни. Тогда вся наша жизнь будет спасительным для нас служением Богу и ближнему.
Евангелие
Пусть эта Книга Священная Спутница вам неизменная
Будет везде и всегда. Пусть эта книга спасения Вам подает утешение
В годы борьбы и труда

60

Эти глаголы чудесные,
Как отголоски небесные
В грустной юдоли земной, Пусть в ваше сердце вливаются,
И небеса сочетаются
С чистою вашей душой.
К.Р.
Какое место сейчас Евангелие занимает' среди других моих книг? (В домашней библиотечке, в круге чтения). Что более всего запомнилось мне из Евангелия? Какие Евангельские слова я помню наизусть?
Тема 4: "МОЛИТВЫ ИЗ ЕВАНГЕ-
лия
Церковные молитвы и песнопения, текст которых находится в Евангелии:
Рождественское славословие Ангелов, Молитва Господня, песнь Праведного Симеона Богоприимца, песнь Богородицы, Заповеди Блаженства, молитва благоразумного разбойника (обычно предшествует чтению или пению Блаженств), молтва мытаря (ею удобно начинать всякую молитву).
Составные молитвы из Евангелия:
"Богородице Дево, радуйся!" (Составлена I з благовещенских приветствий Архангела Гавриила и Праведной Елизаветы). "Господи, помилуй!" Молитва Иисусова. I
Чтение молитв наизусть, чтение по тексту) Евангелия этих десяти молитв (семь (тростых и три составных); краткие комментарии: у какого Евангелиста (для детей Среднего школьного возраста — из какой главы) записаны эти молитвы; когда, на( каких службах читаются и поются эти Евангельские молитвы. Какие из них мы зн^ем наизусть? Какие можем сами найти ^ Евангельском тексте?
Тема 5: "СОСТАВ И СОДЕРЖАНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ"
Евангелие — Новый Завет — Библия. (Евангелие — часть Священного Писания Нового Завета; Священные книги Нового Завета — часть Библии). Показ изданий Библии, Нового Завета, Четвероевангелия, отдельных изданий Евангелистов.

Значение слов: "Библия", "Завет", "Ветхий Завет", "Новый Завет", "Писание". Что означает слово "Писания" в Символе веры: "воскресшаго в третий день по Писанием"?
Издание Библии и отдельных книг Священного Писания в 20 веке (интересные сведения из предисловия к "Толковой Библии").
Из каких книг состоит Библия? Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Священные писатели: Пророки и Апостолы.
Какие книги содержит Новый Завет? Евангелие, Деяния Святых Апостолов (первоначальная история Церкви), Послания (письма) Апостолов и Откровение (таинственное свидетельство о грядущих судьбах Церкви и мира).
Четвероевангелие. Символы Евангелистов в иконографической традиции, их значение для понимания Евангелия как Книги Спасения.
Состав Четвероевангелия. Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Сходство первых трех между собой (события в Галилее, притчи) и особенность содержания Евангелия от Иоанна (события в Иерусалиме, беседы с учениками и народом).
Содержание Четвероевангелия. Свидетельства Евангелия:
- о рождестве и земной жизни Господа Иисуса Христа;
- о учении Иисуса Христа (притчи, заповеди,обетования);
- о чудесах Христовых;
- о страданиях, крестной смерти, воскресении и вознесении Иисуса Христа.
Тема 6: "ПОРЯДОК ЦЕРКОВНЫХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ЧТЕНИЙ"
Разделение Евангелия на главы и зачала. (Зачало — отрывок из Евангелия для чтения на конкретном Богослужении). Количество глав и зачал у каждого Евангелиста.     Условно-сокращенное обозначение на письме каждого Евангелия (Мф., Мк., Лк., Ин.).

Предыдущая || Вернуться на главную || Следующая

Полезная информация: